2019-2020年高三历史试题重组测试系列07含解析.doc

2019-2020年高三历史试题重组测试系列07含解析1、 选择题（12小题,每小题4分，共48分）。1（xx江西省吉水中学高三9月第二次考试历史试卷）下表所示为唐代明经、进士两科的考试内容，从中可以看出进士科与明经科相比（ ） 摘编自陈茂同中国历代选官制度 A更为重视对考生经义记忆和解读能力的考查 B弱化考生对儒家经书学习的倾向较为明显 C对考生文学素养和处理时务能力的要求较高 D成为当时录取考生数量最多的一种考试科目 【解析】2（xx湖北省黄梅一中高三上学期周末训练08）明代江南封建经济继续发展，但也潜伏着诸多的社会危机，对下表解读正确的是（ ）弘治、嘉靖年间江西的人口户数及朝廷在江西的征税统计表A明弘治、嘉靖年间农业税收方式未反映出商品经济发展的客观需求B明弘治、嘉靖年间江西人口减少政府税收也相应大幅削减C明弘治、嘉靖年间江西成为朝廷最重要的税收来源地D明弘治、嘉靖年间社会经济凋敝，农业衰退显著3（xx湖北省黄梅一中高三上学期周末训练07）司马光资治通鉴：“初，（晋）智宣子将以瑶为后（继承人），智果曰：不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五，其不迭（及）者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。弗听。”材料表明（ ）A战国争霸冲击宗法制 B智果受到儒家思想影响C智宣子主张立君以仁 D统治者极力维护分封制4（xx四川省射洪中学补习班高三上学期第一次月考）阅读“1935年南京国民政府中央工厂检查所调查的全国工业分布表”，对该表内容解读有误的是( )A我国近代工业地区分布不平衡 B中西部的近代工业有了一定的基础C官僚资本主义急剧膨胀 D因东三省被日本控制而未统计在内5（xx宁夏银川一中高三上学期第三次月考）钱穆先生在中国历代政治得失中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是 A太平天国 B洋务运动 C辛亥革命 D新文化运动 【解析】6（xx宁夏银川九中高三上学期第三次月考）哥白尼写到：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然予以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”伽利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学者共同的观点最有可能是A. 宇宙是本难以理解的大书 B. 科学与宗教二者势不两立C. 宇宙奥秘不能由教会独断 D. 圣经成为攻击科学的利器7（xx广东省珠海一中等六校高三上学期第二次联考）历史地图是展现前人活动与地理空间结合的重要史料。观察地图，理解准确的是 A冷战风云笼罩，造成分裂与对抗B柏林被分区占领，局部热战出现C美苏操纵欧洲，北约与华约对峙D德国实现统一，西欧走向联合8（xx浙江省乐清市第二中学高三上学期第一次月考）下表是中国和欧洲的制造业在世界制造业中所占的比例，对该表所反映的史实理解正确的是 欧洲国家的工业革命推动了其制造业的发展 双方制造业的生产方式不同导致了比例变化中国局限于手工生产是其制造业落后的原因 说明中国的经济规模已经小于欧洲主要国家A B C D9（xx辽宁省朝阳县柳城高级中学高二上学期期末考试）改革开放以来，人们宣传“时间就是金钱”，提倡快节奏的生活方式。近几年来，广州人特别崇尚温哥华“慢”式生活理念：高品质生活不在于工作有多忙、节奏有多快，而在于留出时间陪家人、慢下来欣赏自然，沉浸思考。下列对“慢”文化的理解最确切的是（ ）A、意味着工作效率的降低 B、是对现代文明的抵制C、违背了历史潮流 D、体现了现代人文主义10（xx浙江省台州中学高三上学期第一次统练）和解是一个进程, 是各方在共同努力下, 创造性地实现冲突的转换。著名和平学家约翰保罗莱德里奇( John Paul Lederach) 认为：和平、真相、正义、宽恕是和解的核心要素。1972年中日邦交正常化是中日和解的重要里程碑。中日关系最重要的基础是A日本放弃敌视中国的政策 B日本承认台湾是中国的一部分C日本对侵华战争深刻反省 D日本政府追随美国11（xx浙江省平阳县第三中学高三上学期第一次月考）下图服饰出现的先后顺序是 A B C D12（xx广东省珠海一中等六校高三上学期第二次联考）下列有关国际组织及宗旨的表述，对应关系正确的是二、非选择题（3小题,共52分）。13（xx黑龙江省哈四中高二上学期第一次月考历史试卷）（20分）自新航路开辟以来，世界经济逐渐走向全球化。阅读下列相关材料，回答问题。材料一 伏尔泰说：“人们询问，所有正从秘鲁和墨西哥不断流入西班牙的黄金和白银的结果如何？它们落入法国人、英国人和荷兰人的口袋；他们在加的斯(引者注：西班牙南部海港)经商，并把自己的工业产品送到美洲作为回报。这些金钱的大部分流到东印度群岛，支付丝绸、香料、钾硝、冰糖、茶叶、纺织品、钻石和古董。”英A.赖克温中国和欧洲：18世纪的文化、艺术交往材料二 材料三 世界现代经济大事年表（部分） （1）据材料一，分析指出西欧金钱财富的主要来源和流向。（2分）(2)与材料一相比，材料二反映的西欧经济扩张呈现出哪些特点？这一扩张给中国社会带来了巨大冲击，19世纪末的先进中国人是如何应对的？(6分)(3)据材料三，指出第二次世界大战后初期世界经济体系的新变化。结合当时的国际形势分析变化的主要原因。(8分)(4)有学者认为，真正意义上的经济全球化是从20世纪90年代开始的。结合材料三说明这一观点。(4分)【答案】 (6分)【解析】试题分析： 14（xx四川省成都市石室中学高三上学期期中考试）（24分）为缓解中国人口老龄化问题，xx11月15日，十八届三中全会通过的决定中提到“坚持计划生育的基本国策，启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策”。人口文化是人类对自身生产、抚育后代、婚嫁丧娶、道德教育等的认识和反映。阅读下列材料，回答问题。材料一 孟子日：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”孟子离娄上“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。赵岐十三经注材料二 随着时代的进步，社会的变迁，传统生育观念正在悄悄发生着改变。城乡居民普遍接受了计划生育的国策和一对夫妇只要一个孩子的号召xx年对农村的一项调查表明：在今天，家庭中男女地位的平等，合理生育或少生孩子的观念正在农民当中逐渐形成，“女儿也是传后人”等观念逐渐深入人心。20世纪中国社会生活变迁史（1）与材料一相比，材料二中的中国人生育观念发生了哪些变化？（2分）结合所学知识分析产生不同观念的主要原因。（4分）材料三 公元1500年，伦敦的人口不过5万，1600年人口增至20万，1700年增至70万。1800年英国本土人口加上移民为xx万，英国人口快速增长。英国维多利亚女王统治的时代保证家庭稳定生育，导致生育率居高不下。英国由于人口增长快，每年增加大量年轻劳动力，源源不断地满足工业革命的需求。大国崛起与现代化材料四 毛泽东说：“除了党的领导之外 ，六亿人口是一个决定的因素，人多议论多、热气高、干劲大”。到1962年，由于人口政策指导思想的偏差和高生育率的延续，人口数量猛增，国民经济发展出现明显的不协调。浅析毛泽东的人口观 （2）依据材料三、四，概括英中两国人口政策的相同点，（2分）并分析其对两国造成的不同影响。（8分）材料五 机器和居民正在以加速度增长，生态环境很可能会极度恶化。现今世界人口一直在快速增长，因为不断增长的农业和工业生产力能够养活不断增长的人口，而医学的进步和公共卫生措施的先进又降低了死亡率。因此，尽管人类花了几百万年才在1830年达到第一个10亿人口，只需I5年便能达到第四个10亿人口。生态困境并不仅限于美国，它已随着第二次工业革命的传播成为一个世界范围的问题。斯塔夫里阿诺斯全球通史（3）根据材料五，提炼作者的核心观点。（4分）（4）上述材料为我国的现代化建设提供哪些借鉴？（4分）【答案】【解析】试题分析： 15（湖南浏阳一中xx高二下期第一次月考历史题）（8分）阅读下列材料，回答问题。 传教士一踏上中国的土地，就面临如何处理基督教与中国本土信仰与文化的关系问题。英国传教士杨格非驴非1877年说：“我们来华不是为了开发资源，不是为了促进商业，也不仅仅是为了促进文明的发展，我们来到这里，是为了同黑暗势力进行斗争，拯救世人摆脱罪恶，为基督征服中国。”事实上，传教士的确把传教事业视为“文明”对“野蛮”、“福音”对“异教”的征战令传教士没有想到的是，中国文化的式微并没有带来基督教在中国的胜利。由于启蒙运动所倡导的理性主义在20世纪随着科学的发展和工业化浪潮的推进，越来越深入人心。理性主义倡导以理性的态度和怀疑的精神对待一切，反对迷信和盲从，对宗教构成巨大挑战。特别是现代科学的发展展现了理性的巨大力量，动摇了基督教神学的根基。20世纪初期中国知识和政治精英也把理性主义的成果科学视为拯救中国的良方，陈独秀、李大钊、蔡元培等新文化运动的知识分子都以科学为武器批判宗教蒙昧，坚信基督教代表落后和保守的力量。理性主义的胜利还带来世俗主义思想的盛行。世俗主义的盛行使人们失去对彼岸世界的兴趣，只关心现实的生活，削弱了宗教的影响力。与此同时，现代民族主义在中国的兴起则冲击着传教运动所预设的东西方不平等的关系，引发了1920年代的非基督教运动和收回教育主权运动。一些传教团体日益感受到东方民族主义兴起的冲击，认识到“任何地区的基督教传教士都不可能继续奉行自己在种族上比其宣教对象优越的立场”。此外，第一次世界大战打击了西方人，包括教会人士，对西方文明和基督教的信心。正如威廉里尔牧师1919年指出的，“如果基督教国家不能像基督徒绅士那样和平共处，我们就不要谈论什么基督教文明”。无论在美国国内，还是在东方，西方优越和福音正义的观念，都因一战受到一定程度的质疑。1919年来华的美国传教士葛德基在亚洲杂志上撰文指出，一个回美国度假的传教士在远东居住一段时间后，他却开始向美国人介绍远东的文化遗产，并在远东文化的影响下修正自己的建议。1925年世界基督教学生同盟的华盛顿会议上，与会5000名代表表达了融合所有文明中优秀成分来建立基督秩序的愿望：所有这些现象被称为“改宗”。“改宗”不是指传教士改变宗教信仰，而是指传教思想，特别是对中国文化的看法发生了很大的变化：从文化征服者变成了文化合作者；从一个敌视儒家传统，企图把基督教强加给中国的文化帝国主义变成了欣赏中国文化的伟大和优秀，并积极倡导宗教合作和文化交流的人。摘自王立新美国传教士对中国文化态度的演变结合上述材料，论证“传教士在中国的失败”这一结论。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述准确，多层次、多角度。）