2019-2020年高三上学期10月周考语文试卷 含答案.doc

2019-2020年高三上学期10月周考语文试卷 含答案注意事项：1本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。中华民族主体精神是中华优秀传统文化的核心和基础。以中华民族主体精神为核心的文化体系，一直起着凝聚和维系中华各民族精神生命和力量的作用，是中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴的最强大的动力。可以说，这是我们全部特色之中最大的特色，一切优势之中最突出的优势。 怎样去观察和判断一个民族文化的特色和优劣？首先要懂得“文化”是什么。文化的本质是“人化和化人”，即“使人之为人”的全部要素、过程和成果。按照这个本质来理解，毎一个民族的文化，都是这个民族自己生存发展方式和过程的凝结，是民族主体生命历史的积淀。每个民族都有自己的语言文字符号，这是一切民族文化的“共色”；而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。其“特色”不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的，因为它代表着民族的现实的、具体的个性。 一般说来，并非所有特色都一定是优点和优势；但是从根本上说，一个民族文化最重要的、核心的基本特色，与其民族主体的生命之间，却必然有一种本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。因为，“我的文化就是我本身”民族与民族文化存亡与共，荣辱相依。除非民族本身改变，或被消灭和取代了，否则这种联系是不会让位于其他文化的。在这层意义上，就可以说“特色就是优势，优势就是特色”了。 可见，文化上的所谓“特色”和“优势”，虽然看上去似乎是在与其他民族文化的比较中显现出来的，其实却是来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系。所以一般说来，任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势。世界上各民族之间，在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互学习、取长补短之处。 这样说是否抹煞了文化的先进与落后之分？不是的。这个问题国际学术界讨论了很久，结论是：所谓民族文化的优劣或先进与落后之分，只应以民族主体自己的生存发展为尺度，看其是否能够为主体的发展提供相应的资源，而不能用一个民族的尺度去衡量另一个民族的文化。要区分文化的“优势”与“强势”两个概念：“优势”是指主体自身的条件，“强势”则指对其他主体的态度。人类历史证明，帝国主义、殖民主义、霸权主义的文化“强势”，总是以侵犯其他民族主体的权利为目标的。从长远看来，这种“强势”所代表的未必是某种先进文化的“优质”成份，相反倒常常是人类文化中的“劣质”成份。这一点正在为今天的人类所觉悟。 总之，离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色长短和优劣得失。主体性的立场和思想方法，是我们在看待任何文化现象时都不能忽视的。1下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（3分） A中华文化的最大特色在于它凝聚和维系着中华民族的精神生命和力量，推动着中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴。 B文化的本质是“人化和化人”，每一个民族的文化，都凝结着这个民族自己生存发展的方式和过程，积淀着这个民族主体生命的历史。 C民族文化既有“共色”，也有“特色”，“共色”表现在每个民族都有自己的语言文字符号，“特色”则表现在每个语种的字体和发音都有自己的特征。 D民族文化的 “特色”来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，它代表着民族的个性，因此，它不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A一个民族文化最重要的、核心的基本特色就是它的优势所在，因为这种特色与其民族主体的生命之间有着本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。 B民族与民族文化关系密切，不可分离，可谓存亡与共，荣辱相依。从这层意义上可以说一个民族文化的特色就是优势，优势就是特色。 C文化的特色和优势，来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系，虽然看上去似乎是通过与其他民族文化的比较显现出来的。 D任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势，因此，世界上各民族之间在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项（3分）A世界上各的文化都有自己的特点和优势，彼此都有可相互学习、取长补短之处，这和文化有先进和落后之分的观点并不矛盾。B判定文化的优劣，只应看其能否为主体的发展提供相应的资源，而不是用一个的标准去衡量另一个的文化。C文化的优势和强势是两个不同的概念，文化强势并不代表其文化优势，因为帝国主义等的文化强势总以侵犯其他主体的权利为目的。D要从文化的主体性特质和尺度的视角来正确看待文化的特色长短和优劣得失，看待任何文化现象时应重视主体性的立场和方法。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。杜如晦，字克明，京兆杜陵人也。曾祖皎，周（北周）赠开府仪同、大将军、遂州刺史。高祖徽，周河内太守。祖果，周温州刺史，入隋，工部尚书、义兴公，周书有传。父咤，隋昌州长史。如晦少聪悟，好谈文史。隋大业中以常调预选，吏部侍郎高孝基深所器重，顾谓之曰：“公有应变之才，当为栋梁之用，愿保崇令德。今欲汝俯就卑职，为须少禄俸耳。”遂补滏阳尉，寻弃官而归。太宗平京城，引为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。记室房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守籓端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗大惊曰：“尔不言，几失此人矣！”遂奏为府属。后从征薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德，尝参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。累迁陕东道大行台司勋郎中，封建平县男，食邑三百户。寻以本官兼文学馆学士。天策府建，以为从事中郎，画象于丹青者十有八人，而如晦为冠首，其见重如此。隐太子深忌之，谓齐王元吉曰：“秦王府中所可惮者，唯杜如晦与房玄龄耳。”因谮之于高祖，乃与玄龄同被斥逐。后又潜入画策，及事捷，与房玄龄功等，擢拜太子左庶子，俄迁兵部尚书，进封蔡国公，赐实封千三百户。 贞观二年，以本官检校侍中，摄吏部尚书，仍总监东宫兵马事，号为称职。三年，代长孙无忌为尚书右仆射，仍知选事，与房玄龄共掌朝政。至于台阁规模及典章人物，皆二人所定，甚获当代之誉，谈良相者，至今称房、杜焉。其年冬，遇疾，表请解职，许之，禄赐特依旧。太宗深忧其疾，频遣使存问，名医上药，相望于道。四年，疾笃，令皇太子就第临问，上亲幸其宅，抚之流涕，赐物千段；及其未终，见子拜官，遂超迁其子左千牛构为尚舍奉御。寻薨，年四十六。太宗哭之甚恸，废朝三日，赠司空，徙封莱国公，谥曰成。太宗后因食瓜而美怆然悼之遂辍食之半遣使奠于灵座其后太宗忽梦见如晦若平生及晓以告玄龄言之歔欷令送御馔以祭焉。明年如晦亡日，太宗复遣尚宫至第慰问其妻子。终始恩遇，未之有焉。 （旧唐书杜如晦有删改）注释：常调：按常规迁选官吏。4.对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（3分） A.太宗后因食瓜/而美怆然/悼之/遂辍食之半/遣使奠于灵座/其后太宗忽梦见如晦/若平生/及晓以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉B.太宗后因食瓜/而美/怆然悼之/遂辍食/之半遣使奠于灵座/其后太宗忽梦/见如晦若平生/及晓/以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉C.太宗后因食瓜而美/怆然悼之/遂辍食/之半遣使奠于灵座/其后太宗忽梦/见如晦若平生/及晓以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉D.太宗后因食瓜而美/怆然悼之/遂辍食之半/遣使奠于灵座/其后太宗忽梦见如晦若平生/及晓/以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉5.下列对对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “若大王守籓端拱”一句中，“端拱”一词有多个义项，在这句中，应为“闲适自得，清静无为”之意。 B. 从文中的表述来看，唐朝所采用的官制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制三省六部制，它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改。C.文中最后一段出现“解职”一词，这与“致仕”词义恰好相反。D.文中多次出现与官职调动相关的一个词“迁”，在古代还有 “左迁”“右迁”的说法，右迁为升官，左迁为降职。6.下列关于文章内容的解读错误的一项是（3分） A.杜如晦家世显赫，世代为官。曾祖父被追赠为开府仪同、大将军、遂州刺史，高祖父曾任河内太守，祖父任温州刺史、工部尚书，父亲曾任昌州长史。B.杜如晦聪慧明达，深受器重。隋朝时，吏部侍郎高孝基对他另眼相看，说他是栋梁之材。太宗认为他是王佐之材，在秦王府众人被外迁之际，奏请把他留下。C.杜如晦功勋卓著，多次被封赏。在跟随太宗征讨天下之际就被高祖封为建平县男，待太宗即位后，升迁为太子左庶子，不久又升任兵部尚书，进封蔡国公。D.杜如晦生前辉煌，死后亦荣耀。他死后，太宗很伤心，三日不朝，追赠他为司空。在第二年他的忌日当天，太宗还专门派人到他家里去慰问他的妻子儿女。7.把下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）画象于丹青者十有八人，而如晦为冠首，其见重如此。（5分）（2）太宗深忧其疾，频遣使存问，名医上药，相望于道。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成89题。咏愁石象之来何容易去何迟，半在心头半在眉。门掩落花春去后，窗涵残月酒醒时。柔如万顷连天草，乱似千寻匝地丝。除却五侯歌舞地，人间何处不相随？8、颈联是怎样表现“愁”的？请简要分析。（5分） 9、宋诗略评论这首诗写愁“有神无迹”。请结合诗歌内容谈谈你的理解。（6分） （三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）、雁门太守行中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和城内将士披坚执锐，严阵以待情形的句子是 ， 。（2）、蜀道难中引用了秦国开发蜀地的神话故事的句子是 ， 。（3）、虞美人中写故国宫殿物是人非的句子是 ， 。乙 选考题请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三文学类文本阅读（25分）11.阅读下列的文字，完成（1）（4）题【说明：由于我们确定统一选做“实用类文本阅读”，所以“文学类文本阅读”的文本在此省略】四实用类文本阅读（25分）12.阅读下列的文字，完成（1）（4）题（25分）蔡元培与新文化运动 1915年9月陈独秀在上海创办青年杂志，标志着新文化运动的开始。然而，新文化运动成为一场声势浩大、影响广远的思想解放运动，则是1917年之后的事情。蔡元培任北大校长后，在思想自由、兼容并包的旗帜下，延聘陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新派学人为北大教员，使新文化运动的力量汇聚到北大。同时，在蔡元培支持下，陈独秀将新青年杂志迁到北大。由于北大进步师生的加盟，新青年宣传内容更广泛，影响也更大，开始真正扎根到“新青年”之中。而在新青年杂志影响下，北大进步师生创办的新潮、每周评论等杂志，又进一步扩大了新文化运动在全国的影响。这样，新文化运动从原来的陈独秀少数人提倡的文化运动变成有大批青年学生拥护的全国性的思想解放运动。梁漱溟先生谈到新文化运动历史时所说：“所有陈、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大，更不得机会发抒。聚拢起来，而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。” 更令人感佩的是，蔡元培还以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地。1919年23月间，桐城派古文家林纾代表守旧势力，率先向北大和蔡元培发难。他一面写毁谤小说，对新文化领导人物进行人身攻击，其中把蔡元培比作赞助“毁圣灭伦”的怪物“元绪”（大龟）；一面发表公开信，指责北大陈、胡等人“覆孔孟，铲伦常”。同时，北洋政府也通过教育部对蔡元培施加压力，指责新潮杂志的言论过于激进，要求他约束北大师生的言行。对林纾的恶语谩骂，蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆，仆将哀矜之不暇，而又何憾焉。”对林纾的公开信，蔡元培从容作复，一一辩明林纾的指摘是毫无根据的，最后声明自己绝不改变“思想自由、兼容并包”的办学方针。在回复教育总长的信中，蔡元培重申“大学兼容并包之旨，实为国学发展之资”。对于守旧势力压迫他辞退陈独秀、约制胡适，蔡元培坚决予以拒绝，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。在保护新文化运动的同时，蔡元培也是宣传新文化最力的人之一。如在提倡白话文方面，他在1917年2月间便与梁启超等发起成立中华民国国语研究会，并出任会长。此后，他还多次发表演说，宣传白话文必然取代文言文。在提倡科学方面，蔡元培任北大校长后，继续支持我国第一个民间科学团体中国科学社的活动。1917年1月，他为中国科学社创办的科学杂志撰写祝科学一文，极言科学之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲学之领域，自玄学以外，将一切为科学所占领，科学界之发展，未可限量，科学社诸君勉乎哉。”此外，蔡元培还在经济上援助科学社，每月由北大编译处拨款作为科学杂志的经费，并积极为科学社募集基金。 然而，在宣传新文化过程中，蔡元培在许多方面又表现出与陈独秀、胡适等人不同的思想特色。对陈、胡等大多数新文化运动人士来说，他们宣传思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的动机，将文化和思想工作看作是实现民主共和政治的手段。而对蔡元培来说，他从事文化和思想工作，固然也有政治的动机，实现“救国”的目标，但他更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。蔡元培的这一思想倾向，又导致了他在一些文化问题上与陈、胡等新文化人士持不同的见解。如在科学问题上，陈、胡等将科学看作是万能的，认为科学不但能解决客观世界的问题，而且也能解决人生观问题。蔡元培则不同，他虽然也提倡科学，热心赞助科学事业，但他认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题，关于存在、意识等“形上”的一部分问题是科学无能为力的。与此相关，在人生观问题上，蔡元培也不像陈、胡等新文化人士那样采取一种简单的态度，以为只要提倡一种科学的人生观就解决了。他认为，美术和科学都是人生须臾不可脱离的，科学予人以知识，美术予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。”他还认为，美在人生中的特殊意义在于，美感具有与现实利益无关的超脱性，是人类生而固有的内在必然而不待外铄。并且，由于美感一方面有超脱利害的性质，一方面有发展个性的自由，所以便导致人类罪恶的“占有性冲动”逐渐减少，而使人类趋于高尚的“创造性冲动”得以逐渐扩展。 （摘编自崔志海蔡元培传） (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A. 在蔡元培的支持下，陈独秀将新青年迁到北大，此举扩大了新青年的影响，从而推动了新文化运动的发展。B面对守旧势力对自己的人身攻击，蔡元培严词以对，并以“思想自由，兼容并包”的办学方针与之辩论，表现了坚持真理、绝不妥协的精神。 C蔡元培充分肯定了科学的重要性及其广阔的发展空间，并积极支持中国科学社的活动，但他同时认为科学并不是万能的。 D. 蔡元培认识到美虽然与现实无关，但是美可以发展人的自由个性，从而使人产生创造力，推动社会的发展。 E. 本文叙述了蔡元培在新文化运动中的重要表现，描写了他为推动新文化运动殚精竭虑、不遗余力的事迹，展现了“学界泰斗、人世楷模”的伟大人格。 (2)对于影响巨大的新文化运动，蔡元培主要有哪些贡献？请简要分析。（6分） (3)蔡元培在哪些方面表现出不同于陈独秀、胡适等新文化运动人士的思想特色？请简要分析。（6分） (4)人们以“亮节高风”来评价蔡元培先生，请结合全文内容，谈谈你的看法。（8分） 第II卷 表达题五、语言文字运用（20分）13.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分） 这个人 ，见利忘义，前日是朋友，今日就不认你了，大家要当心。 我们做事情要有目标，不要 ，乱定计划，这样往往一事无成。很多城市对品牌的认识还处于一种初级阶段，在品牌定位上左右摇摆、 ，迷失了方向，错失了机遇。 A、朝三暮四 朝秦暮楚 翻云覆雨 B、朝秦暮楚 翻云覆雨 朝三暮四 C、翻云覆雨 朝三暮四 朝秦暮楚 D、朝三暮四 翻云覆雨 朝秦暮楚14、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A、2014年11月15日，国务院总理李克强主持召开了国务院常务会议并指出，缩小政府定价范围，实行公开透明的市场化定价，有利于维护生产者和消费者，以合理的价格信号促进市场竞争。B、西游记重播了约3000多次，是世界上重播率和收视率最高的电视剧。一部西游记孤独地存在着，它的辉煌恰恰见证了国产剧的无奈。除了孙悟空，我们还能找出像蜘蛛侠、超人、钢铁侠这样的人物吗？C“双十一”这个虚拟出来的节日俨然已经成为中国网购者的狂欢节。它作为中国网络销售行业奇迹的见证者，已经成为中国网络购物崛起的独特符号和明证。D孙杨事件的曝光，源于反兴奋剂中心公布的季度数据显示。定期公布季度检查数据是近年来反兴奋剂工作的新举措，也是中国反兴奋剂工作进步的体现。15、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。 ， 。 。 。 ？ 。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地 但是实含有至理 假如世界是完美的，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要 这话表面看去，不通已极 人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰 世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰A B C D16在下面段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连赏，内容貼切，逻 辑严密。每处不超过15个字。（6分）读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗？答案是否定的。 。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识，从而失去质疑精神。批判型读是一种创造性阅读，它不追求 ，而主张激发想象力和灵感，带着自己的思考，让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的质疑， ，通过分析根源找到解决问題的途径和方法，这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。17春节、端午节是“中华七大传统节日形象标志创作大赛”获奖作品。这两幅作品，你喜欢哪一幅？请从构图和寓意角度说明喜欢的理由。要求：语言准确、鲜明，不超过60字。（5分） 我更喜欢 标志作品。理由是 六、写作（60分）18.阅读下面的材料，根据要求作文。一个年轻人要去远方，途中，遇一条恶狗挡道。年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。 一个路人见了，对年轻人说，一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢？年轻人说，他不是怕狗，而是不想与狗纠缠。 路人说，在通往远方的途中，会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍，你不去一一战胜它们，那怎么能到达远方呢？ 年轻人回答说，正因为通往远方的途中有许许多多障碍，所以，才要有选择地避开它，如果一遇障碍，就非要去扫平它，反而误了行程，有时，避开障碍，绕道而行，不失为一条更有效的捷径。 路人摇摇头，笑了笑，转身而去。 根据上面的材料，任选角度、自拟题目，写一篇不少于800字的文章。自选文体;不要脱离材料的含意作文;不要套作，抄袭.答案与解析1.答案C。“特色则表现在每个语种的字体和发音都有自己的特征”表述错误，缩小概念的范围。原文第2段倒数第2句，“就像一样”，只是对民族文化“特色”的形成打个比方，并不是说“特色”就表现在这里。 2答案D。原文第4段第2句，开头有“所以一般说来”这个限制语，选项缺少这个限制语，表述绝对化。3答案C。强加因果。“帝国主义等的文化强势总以侵犯其它民族主体的权利为目的”不是“文化强势并不代表其文化优势”的原因，而是这一观点的一个佐证。4.答案D5.答案C。“解职”与“致仕”词义相近。6.答案B “太宗认为他是王佐之材”错，原文是房玄龄的陈述。7. （1）画象于丹青者十有八人，而如晦为冠首，其见重如此。（5分）（2）太宗深忧其疾，频遣使存问，名医上药，相望于道。（5分）给分点：（1）“画象于丹青者”，1分；“为冠首”，1分；“其见重如此”被动句1分，意思对1分；整句通顺1分。（2）：“忧”，1分；“存问”，1分；“名医上药”，1分；“相望于道”，1分；整句通顺，1分。参考译文：杜如晦，字克明，是京兆杜陵人。曾祖父杜皎，北周时被追赠为开府仪同、大将军、遂州刺史。高祖父杜徽，北周时任河内太守。祖父杜果，北周时任温州刺史，进入隋朝，被任命为工部尚书，加封为义兴公，周书上有他的传记。父亲杜咤，隋朝时任昌州长史。杜如晦年轻时聪慧明悟，喜欢谈论文、史。隋朝大业年间，杜如晦按常规参与官员选拔，吏部侍郎高孝基很器重他，对他说：“你有应变的才华，必定会成为栋梁之材，希望你保持并崇尚美德。如今想让你暂时屈身就任低级官吏，只是少些俸禄罢了。”于是杜如晦被任命为滏阳县尉，不久他弃官归家。太宗平定京城，引荐杜如晦为秦王府兵曹参军，不久又升迁他为陕州总管府长史。当时亲王府中有很多杰出的人才，被调到外地做官的有很多人，太宗担心这件事。记室房玄龄向太宗建议说：“秦王府中的属官离开的虽然很多，但大都不值得惋惜。只有杜如晦聪慧、明悟、多识、通达，是王佐之才。如果大王您只是想保守籓王的爵位，恪守本分，留下杜如晦就没什么用；如果您想君临天下，统治四方，除此人就没人能帮助您。”太宗十分惊讶地说：“你不说，我差点就失去了这个人！”于是奏请留下杜如晦为亲王府属官。后来杜如晦跟从太宗征讨薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德，曾经在军营中参与谋划军机要务。当时军队和国家有许多事，杜如晦分析、决断军国大事如流水一般，众人人被他深深地折服。杜如晦多次升迁至陕东道大行台司勋郎中，后被高祖加封为建平县男，赏赐三百户封邑。不久又以原官兼任文学馆学士。天策将军府建成之后，太宗任命他为将军府从事中郎，把像画在画上（悬挂）的共有十八人，而杜如晦位居首位，他像这样被器重。隐太子李建成很忌恨他，对齐王李元吉说：“秦王府中让我们惧怕的，只有杜如晦和房玄龄罢了。”于是就在高祖面前诋毁他们，杜如晦和房玄龄一同被逐出亲王府。后来他们又秘密地进入秦王府，出谋划策，等到太宗即位后，杜如晦和房玄龄功劳一样，被提拔为太子左庶子，不久又升迁为兵部尚书，进封为蔡国公，赏赐实际封邑一千三百户。 贞观二年，杜如晦以原官兼任检校侍中，暂代吏部尚书，仍然总管东宫兵马事务，被誉为“称职”。贞观三年，杜如晦代替长孙无忌为尚书右仆射，仍掌管官员选举的事务，和房玄龄一同掌理朝政。以至于台阁规模和典章人物，都是二人拟定的，在当时很被称誉。谈到治国良相，房玄龄和杜如晦至今仍为人津津乐道。当年冬天，杜如晦身患疾病，上奏请求辞去官职，太宗答应他的请求，但给他的俸禄和赏赐和原来一样。太宗十分担心他的病情，多次派人去问候，有名的医官和送上好药材的使者，在路上络绎不绝。贞观四年，杜如晦病情加重，太宗命皇太子到他家去问候。皇帝还亲自来到杜如晦的家里，扶着他流泪，并赏赐丝帛千段；趁他还没有去世，让他的儿子出来并任命官职，于是破格升迁左千牛杜构为尚舍奉御。不久，杜如晦去世，时年四十六岁。太宗哭得十分伤心，三日不朝，追赠他为司空，改封他为莱国公，谥号“成”。太宗吃到美味的指爪，想到杜如晦不能和自己一同吃而很伤心，吃了一半就停了下来，派使者将剩下的一半送到杜如晦灵前祭奠。后来，太宗忽然梦见了杜如晦，宛如生前。天亮后，把做梦的事告诉了房玄龄，言谈之间歔欷不已，并派人送御馔去祭奠。第二年杜如晦忌日那天，太宗又派遣尚宫到杜如晦家慰问他的妻子儿女。这种自始至终的恩遇，从来就没有过。8、参考答案：使用比喻（化虚为实）加夸张的手法，将“愁”比作“万顷连天草”“千寻匝地丝”，将抽象的愁具体化，突出了愁的绵长、纷乱、令人难以摆脱的特点。（5分）9、参考答案：这首咏愁之作，通篇不着一“愁”字，却句句写愁。诗歌首联写“愁”来、去的特点和于人身、心的体现；颔联写“愁”产生的时间；颈联写“愁”的情状；尾联总结性的写“愁”无处不在。整首诗无一“愁”字，却从多个方面表现了“愁”，可谓“有神无迹”。（6分）10（1）黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（2）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连（3）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 （6分，每答出一空给1分，有错别字则该空不给分。）12、(1)选C给3分，选A 给2分，选D给1分。选B、E不给分。D项“与现实无关”与原文意思有出入（原文为“与现实利益无关”），“使人产生创造力”这个意思文中没有体现。B项“严词以对”理解有误，原文为“嗤之以鼻”，并没有正面应对，更没有以“办学方针”与之辩论。E项，文中没有表现“殚精竭虑、不遗余力”。 (2)主要贡献： 以北大为阵地，聚拢了新文化运动人士，使他们充分发挥了作用。 以其声望和社会地位，排除反对势力的进攻，极力维持北大这一新文化运动阵地。 努力宣传新文化，提倡白话文，支持中国科学社。（6分，答出一点给2分。意思答对即可。） (3)主要不同： 从事文化和思想工作的动机不同。陈、胡等更多是出于政治的动机，蔡元培更倾向于将文化和道德革新看作是人的内在要求，是人格完善和人性升华的途径和标志。 在一些文化问题上持不同见解。如陈、胡等将科学看作是万能的，科学能解决人生观问题。蔡元培认为科学是有局限的，并不能解决人生的所有问题。 在人生观问题上的不同。陈、胡等认为只需要提倡一种科学的人生观，蔡元培同时强调美在人生中的特殊意义。（6分，答出一点给2分。意思答对即可。） (4)“亮节高风”是就蔡元培先生的人品进行的评价，可以从以下几个方面展开： 包容异见，和而不同。比如蔡元培与陈、胡等人思想主张有分歧，但他一方面仍然延聘他们为北大教员，支持他们宣传新文化、新思想，另一方面坚持自己的思想观点。 公而忘私，深明大义。面对针对自己的人生攻击，蔡元培“嗤之以鼻”、不予计较，他极力辩明的是北大的办学方针，维护北大这个新文化运动的阵地。 勇担责任，顾全大局。面对北洋政府的施压，蔡元培勇于承担责任，表示：“北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上。” （不要求面面俱到，只要能就两个方面进行探究即可，根据观点是否正确、理由是否充分、论述是否合理酌情给分。8分，一个方面给4分：每个方面观点明确，给1分，理由充分、论述合理给3分。） 13、C。翻云覆雨：比喻反复无常，玩弄手段和权术。朝三暮四：多用以比喻反复无常，变来变去。朝秦暮楚：比喻反复无常。（多指立场）14、C试题分析：病句题最简便最有效的方法还是找出主干。在理解句意的基础上，仔细分析病句的类型，如语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。A项成分残缺。缺少“维护”的宾语，应在“消费者”后加“的利益”；B项用词重复，“约”和“多”重复；D项句式杂糅，去掉“显示”。15、B试题分析：解答此题，应注意题中文段的总话题和题中六句话之间的逻辑关联。其中，衔接密切，承题干首句启下；是对“至理”的阐释。其中是一假设，一实际，正反论证关系；是一问一答，设问关系。句中提到“奋斗成功而得的快慰”，句紧承设问；句和题干最后一句联系密切。所以选B。16、阅读有记忆型和批判型之分 简单的、机械的知识记忆 通过质疑找到问题的根源。（每空2分，总6分）试题分析：解答此题，需要仔细阅读全文，根据横线上文确定答案，是总括全文的句子，整个语段是阅读并且分为两类，所以此句应为“阅读有记忆型和批判型之分” ；处谈论的是“创造性阅读”，所以应该和前面的“盲从书本知识”对应，填写“简单的、机械的知识记忆”； 注意前面的“质疑”和后面的“分析根源”填写衔接句“通过质疑找到问题的根源”。17、（5分）答案示例：春节。（理由是）画面由灯笼和书法“春”字等中国元素巧妙构成，象征来年吉祥喜庆、生活红红火火，具有浓郁的中国传统文化意味。答案示例：端午节。（理由是）画面由粽子形山、龙舟、图章和书法（端午）等中国元素巧妙构成，象征着驱利避邪、一帆风顺，具有浓郁的民俗文化韵味。试题分析：这是一道图文转换试题的漫画题，解答漫画题，读懂漫画、理解其寓意是核心。组织答案时应做到：抓住内容要点；确定结构顺序；选择恰当的说明方法。本题可以任选一个答案，但要自圆其说。 18、作文（60分）审题指导 这是一道典范的新材料作文。材料共有五段，向学生提供了一个有思维冲突的社会生活现象，旨在启发学生展开辩证思考。 首先，从材料的理解来看：这段材料的关键词语是障碍（恶狗）、战胜（扫平）、绕道（避开）。也就是“人生路上遇见障碍是要战胜它还是要避开它”，这是材料的核心内容。 其次，从立意角度来看：人生路上遇见障碍究竟是战胜还是避开，当然是见仁见智。如果从年轻人的角度立意，那就是要写“人生路上遇见障碍可以选择避开它”，因为“通往远方的途中有许许多多障碍”而非一个“障碍”，若战胜每一个障碍耗费的时间精力远大于有选择地绕开一些障碍，并严重妨碍自己最终目的的实现，那么选择绕道反而会更快地到达目的地。所以学生围绕“走弯路也会是捷径”，或“避开障碍不是怯懦，而是智慧”来谈都是很好的立意角度。如果从路人的角度立意，明显应该侧重于“人生路上遇见障碍就是要战胜它”。毕竟前进路上遇到障碍，不能总是绕道而行，必须要有战胜它的勇气。有了这种勇气，你才可能无所畏惧地最终到达“远方”。所以学生围绕“战胜障碍，勇往直前”、“逃避永远不能成功”等观点来展开也是很不错的立意角度。 最后，从行文来看：鼓励学生辩证性地看问题，即既要有直面的勇气，也要有转身的智慧，但是必须分清主次，重点突出，避免观点模棱两可，自相矛盾。 【典型素材】 （1）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 鲁迅 （2）人的生命短得可笑。怎样生活？一些人千方百计逃避生活，另外一些人把自己整个身心献给了它。前一种人在晚年时精神空虚，无所回忆;后一种人精神和回忆都是丰富的。高尔基 （3）我们的时代说到底是一个悲剧性的时代，所以我们才不愿意悲剧性地对待它。大灾大难已经发生，我们身处废墟之中。我们开始建造新的小小生息之地，培育新的小小希望。这是相当艰难的：没有一条通向未来的现成坦途，但是我们绕道而行，爬过障碍。我们总得活下去，不管天塌下了多少。 劳伦斯 （4）如果乌鸦不叼来石头，那么他永远也喝不到水。 中国谚语 （5）海滩上蓝甲蟹分为两种，一种较凶猛，不知躲避危险，一旦遇上天敌拼死作战，毫不退让，结果往往成为猎物的美餐;一种较温和，不善抵抗，遇有敌人，便翻过身子，四脚朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不睬，一味装死，最终得以存活。经过千百年演变，强悍凶猛的蓝甲蟹越来越少，成为了濒危动物;而较弱的蓝甲蟹，繁衍昌盛，遍布世界许多海滩。 【优秀范文】 让心灵转个弯 是顶礼膜拜的信念与理想让你追风年少的心跌落在大漠的中央？是渴望大鹏展翅，鹰击长空，雨水却打湿了你的翅膀？你执拗地告诉自己：确定了方向就不再回头张望。无奈！生命中流下多少叹息，尘埃中淹没多少欢乐。当你喋血流泪为挫疼的伤口匍匐在路上，是否领悟大地的爱怜与教诲？让心灵转个弯，才能听到柳暗花明的村落中悠远的笛响。 没有乌云和暴风雨，便没有美丽的彩虹。没有曲折的道路，人生也就少了几缕七彩阳光。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。但谁又知道前行者“曝霜露，斩荆棘”后不会遍体鳞伤？面对恶狗，退缩固然会远离目标，然而凭着一副无畏的姿态与恶狗纠缠，谁能料定最后不是两败俱伤呢？路途万里，困难重重。没有足够的时间去移除每一块绊脚石，于是聪明的路人转弯绕行，去觅见另一片风景。庸俗者只知义无反顾地前进，曲折的道路被忽略了太多次，但它的平坦总是无声地助睿智者通往成功的殿堂。小溪的选择在于对磐石的放弃，转个弯，分流前进奔流入海;山路的智慧在于对大山的迂回，多转弯，曲曲折折九九归一;蜂鸟的伟大在于对自然的妥协，转过身，背迎强风倒退飞行。诚然，面对挫折与障碍，我们要有勇敢抗争的奋进精神，但在明知力不能及时，也要有转弯曲行的避让精神。物理学上有一个有趣的现象：在两个等高的光滑直斜面与光滑凹斜面的顶端放置两颗相同的小球静止滑下，它们滑到最低点所用时间、具有的能量都是相等的。这个现象提醒我们：直线前行曲线前行，既然两者做功相等，那么人生又何必禁锢纠缠于“曲直”之异呢？我们不妨向自然学习，让心灵转个弯，换个角度前进。 如果“力拔山兮气盖世”的项羽不为“无颜见江东父老”而自刎，待到他日重新收拾起旧山河，就不会再有那流不尽的乌江泪;如果三毛不为荷西的逝去而凄美地诀别，转而背起记忆的行囊让爱支撑起生活的信念，就不会有父母天崩地裂的痛楚。 风帘弄影，残月飘香。微风吹起亮月的眼睛，空中荡起如霜的月华，静寂的月光如水般泻下，漾开我们钝化的思维。于是多少人让心灵转个弯，踏上一条光辉斑斓桂花浮月的星耀之路。 教师点评：这是一篇文辞优美，说理透彻的议论性散文。文章观点鲜明，论证角度清晰，论据典型新颖，举例论证和比喻论证相结合，具有较强的说服力。而且文章句式灵活，行文流畅，展现了作者扎实的写作基本功。 避让中的前进周国平说：“若把人生比作一条逆旅，因了种种限制我们在某点停了下来，我们相信这是暂时的，殊不料就在这个点上永远停住了。”诚然，行走在途中的我们总会与各种难忍的境况不期而遇，沉勇的人誓要扫平它，然却在不经意间被长久滞留住了，而睿智的人懂得有选择地作出避让，他们往往能走得更远。 人生之路多艰，我们势必无法跨越生命中的每一道横沟，因此，当在生活的漩涡中苦苦挣扎时，当遇到“恶狗”相向时，人不妨让思维转个弯，绕道而行，这恰是一种变通的智慧。乔布斯曾经被他亲手创立的苹果公司扫地出门，在许多人看来，这是奇耻大辱，必须坚决抗争一番，然而他却选择了离开，选择再次创业。谈及此事，他说：“这是我这辈子发生的最棒的事情，它让我觉得如此自由，进入了我生命中最富创造力的一个阶段。”乔布斯的成功无法复制，在于他有从容摔倒的勇气，更能在爬起后迅速作出避让与调整。甩掉多余的束缚，在避让与改变中给自己找到一个新的起点，这个过程即自我实现的过程。 铸钢中有一道重要的工序叫淬火，把滚烫的钢锭放到冷水里急骤降温。人生的许多辉煌不在于绝处时狂热地发奋一击，而在于冷静地凝结，适时地避让，寻求最佳出路。曾有一位攀登珠穆朗玛峰的无氧登山运动员，在登到6400米的高度时渐感体力不支，于是他停了下来，与队友打过招呼后，悠然下山，有人为他惋惜，他却冷静地说：“不，我最清楚，这就是我登山生涯的最高点。”很多时候，把人困在绝地的不是别人，恰是我们自己。不甘心就此失败，头破血流也要闯出一条路来，却不知静下心冷静地分析一下自己的处境：我真的非做不可吗？真的没有别的选择吗？画地为牢，困住的终究只是自己。 总有人以为避让是放弃，是弱者的行为，然而恰恰相反，这是一种在窘境处追寻圆满、于无尽深渊处追求希望微光的执着。懂得退让的人要比在障碍面前苦苦坚持的人更加内心坚定，因为他们会谋求一切可能的出路，义无反顾地达到最终的目的地。懂得退让的人也一定比顽固不知变通的人聪明，因为他能清醒地意识到自己的能力所在，并不断对自身作出调整，所以他拥有更为明确的方向。 在马达斯加东海岸的浅滩上，有着数量众多的鲱鱼，凭借自身的灵活性使其他体型大的鱼类难以捕捉，而聪明的宽吻海豚却并不主动捕食它们，而是拍击水中的淤泥形成浑水圈，让惊慌失措的鲱鱼自动跳进自己的嘴里。执着的人啊，若你还在与沿途的障碍苦苦对峙，何不适时避让，去做一条懂得对自身作出调整的聪明的海豚呢？ 教师点评：文章首先引用周国平的话导出话题，然后提出中心论点：“睿智的人懂得有选择地作出避让，他们往往能走得更远”，接下来从两个层面展开分析论证，最后指出避让不是放弃，不是弱者的行为，恰恰相反，“这是一种在窘境处追寻圆满、于无尽深渊处追求希望微光的执着”，思路清晰，论据典型新颖，论证事理清楚透彻，有自己的真知灼见，能给人深深的启示。