2019-2020年高二语文陈奂生上城教案 人教版.doc

2019-2020年高二语文陈奂生上城教案 人教版教育目标一、知识教育点1、分析文中陈奂生的形象特点，领悟小说的主题。2、比较中西小说揭示人物心理的手法差异。二、能力训练点1、训练学生快速阅读疏理小说情节的能力，引导学生领悟其巧妙。2、分析形象，培养学生整体把握人物形象的能力。三、德育渗透点理想与现实的矛盾下的人性中善的力量。重点、难点1、思考时代的进步给农村带来的变化，认识精神文明和物质文明同步进行的重要性。2、提升学生感性把握文学作品能力。课时安排1课时教学内容和过程一、课前准备 1、背景知识介绍 随着党的十一届三中全会的召开，中国的经济发生了巨大的变化，为调动农民的生产积极性，实行了联产承包责任制，彻底改变了农村贫困的面貌。这一重大的历史性转变，在 八十年代的文艺界引起了巨大的反响，出现了以农村生活为题材的优秀作品，如许茂和他的女儿们、乡场上、芙蓉镇、李顺大造屋、拣珍珠、哦，香雪等。 高晓声的小说陈奂生上城获1980年全国优秀短篇小说奖。”陈奂生系列小说”包括”漏斗户”主、陈奂生上城、陈奂生转业和陈奂生包产。主要写一个农民陈奂生在党的十一届三中全会前后的巨大变化，从而歌颂党的政策。因此，我们要想更准确地把握陈奂生这个人物和本文的主题思想及高晓声的创作风格，就可以读一读这四部作品并加以比较分析。 2、相关评述： 陈奂生上城是一个有趣的题材。作品把视野非常狭隘的农民与城市文明联系了起来，把刚刚摘掉”漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间里，也就是置于高档次的物质文明环境里，以此观照陈奂生。这样，农民的境况就得到了辨证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。这样辨证地表现新时期初期的农民，有助于我们增强认识，中国要逐步摆脱不发达状态，建设社会主义物质文明和精神文明，基本实现社会主义现代化，需要很长很长一个历史阶段。我们已经初步迈出了第一步，这是了不起的，但是前面的路还很长很长。 二、导入 从故乡引入农业与农村问题。我们曾熟识鲁迅小说故乡中成年闰土的形象，他是在封建制度和生活的重压下变成憨实而木讷、拘谨而自卑的旧时代的农民形象。今天，新中国的农村发生了翻天覆地的变化，党的十一届三中全会以后，农民真正成了土地的主人，生活的主人。作家高晓声以他的系列小说为我们展示了改革开放初期农村的生活画卷。陈奂生上城是“陈奂生系列小说”的第二篇，第一篇是“漏斗户”主，后面三篇是陈奂生转业陈奂生包产和陈奂生出国。五篇的主人公都是陈奂生。有人评论说“他（指高晓声）笔下的陈奂生已经成了中国农民的典型形象。陈奂生的遭遇、命运，发生在他身上的悲剧与喜剧，或多或少、不同程度地反映了中国农民的艰辛与转机、灾难与希望”。 今天，我们就通过陈奂生上城来感受一下当时的中国农村和农民的生活和追求。三、疏理小说情节结构第一部分反映他的高兴满意和自卑不满。生活开始好起来，他相信还会越来越好，他竟“满意透了”“总算像家人家了”。让他自卑和不满的是，他“总是不会说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所以他心里就有一种特别的向往。他的精神要求是极低的。开放之后，生活好了，陈奂生简直满意透了，囤里有米，橱里有衣，身上有肉，脸上有了笑，晚上睡不着觉。他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。如果说以前是物质上的饥渴，那么此时他感到的则是一种精神上的饥渴。在生活中感到一种遗憾、一种自卑、一种空虚和欠缺。他总是希望碰到一件大家都不曾经过的事情，讲过大家就好了。这个要求极低，反映了他精神上的贫乏。 陈奂生上城的背景就是“自由市场开放了”、农民“囤里有米、橱里有衣”的时候，物质生活改善了。卖油绳的目的是“赚几个活钱买零碎”“买一顶簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活还会越来越好，他竟“满意透了”“总算像家人家了”，可让他自卑和不满的是，对着别人，“实在是无可说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所以“他渴望过精神生活”，然而他的精神要求是极低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了”。 第二部分写了陈奂生由悲到喜的两次情感变化。他首先碰到的不愉快是因没带钱而没有买到帽子，好在油绳卖得很顺利，尽管少了三角钱，毕竟还有三块钱赚头。因此这种不快很快便随之消失。当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命!”好在陈奂生还是很能想得开的，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴了起来，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微笑”。这样的变化说明：陈奂生的精神世界是那样的单调，他的心理又是那样的脆弱，一点很小的事情都可以使他不快，而自欺式的安慰又能让他得到一种满足。这就是我们的农民兄弟。第二部分写了陈奂生由悲到喜的两次情感变化。他首先碰到的不愉快是因没带钱而没有买到帽子，好在油绳卖得很顺利，尽管少了三角钱，毕竟还有三块钱的赚头。因此这种不快很快便随之消失。当他准备带着赚来的活钱“凯旋回府”时，忽又感到了浑身的不适，竟然病困火车站，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“耽误就医吃药，岂不送掉老命！”好在陈奂生还想得开，一想到自己活在世上还能“多种几年田，有益无害”时，他便又高兴起来了，两个嘴角不由得“向左右同时嘻开，露出一个微笑”。 第三部分先写他的感激。他庆幸自己交了好运，遇到了县委吴书记这样的好人，在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗?接着小说又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五元钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农业社员，如何能接受得了?再想到回家没法向老婆交账，他更觉得麻烦。从这当中仍可看到农民物质生活的贫困，他们还没有富裕到困一夜就消费五元的水平。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡，这不就是别人不曾经过的经历吗?这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗?他立刻赶走了先前的烦恼，只觉得”这五块钱花得值透，“仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货于是”他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门”。 陈奂生的乐与愁、喜与悲正反映出他经济的贫穷；地位的卑微和见识的短浅，这也正是刚刚摆脱饥饿的农民心态的真实写照。第三部分先写他的感激。他庆幸自己交了好运，遇到了县委吴书记这样的好人，在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房间住下，他能不感激吗？接着又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五块钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农民，如何能接受得了？再想到回家没法向老婆交账，便觉得麻烦。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找到了精神上的平衡，这不就是别人不曾经历过的事吗？这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗？自己的梦想不是实现了吗？于是立刻赶走了先前的烦恼，只觉得“这五块钱花得值透”，“仅仅花了五块钱就买到了精神上的满足，真是拾到了非常的便宜货”。接着“他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门”。四、片断赏析，体会精神笔法，结合文章揣摩第三部分陈奂生再进房间时的心理描写。 花了五块钱之后，当陈奂生再次走进招待所的房间时，他有了与先前完全不同的另一种心理：“出了五块钱呢！于是他再也不怕弄脏什么，他故意立直身子，使劲地往椅子上坐下去；他用提花枕巾去擦脸擦嘴；他衣服也不脱，和衣睡在被子里。他反复强调的是“出了五元钱呢”，“即使房间弄成了猪圈，也不值!”这样的行为描写逼真地显现出陈奂生自私狭隘的心理，也显现出离现代文明人的距离之远。这也就是作者所慨叹的。 陈奂生的行事方式、心理状态和他的精神需求，真实地再现了刚过上温饱日子的中国农民的生活。他不同于坐上飞机外出旅游的中国农民，也不同于举办西瓜节、水果节的中国农民，陈奂生是特定时代的写照。陈奂生付过房钱再进房间，有一系列动作：不再脱鞋，大摇大摆进去，往太师椅一坐，倒开水吃饼，使劲坐了皮凳三次，热度退尽了，用枕巾擦嘴，和衣睡觉，过后又起身出门。每个行为为什么这样做，都有心理描写，这些心理描写展现了人物的内心世界，也就是解剖了人物的灵魂。这跟项链中的心理描写有所区别。项链的心理描写，运用了西方小说惯用的心理分析方法。陈奂生上城也注重心理描写，然而运用了我国传统小说的写法，是结合人物的行动、肖像描写，结合景物、天气的描写展开的，符合中国人的欣赏习惯。前后被子生怕弄脏衣服也不脱枕巾擦脸大皮椅不敢坐扑通坐下去地板光着脚不怕弄脏心理十分爱惜任意作践五、结语：文学作品应该感性把握“我写陈奂生上城，不是预先有了概念，不是为了证实这个概念，而是在生活中接触了一些人和事，有所触发，有所感动，并且认为这些人和事对读者也有触发、感动作用，于是才写了它。在写的时候，我就竭力抓住最能感动人的东西来写，也就是竭力发挥艺术的功能。只有在具体的写作过程中，我才自以为理解了自己作品的意义，才意识到哪些情节应该发展，哪些情节应该抛弃，以求得感情的充分表达和意义的完整深化。但是，陈奂生上城是否完全如我的认识那样被社会所接受，这不仅要受当代群众的检验，而且还要受历史的检验。事实上，到现在为止，我已经听到关于陈奂生上城的主题思想有多种互不相同的说法。如果要我再说，也无非是多一种说法而已，还是各取所需为上策。” (高晓声且说陈奂生，人民文学1980年第6期。)六、板书 喜 忧进城 富了 实在是无可说在车站 油绳卖得好 没有带买帽子的钱 少了3角钱感冒招待所 感激 5元钱一夜回家 满足