2019-2020年高中语文第二单元4“布衣总统”孙中山节选检测含解析粤教版必修.doc

2019-2020年高中语文第二单元4“布衣总统”孙中山节选检测含解析粤教版必修单元解读传记源于传主的事和史，是传主成败得失之记录。古人言：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”阅读传记，可以从传主的跌倒与爬起、挫败与新生、良善与丑恶、贤与不肖、荣誉与耻辱等找到自己的需求，让传主成为我们行动的航标灯、前车鉴、警示牌。解读传记，尤其是名人传记，恰好为自己“主政”的人生之路请来无数大智大勇的高参、“垂帘听政者”！古今中外，多少志士伟人、英雄豪杰、明星大师，甚或凡夫俗子，都在自己相应的时空，放射着或璀璨或黯淡的光芒。对于前者，我们仰视；对于后者，我们关注。因为，他们人生中的际遇、生命的历程，理应为人们所记取、所借鉴。芸芸众生，因为有了彼此的了解，相互的烛照，才演绎和展现了七彩的人生。不信你看，司马迁著史记，流传了别人，也成就了自己；毛遂自荐推出了自己，也托高了别人倾听甜酸苦辣的冷暖人生，体悟喜怒哀乐的情感世界，捕捉闪光的思想火花，感受高尚的精神境界。用心倾听别人心中的故事，接受一次灵魂的洗礼，在实录的大千世界里感受一幅幅七彩的人生画卷。4“布衣总统”孙中山(节选)人的一生常处于抉择之中，如：念哪一座大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。倒是那些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询别人说：“嘿，你看怎么做？”大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎自己没有人可以代劳，更没有人能代你决定。在抉择的那一刻，成败实已露出端倪。美字体宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。赏美文温柔温柔，你体尝过吗？你给予过么？绕梁的紫燕是温柔的，它要用这种美好的东西，来熏陶和哺育幼辈；代烈日暴晒补过的月光是温柔的，它将平和、清凉的银辉洒向大地，轻缓地抚慰被灼伤的记忆；嘀嗒嘀嗒的台钟是温柔的，它安稳而又体贴地踱着，从不惊扰每个香甜的美梦；少女的心地是温柔的，一个姑娘如若不具备这点，那她还能有多少魅力呢？有的人，在妈妈怀里撒娇的时候是温柔的，以后命运将其弄得不成样子，温柔随同人生的价值被一起拍卖了；有的人，生来匮乏温柔的细胞，可是几经风雨之后，生命之树的根部却长出了温柔这只蘑菇。诚然，温柔常与爱恋、仁慈为伍，常跟宽厚、善良做伴。不过，谁要以为温柔同“软弱无力”有什么瓜葛，那就有失公允了春风算得上温柔了吧，它从冻结的河面上走过，坚冰竟出现了裂缝；棉花称得上温柔了吧，蹦得再高的棉球一落到上面，就此弹不起来了；友谊也该是温柔的吧，可它能叫铁骨铮铮的硬汉愧悔不已，潸然泪下。温柔，何其神奇微妙的东西。你几乎看不见，听不出，摸不着，却能感受得到。它是一种慈祥、热诚、仁厚、道义和爱的结晶体，它坚强有力，它与美丽并存。心灵驿站温柔不是妥协，是对心灵的抚慰；温柔不是强迫，是内心柔情的自然流露。坚强、仁慈、体贴，很多时候是温柔的同义词。【课内挖掘】1“布衣总统”孙中山(节选)一文中，有许多细节描写值得我们感动：在总统府内，一般人每餐菜金都在三元左右，这在当时的官场上已算是低水平，而孙中山总是把自己的菜金控制在四角左右。他不吸烟，不饮酒，不喝茶，饮食也很简单，常常是四菜一汤。他每天吃饭都是用平常碗筷。有一次，厨师在桌上摆上了一套锡制的餐具，孙中山说：“太讲究了，以后不要再拿来。”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”曾几何时，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句常在耳边回响；曾几何时，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的古训仍在心头萦绕；曾几何时，毛泽东主席掷地有声的一句话“浪费是极大的犯罪”，指引着几代人艰苦创业、自力更生。“勤俭节约，艰苦创业”这个古老而又年轻的命题，如今应被赋予新的时代意义。这则素材可应用于成由勤俭败由奢、传统不可丢、节俭等话题中。2孙中山虽然做了总统，但他并不摆官架子，也不追求奢侈享受。他住的房子摆设简单，而且并不宽大，饭菜一般，衣服朴素，出行也尽量不打扰百姓。这种甘于淡泊、民主平等的精神和品质，显示了孙中山先生的个人魅力，也为后人树立了楷模。这则素材可应用于平凡与伟大、人格魅力、崇高、淡泊、高风亮节等话题中。【写作范例】没有一场考试能决定你的未来八月长安我不记得我的高中生活是怎么结束的了。最后一堂课老师是怎么收尾的，我们有没有哭；我甚至不记得我在哪个考点考的试，前后左右坐的陌生同学长什么样子，有没有发生任何好玩或惊险的事情最后一科铃响，全体起立，把卷子交给老师，那一刻的心情多么珍贵啊，我在想什么？我竟然都不记得了。但有两个画面忽然跳了出来。第一个画面，是最后一科考完之后，我随着人潮在走廊经过一间又一间教室，看到许多监考老师在封卷。忽然在一扇门前听到了哭声。一个女生几乎要跪下来，死死抱着监考老师的大腿，不断重复：“你让我填上吧，求求你了，否则我的人生就要完了。”我只经过这扇门短短几秒钟，可这句话我一直都记得。年轻的时候我也一样，在每一个错失的机会和每一次遗憾的失败面前痛哭流涕，轻易地认定：我要完了。但我不想嘲笑曾经的自己和那位陌生姑娘。我说过的，以过来人的眼光看，高考不过是人生中的一个小土丘。但当时这个土丘离你足够近，也足以遮蔽你的全部视线。谁能苛责我们呢？18岁，我们还不懂人生，自然以为它特别容易就会完蛋。就连我自己都写过日志，来记录自己考前忽然有过的自杀冲动(只是想想而已，刀还好好地挂在厨房里)。18岁的我觉得自己一路领先，但万一考砸了怎么办？凭什么人生要靠一场偶然性如此之大的考试来决定命运？凭什么？如果考砸了，一直以来的努力还有意义吗？这个问题我一直在思考，直到今天。名言警句，人生哲理，是先贤对世界的观察笔记，是前辈对规律的归纳式总结，描述的是概率。只是概率而已。没有任何一句箴言、一场考试能够百分之百地保证你的未来。所以我们为什么努力？为了将赢面扩大一点啊。被抱住大腿的中年女老师并没有骂那个女孩，也没有流露出不耐烦，只是安静地站着，抱着封好的卷子，平静地一遍遍重复：“人生不会完的。”我猜，那位和我同龄的陌生姑娘如果还记得这句话，她一定会赞同。我们已经绕过了那个小土丘，后来又翻过了一些更高的山。成功了，便获得更多的选择权、更大的赢面；失败了，就收获一段经历，生长出更多的悲悯心，去滋养生命的丰实，然后继续努力，把收缩的赢面再扩大，最后赢取属于自己的人生。知道吗，做一个成年人特别棒。我们很淡定，我们很自由，我们有特别多的选择权，有你们想要的一切。所以，请努力、自信、谨慎地度过这两天的考试，然后成为我们中的一员吧。哦，还记得我刚才说的是两个画面吧。第二个画面是光芒。我高考的时候下了整整两天的雨，结束的时候天还是阴的，等我坐上车，车开起来，忽然看到前方的云散了。还没落下去的太阳，就这样绽放出一线光芒。一、基础巩固1下列词语中，加点字的注音有误的一项是()A调和(tio) 儒生(r)美味佳肴(yo)B呜咽(y) 氛围(fn) 推崇备至(chn)C公仆(p) 籍贯(j) 感慨万分(ki)D踊跃(yn) 悄然(qio) 奢侈成性(ch)解析：“氛”读fn。答案：B2下列各句中，加点的熟语使用全部正确的一项是()村里张灯结彩，热闹非凡，乡亲们济济一堂，共同见证一对新人迈进婚姻的礼堂。大家一齐拥上前来，顿时，里三层，外三层，一齐鼓掌欢呼：“大总统万岁！”孙中山被围在水泄不通的圈圈里，行动不得。记者昨日在风筝市场看到，各种风筝五花八门，有数百个品种，前来订货的顾客络绎不绝。在这些偷窃车辆者中，有企图发财的不法分子，有不知天高地厚的未成年人，也有生活难以为继的流浪儿。西湖胜迹中最能让中国文人气冲牛斗的，是白堤和苏堤。每一次返校的清晨，母亲总是为我收拾行李，为我准备早餐，送我到车站。现在想来还念念不忘，眼睛不自觉地总是湿湿的。A BC D解析：第句“五花八门”比喻事物变化多端，花样繁多，含贬义。这里应改为“琳琅满目”。第句，气冲牛斗：形容气势或怒气很盛。望文生义。第句改为“历历在目”，“念念不忘”所“不忘”的可以是过去的事，也可以是目标、理想等，它既能以事为对象，也能以人为对象。历历在目：重在情景清晰重现，它所“在目”的，都是过去的事，既能以事为对象，也能以人为对象。答案：C3下列各句中，没有语病的一句是()A孙中山是民主革命的先行者，他的最伟大之处，是一直坚持把武力推翻清廷当成头等重要的任务，并且毕生为之奋斗。B许多有识之士认为，安全、诚信以及防止文化不受污染等问题，目前已经成为制约互联网行业进一步发展的最大瓶颈。C据外电报道：深圳一动物园有人向游客出售活鸡，让他们抛给老虎和狮子活活吃掉。他们呼吁制止这种残忍的活动。D可惜，在孙中山就任临时大总统只有三个月时间后，又被迫辞职了。解析：B项应为“防止文化受到污染”。C项两个“他们”指代不同，可把第一个改为“游客”，或把第二个改为“有关人士”。D项成分残缺，可把“在”移至“孙中山”后。答案：A4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()创造历史的是民众，_，_，_，_，使我们在影像背后发现了平凡生活中的审美趣味和思想光芒。点亮历史的是英雄捕捉着时代之魂和人性之美游刃有余的镜头穿越着苍茫时空定格历史的是艺术家的蒙太奇语言A BC D解析：根据语句的内容确定这是一段关于电影或电视剧的评论性文字。通过对选项的逐一对比，我们可以发现“民众”是基础，“英雄”是艺术家定格的“点”，而“捕捉”是通过“镜头”来完成的，艺术家“定格”也是通过“镜头”实现的。所以不难得出正确的排序为。答案：C二、迁移发散阅读下面的文字，完成57题。东坡居士林语堂在元丰三年(1080)正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之地黄州。在等待家眷之时，苏东坡暂时住在定惠院，这个小寺院坐落在林木茂密的山坡上，离江边还有一段路。他和僧人一同吃饭，午饭与晚饭后，总是在一棵山植树下散步，关于这种情形，他写了些极其可爱的诗。在雨天，东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓漫游，在庙宇、私人庭园、树荫掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验，他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如趴在旋转中的磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始深思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。在他写的安国寺记里他说：“余二月至黄得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹，破池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所生而不可得。一念清净，染污自落，表里然，无所附丽。私窃乐之”与他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他内心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他推往了另一个方向。诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想若是正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以，佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱有现实思想的，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就无须完全离开社会才能获得解脱了。在苏东坡写给朋友的两封信里，他吐露了肺腑之言。一封是给至交李常的。因为李常曾写诗去安慰他，但是李常的诗太感伤，苏东坡不以为然，写信回答他。信上说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。吾济虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则与不学道者，大不相远矣虽怀坎憬于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，一切付与造物。非兄仆岂发此？看讫便火之。不知者以为诟病也。”家眷到达之后，苏东坡的生活似乎安定下来，不过等他的钱用完之后，日子要如何过，他还没想到。他的两个小儿子适和过，一个十二岁，一个十岁。由于太守的礼遇，他们还能住在临皋亭，此地后来因苏东坡而得名。此处本是驿亭，官员走水路时，经此可以在此小住。苏东坡给一个朋友写道：“寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。江南诸山在几席，此幸未始有也。”此地是够美，但是其风景之美，主要还是来自诗人的想象。他对那栋夏天对着大太阳的简陋小房子情有独钟，别的旅客一旦真看见，就会废然失望的。后来，又在那栋房子一边加了一间书斋给他用，他便吹嘘说：他午睡初醒，忘其置身何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆上下，远望则水空相接，一片苍茫。临皋亭并不见得是可夸耀的，风光之美一半在其地方，另一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人，能见到感觉到别人即便在天堂也见不到感觉不到的美。他在札记里写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。”由临皋苏东坡可以望长江对岸武昌的山色之美。他有时芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。在元丰四年(1081)，苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫成了农夫。在他那东坡八首前面的小序中说：“余至黄州二年，日以困匿，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释来而叹，乃作是诗，自憨其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”东坡农场实际上占地约十亩，在黄州城东约三分之一里，坐落在山坡上。房子在顶上，共三间，俯见茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五间，是到黄州后二年的二月雪中竣工的。墙是由诗人自己油漆的，画的是雪中寒林和水上渔翁。后来他就在此地宴请宾客。宋朝大山水画家米芾，那时才二十二岁，就是到雪堂认识了苏东坡，并与苏东坡论画。宋朝诗人陆游是在孝宗乾道六年(1070)十月到的东坡，是苏东坡去世后约七十年。他曾记述雪堂正中间挂着苏东坡的一张像，像上所画东坡身着紫袍，头戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之所以使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱之心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。他给武昌太守写过一封信，太有价值，并不是因为文辞好，而是内容好。英国十八世纪作家斯威夫特曾向贵族推荐婴儿肉为美味，并说此举为大举杀害婴儿的有力计策，即便是当讽刺话来说，我常常纳闷儿他何以竟说得出口？斯威夫特是当笑话说的，但是这种恶劣玩笑，是苏东坡所不能领略的。苏东坡从本地一个读书人口中刚一听到这杀婴恶俗，他立刻提笔给本地太守写了一封信，请朋友带信亲自去见太守。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。(节选自林语堂苏东坡传，有删节)相关链接：公之于文，得之于天。少与辙皆师先君。初好贾谊、陆赞书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见庄子，得吾心矣。”(苏辙亡兄子瞻端明墓志铭)任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。(苏轼论修养帖寄子由)5下列对文章的理解与分析，恰当的一项是()A由于乌台诗案苏轼被贬黄州，死里逃生的劫难，使他开始思考自己的个性，思考人生的意义，思考如何才能使心灵得到安宁，他最终皈依了佛教。B苏轼在给李常的信中表示，他绝不摒弃道理与忠义，但凡有尊主利民之事，他依然舍身为之。这封信表明，在苏轼的思想中占主导地位的，还是记名安邦的儒家思想。C临皋亭和雪堂两处居所，风景优美，蛰居在这里的诗人亲自参加劳动，衣食自给，怡然自得，他在东坡八首的小序中表示，他深切地体会到了劳动的快乐。D本文选自长篇人物评传，选文叙述了苏东坡到黄州后的生活状态，他在这里游山玩水，躬耕陇亩，宴会宾客，大书法家米芾，大诗人陆游都曾经是他的座上客。解析：A.“皈依了佛教”错，佛教思想对苏东坡有很大的影响，但他并未从此皈依佛教。C.东坡八首小序并没有提到劳动的快乐，写的是劳动的艰辛。D.陆游是在苏轼去世后的约七十年后到的黄州。答案：B6作为一篇评传，下列不属于本文写作特点的两项是()A本选段的叙与议都围绕一个中心问题展开：死里逃生，历经巨大创痛的苏轼，如何从痛苦中得以解脱？B作者叙述了苏轼在黄州的生活状态，突出他的“随遇而安”的性格特点。C议论则着重探究他在黄州何以能“随遇而安”。D叙述为主，杂以少量的描写、抒情和议论。E评传熔历史性、学术性和思想性于一炉，具有浓郁的学术研究特征，而本文更重文学性。解析：本题考查写作技巧。夹叙夹议是评传最主要的特点。答题时要结合文章的叙述结构，本选段的叙与议都围绕一个中心问题展开：死里逃生，历经巨大创痛的苏轼，如何从痛苦中得以解脱？作者叙述了苏轼在黄州的生活状态，突出他的“随遇而安”的性格特点。议论则着重探究他在黄州何以能“随遇而安”，分析了佛教儒家思想对他的深刻影响。叙与议，互为表里，相辅相成。所以，D.“叙述为主，杂以少量的描写、抒情和议论”错误。E.原文并没有突出文学性。答案：DE7请仔细阅读选文，结合文本说说儒、道、佛三教思想对苏轼的影响及其表现。答：_解析：原文第4段“佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱有现实思想的，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已”可以分析佛教和儒家思想对苏轼的影响。从相关链接可看出道家的影响。答案：佛家思想使他认识到，人生无常，所以他能忘却尘世纷争，超然物外；儒家思想使他常怀如家、济世之志，所以他能力主摒弃杀婴恶习，并成立救儿会；道家思想又使他任性逍遥，随缘放旷，所以他能在困境中怡情山水；在多种思想的矛盾冲突中，他认识到，真正的解脱，是凭借理性上的克己功夫获得精神上的和谐，所以他多行善事，但尽凡心，又能不计名利，超脱物外。三、创新语用8假如你是当年胸怀大志的孙中山先生，请据张之洞的上联，回复一条下联。要求：内容要彰显少年志气。上联：持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟下联：_解析：首先阅读题目要求，从内容上要表现出少年志气；然后再从对联格式的角度入手，做到上下联的对应。答案：(示例)(1)知千年史，怀九霄志，英雄自古出少年(2)居一间庐，明三国势，卧龙恰能定乾坤9为了使您生活的这座美丽的城市更加富强、文明、和谐，学校、公交车站邀请您一起参与共同建设文明城市的活动，请为以下两个场所各写一则宣传语。要求：突出所选场合特点；语言生动且有鼓动性；不能抄袭。学校：_公交车站：_解析：解答此类题，首先要在题目给予的场所中选择一个，然后针对不同场所拟出符合其特点的宣传语。如学校，我们可以写“学校是我们的家，文明连着你我他”；社区，我们可以写“文明小区，共建和谐”；火车站可以写“带来的是文明，留下的是和谐”。答案：(示例)学校：牵手文明，相聚美好校园。公交车站：车水马龙，有序无拥挤；繁华都市，遵规自太平。10请欣赏下面的漫画，回答下面的问题。(1)请简要描述画面的内容。(不超过55字)答：_(2)说说这幅漫画给我们的启示。(不超过30字)答：_解析：描述漫画内容时，要按照一定的顺序把漫画中的所有要素描述全面。从漫画中可看出，左边四个女子的“不同”身材，经过美容院的整容后，形体、动作等变得相同。由此可给我们以启发，可从对美的追求或认识或想法等角度来谈自己的看法和理解。答案：(1)图的左边站着高矮胖瘦不同的四位女子，经过美容院的整容后就变成了右边的形体、动作一致的四个时髦的女子。(2)(示例一)人们对美的认识不应该是统一的标准，而应该是千姿百态的。(示例二)人们对美的想法不应该是相同的，而应该是不一样的。