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2019-2020年高中语文第四册培养独立工作和独立思考的人(I)教案设计 教学目标 一、知识与能力 理清作者的演讲思路，明了作者关于教育问题的观点和态度。 二、过程与方法 采用讨论式教学法，让学生联系自己的实际，理解作者的观点，并做出自己的评价。 三、情感态度与价值观 引导学生联系实际，科学、客观地思考文章中涉及到的教育方面的问题，思考自己的学习方法，自觉地把自己锻炼成为一个能独立工作和独立思考的人，把自己的人生目标和社会的需要结合起来。 教学重点和难点 一、理清演讲思路，注意抓住演讲词的主旨，理解爱因斯坦有关教育问题的观点。 二、引导学生全面准确理解文章主旨，防止学生陷入片面狭隘地否定现行教育的误区，实现文章在情感态度价值观方面的教育目的，让学生学会做一个独立思考的人。 课时安排 两课时。 课前准备 一、学生通过各种途径查阅资料，了解我国目前的教育现状及教育改革的趋势，了解自己身边的教育现象，为学习课文积累材料。 二、布置学生准备课后思考题： 我国的中小学生在全世界奥赛中频频获金奖银奖。在一长串诺贝尔奖获得者名单中，有好几位华裔科学家的名字，然而真正由我们自己培养出来的，却至今没有。造成这种状况的原因是什么，请谈谈你的看法。 第一课时 一、导入 爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家和思想家，他在1936年“美国高等教育三百周年纪念会”上作过一次演讲，对于学校教育的一些根本问题，诸如学校的目标是什么，学校究竟要培养什么样的人，怎样去培养等问题都有精彩的论述。今天我们来学习这篇演讲词，这对我们今天的教育和我们现在的学习都是有意义的。 二、介绍爱因斯坦 大家一定知道“三只小板凳”的故事，当那个小孩拿出自己做的小板凳，被老师批评为是世上最难看的时候，他拿出了自己做的前两只小板凳，说交作业的那一只不是最差的，第一只应当是最差的。那个小孩就是爱因斯坦。爱因斯坦1879年出生于德国小镇乌尔姆，父亲是一家小电气工厂的主人。母亲是一个普通的家庭妇女。 幼时的爱因斯坦，没有丝毫天才的迹象。直到四五岁，还没有学会说话。上学以后，他的成绩很一般，老师说，“这个孩子生性孤独，智力迟钝，不守纪律，将来无论做什么，都不会有大的出息。”爱因斯坦考大学也不顺利，第一次没有录取，第二年才考取。在大学里，他也不是老师眼中的好学生。 在学校中，爱因斯坦一直是一只被老师瞧不起的丑小鸭。然而，就是这只丑小鸭，却成了物理学的大师，成为物理学革命的领袖人物。xx年，美国时代杂志公布了20世纪的“世纪人物”，第一名是科学家阿尔伯特爱因斯坦，第二位是富兰克林罗斯福，第三位是印度的圣雄甘地。xx年，西方某个学术组织调查人们心目中近1000年中的100位伟大人物，结果，爱因斯坦又名列榜首。 爱因斯坦是20世纪物理学的两大支柱之一的相对论的创立者。26岁那年，他做出了震惊世界的三项伟大发现。他的科学成就改变了人类的时空观；他反对纳粹的专制统治，反对战争，对于人类社会的进步以重大影响。他是20世纪中最有影响的伟大人物之一。 三、熟悉课文 1学生熟悉课文。(读书方式可以多样选择，关键要让学生熟悉课文内容) 找出这篇演讲的主体部分，大致理清文章的结构。 文章结构： 第一部分(13)，演讲的开场白：说明自己演讲的内容及初衷。 第二部分(418)，演讲的主体：学校教育的理想(目标)、指导思想、途径方法。 第一层(47)，学校教育的理想及实现的方法。 第二层(815)，推动学生实际行动的三种动力。 第三层(16、17)，课程设置和教学方法是次要的。 第四层(18)，总结学校教育的理想。 第三部分(19)，演讲的结尾：重申演讲是个人看法。 2重点阅读演讲词的第418段。(此时让学生带着更细致的问题去阅读文章，课堂上可以灵活处置，学生程度好些的可以让他们在阅读后总结归纳出作者的主要观点，也可以阅读后分小组讨论得出结论，或者教师出示演讲的提纲性问题，以便学生阅读，整理信息) 找出体现作者观点的语句，讨论后归纳出作者对哪些问题提出了自己的见解。 问题： (1)学校的培养目标应当是什么？ 明确：学校目标培养独立工作和独立思考的人，使学生离开学校时具有一个和谐的人格，而不是使他成为一个专家。 (2)推动学生进步的动力有哪些?这些动力孰优孰劣?请具体分析。 明确：推动学生进步的动力有三种。 恐怖和强制最坏的事件，伤害了学生的健康的感情、诚实的自信，它制造出的是顺从的人。 追求威信荣誉的好胜心建设性和破坏性的力量交织在一起，求得别人的表扬和尊重，是人的本性、人类合作的精神根源，也是对个人的一种约束力；但一味地要求别人承认自己比同学、伙伴们更高明、更强有力或更有才智，就容易产生极端自私的心理，这对个人和社会都是有害的。 对于对象的诚挚兴趣和追求真理与理解的愿望好奇心，要启发这种心理，当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易，正因为难，才更有价值。这种教育的基础是让孩子有一种得到有效的活动能力和人们的谢意的愿望，是要发展孩子们对游戏的天真爱好和获得他人赞许的天真愿望，引导他们为了社会的需要参与到重要的领域中去。只要学校这样做了，它就会受到学生的高度尊敬，学校的作业就会被他们当作礼物来接受。 (3)作者如何看待课程设置和教学方法?相比较而言，作者更注重什么? 明确：作者认为课程设置和教学方法等问题都是次要的，关键是培养“独立思考的人”，只要人有了健康的体魄、聪明的头脑和必要的技能，那么他可以胜任任何工作。 3理清作者思路。 在弄清楚了课文结构的同时，基本就清楚作者的思路了，先讲什么问题，后讲什么问题已经一目了然。 教师明确： (1)起点：提出学校教育的目标培养独立思考和独立工作的人。 (2)展开：从教育思想、推动学生进步的动力、教师、教学方法和课程设置几个方面来论述如何达成这个目标。 (3)终结：重申学校教育的目标。 四、作业 结合文中爱因斯坦的观点和自己课前准备的材料，准备一篇文章或发言提纲，下一节课上具体说说自己的看法。 第二课时 一、复习 上节课我们一起聆听了20世纪最伟大的科学家、思想家爱因斯坦的关于学校教育的演讲，使我们有了一次与世界级大师对话交流的机会，下面我们一起来回顾一下，爱因斯坦对教育谈了哪些看法： 学校是把传统财富从一代传到一代的最重要的机构。 学校的目标是培养独立工作和独立思考的人，而不是简单地传授大量的知识。 要达到这一目标，最重要的教育方法是鼓励学生去实际行动，而不是空讲道理侈谈理想。 推动学生行动最好的动力是启发学生追求工作过程和工作结果中的乐趣、对这些结果的社会价值的认识，进而使学生获得知识和艺术技能 二、讨论发言 爱因斯坦在本文中有好多说法和观点，同学们看了可能会很有感触，不仅是你们学生，连老师甚至一些专家，也会有感触。对某一句话、一个现象、一个观点有感触，正是我们思考的开端，联系我们自己的实际，提出我们自己的观点，并且加以论证，这就是独立思考的过程。所以说学习本文，发表看法，也是一个独立思考的训练。 下面就请同学自己发言，谈谈看法 (课堂教学时可视实际情况而定，如学生能主动地对文中的某些观点提出自己的看法，应注意正确引导；如课堂教学进程较慢，教师可以课后练习为提纲，让学生进行讨论发言。以下是课后练习题涉及的一些问题。) 1过去人们常说学校是传授知识的场所，可爱因斯坦却说学校是“把传统的财富从一代传到一代的最重要机构”。这二者有什么区别?你认为，这里所说的“传统财富”主要指的是什么? (此处主要引导学生明白知识与能力的关系、培养独立思考的人和知识传授的关系，切不可让学生以为“学校是传授知识的场所”是一错误的说法。只是这一说法不够全面，不符合现代社会对学校的定位。) 2怎么理解“知识是死的，而学校却要为活人服务”这句话？ (此处关键是要学生明白学校一切活动的宗旨是培养人，而传授知识只是一种手段。要区别面前的人是一个什么样的人，适合用什么方式来向他传授知识，到了高级教育时甚至还要根据人的不同而传授不同的知识。但人的发展离不开一定的基本知识和基本技能。只要在学校学习，就无法避开“双基”的学习。) 3如何理解“好胜心”是种“复杂的感情”？“建设性和破坏性的力量密切地交织在一起”，怎样避免它的破坏性? (关键在于让学生区别好胜心的目标指向，好胜心的目的如果仅仅是要取胜他人，而显示自己比别人高明，那么它是有害的；如果好胜心是以天真的愿望为前提，或是为了社会的需要为前提，而希望得到表扬和赞赏则是好的。) 4本文认为与学校教育有关的“一切祸害中最坏的祸害”是什么?正确的做法又是什么? (此处要让学生正确理解爱因斯坦所说的“恐吓”“暴力”“人为的权威”指的是什么，自己所在学校的情况和爱因斯坦所述的理想状况的差距在哪里。) 5把“学校规定的课业”“当作礼物来领受”，我们有过吗? (把学校的功课当作礼物来接受，有的同学可能偶尔对某学科有这种感受，有的同学可能从来就没有这种感受。此时要让学生明白，人的学习兴趣是可以培养的，一方面可以来自学校的引导和培养，另一方面则来自于自己，自己人生目标、学习态度对学习兴趣有重要的导向作用。) 6爱因斯坦认为，课程设置、教学方法之类的问题都是次要的，即使是技术学校，也不应当把直接传授专门知识和技能当作首要任务。 (爱因斯坦的这个观点，就个人的发展来说是对的，学校只要塑造了学生的健全体魄、聪明的头脑和必要的技能，他个人以后就能胜任各种工作。但对于社会需求来说，专业技术学校，应该把直接传授专门知识和技能同发展独立思考和独立判断的一般能力放在同样重要的地位，因为实际工作中，碰到的情况可能和在学校学习的有相当的差距，这种情况下就需要学生独立思考、独立工作的能力。） 7“如果人们忘掉了他们在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”这种说法对吗? (这个说法也要辩证地看，具体分析和第6问相似。) 8至今为止，诺贝尔获奖者中有华人，但他们却不是由我们自己的教育机构培育出来的，这是什么原因? (这是一个复杂的问题，学生可能会有多种解释，也可能会一边倒，说我们的教育制度不行，无法造就出诺贝尔奖获得者。对于这个问题，只要学生能说出自己的理由，就行，没有必要统一到某一个解释当中来。不过还是可以引导学生多方面思考，比如传统文化的影响、社会体制的影响、经济基础的影响等等，尽量让学生全面地看问题。) 三、学习“相关链接”材料 课后提供的材料是谈怎样独立思考的，由学生讨论归纳出作者的观点，对于学生在学习生活中独立地思考是有积极作用的。（文中涉及的主要观点见“相关资料”） 四、总结 爱因斯坦提出的学校要培养独立工作和独立思考的人的观点无疑是对的，就个人来说，能否具有独立工作和独立思考的能力，也是现代社会对人才的基本要求，所以我们通过对本课的学习要坚定地树立一个信念，在自己的学生生涯中，要努力地把自己锻炼成为一个能独立工作和独立思考的人。希望我们在以后的学习生活中，不断地完善自己，使自己最终能成为一个对社会有所为的人。 五、作业 课外查阅有关英国教育体制的资料，思考爱因斯坦为什么说英国的学校制度是最有可能实现他的有关学校的理想。 参考资料 一 美国教育不立模式，让孩子从现实生活到内心世界全方位开展自由想象，一开始就鼓励孩子创造。而中国教育则设立样板，一开始就让孩子追求“像不像”。可见，从根本上，中美教育倡导的价值方向就不一致。中式教育重视模仿，中式教育思路是：什么基础都不具备的一张白纸似的孩子，凭什么想象?凭什么创造?又如何开展创造?美国教育思想因强调创造性，自然不能以模式教育相配套。否则，先定框框预设规范，岂不是与创造性的教育宗旨相悖相反?因此，美国教育无论从逻辑上还是实际操作上，既然确定创新第一，势必舍弃规范。故而，创造精神在美国教育中固然得到强调，然其负面的代价也很大。从根本上，缺乏地基的创造终究受到很大的限制，不可能矗立起金字塔。因此，就本质而言，地基与创新的矛盾，乃是中美教育最深层的根本歧异。 中国模式教育的缺陷固然有创造性较为薄弱之弊，但它的正面效应却大大超过反面弱弊基础知识的扎实巩固。因为模式教育暗含精英教育，一切模式教育自然是以最高水平为典范，即以最高典范绳墨之，精英教育实为必然内涵。古代以“四书五经”为教材，自然包含望圣成贤的期待。模式教育虽因规范化对自由有所限制，对创造有所削弱，但在高标准严要求之下，整体水平还是有所带动。尤其经过刻苦的重复性训练，后天学习到的东西化为本能，并在达到一定高度时升华为难以企及的技能。否则，何以中国学生在欧美多有冒尖?杨振宁在他的一次演讲中比较了中西教育的“各有所长”，但他最后的归结是：“总体讲起来，我觉得中国传统教育方式所训练出来的人还是要占一些便宜。” （选自吴正恭中美教育优劣谈，新民晚报2002年7月11日) 二 应该承认，学习毕竟是一项比较艰苦的事儿。能从中得到乐趣，至少须等到稍有积累的中学阶段，不可能一上来就对学习充满兴趣。从幼儿园开始，教育所面对的主要难题还是惰性。中西教育相比，在遏制孩子的惰性方面，中式的高标准严要求相对有效。“玩中学”固然好，可效率终究不如“正规学”。无论如何，天才出于勤奋，投入决定产出，这是铁的规律。精英教育一开始就强调勤奋，大方向总是正确的。尽管中式教育支付了一定的代价，即创造性方面较为弱化，然利弊相权，还是利大于弊，即得到还是大于失去，且其间的幅度还不小。从整体教育质量而言，如以京津沪等城市为比较基准点，我们的中小学教育还是强于美国。美国在中小学阶段的排名仅为第30位。如果我们能在创造性方面稍稍设法弥补一下，在教育规划上并没有理由妄自菲薄弃中就西。诚然，我们现在高精尖人才不如人家，那是由于反右文革的历史欠账。一般人才成长需要30年的周期，到底是整整一代人的耽误，那会儿的失误仍需现在还账。新时期以来，特别进入90年代以来，我国教育已大幅度赶上来，尤其高等教育、研究生教育也已具备相当实力。老实说如果不是我们的生源质量过硬，人家西方学校也不会对中国学生特别慈悲，不会法外开恩给你奖学金。实话实说，中美教育最大的差距在于高等教育。由于硬件缺乏，特别是理工类高校，实验室设备的不足，较大地限制了高等教育的质量，特别是硕博阶段的中高级学位教育。1985年以来诺贝尔科学奖学金之所以尽出美国(或主要科技工作在美国完成，有83位)，主要是美国对科技硬件的投入与基础投入，因为他们总是资助那些最优秀最杰出的人。此外，再就是美国高校的教育思想。那位闯入华尔街的哈尔滨女生陈磊，以其在美国四年大学亲身经历概括道：“美国中小学基础教育水平远不如我国，可是为什么能产生那么多诺贝尔奖获得者?答案是：美国的大学教育很注意个人能力的培养，善于调动个人学习研究的潜能，给予学生的独立空间非常大。美国大学入学容易毕业难，美国学生往往都学到凌晨四五点钟，甚至通宵。” (选自闯入华尔街的中国女孩谈美国大学教育，中华读书报2001年9月5日) 三 杨振宁先生认为美国教育强调宽松活，亚洲教育强调窄严僵。前者培养大胆强调自信，但副产品为傲慢；后者培养谦逊与谨慎，但副产品为胆怯，容易养成自卑。美国学生问题多多，中国学生少问甚至不问。美国学生将已有的基础性知识视为标准化生产，不愿多花精力，直接要求提出新的问题。美国法律系的学生习惯于苏格拉底式的对话教学，喜欢以探讨和提出问题为主，注重给孩子表现和表达的能力，即“”。当然这也有弊端，忽视基础知识自然限制了学生的思路，直接投入研究只能是低层次的。我们的狭窄严僵，却换了庞实的基础。无疑，学习灵活与开拓，总比学习基础要容易。所以，两弊相权，中式教育也输不到哪儿去。就收获而言，中国整齐刻苦的训练式学习固然痛苦，但产品的优秀率也高；西方沙里淘金式的教育，过程自然轻快宽松，但收获也少。 从人己关系上，美式教育重视尊爱自己，中国教育则强调尊爱别人。在中国古代圣贤看来，尊爱自己本为天性，毋须后天培养，越过尊爱自己，或以尊爱别人包括尊爱自己，那么层次更高，也更利于社会的安宁团结。然而，从现代心理学角度，尊爱自己实为尊爱别人的基础性前提，而且两者存在相辅相成之关系，仅仅尊爱别人并不直接等于尊爱自己，一味强调尊人，势必抑压尊己，尤其在思维能力低弱的幼童阶段。我以为，幼儿园及小学阶段重点培养尊己，中学阶段重点培养尊人，这样庶几可以避免偏废。 有人说东西方教育犹如一对相见恨晚的恋人，彼此都惦着在自己在体系里掺和进一点对方的东西。这当然也是一种必然，也是我们不必妄自菲薄的有力支点。如xx年6月，美国总统布什提出一项教育改革法案，拨款240亿美元加强中小学教育的投入与管理，要求所有中小学必须举行阅读考试(近似我国的语文考试)与数学考试，学生必须考试合格方能毕业，只有学生成绩达到合格要求，学校才能得到联邦政府的额外拨款。如果连续三年不合格，校长和教师就要走人。这项法案以绝对优势得到通过。 (选自中国青年报2001年7月16日) 四 爱因斯坦于1922年11月13日上午10时到达上海，漫游南京路时，被中国青年学生双手抬起来欢迎。上海画家、书法家王震设家宴欢迎爱因斯坦，大公报经理曹谷冰、张季鸾，上海大学校长于右任、北京大学教授张万力，浙江政法学校教务长应时夫妇及女儿应慧德出席作陪。爱因斯坦发表即席讲话，内容有：第一，“今日得观中国名画，极为高兴”；第二，“推之中国青年，敢信将来对于科学界定有伟大贡献”；第三，“此次匆遽东行，异日归来，极愿为中国青年贡献所见”。 爱因斯坦于1922年12月31日上午11时路过上海，第二天在上海福州路17号公共租界工部局礼堂讲相对论，原北京大学张万力教授提出有关心灵学问题，爱因斯坦用法语回答：“这是不足道的。” 他在柏林曾对王栗说：“中国是文明古国”。第一次路过上海，爱因斯坦谈他对中国的感想，“极为喜欢，有许多惊异之闻见。此间理想之气候，澄清之空气，南方天空灿烂之星斗，皆使余之头脑得一难以消灭的印象。此种印象，余将永不忘之。” 他在自己的日记中，表露了他对当时苦难的中国人民所给予的同情。他认为在上海，欧洲人形成了一个统治阶段，中国人是他们的奴仆，被残酷地虐待着，所受的待遇比牛马还不如，这是地球上最贫困的民族。他对五四运动这样的革命事件，认为特别可以理解。他认识到这是一个勤劳而被奴役的民族在呻吟，因而这个民族是顽强的。当1931年“九一八”事变爆发之时，爱因斯坦多次向全世界呼吁，要用联合的经济抵制来制止日本对华的军事侵略。1937年，“七君子事件”发生后，爱因斯坦进行正义的声援。所有这一切，无不证明爱因斯坦对中国人民的友爱之情。 他在柏林个人十分危难之时，会见中国学者蔡元培、王栗；他在美国普林斯顿约见杨振宁、李政道讨论热力学和统计力学中相变问题；他在广义相对论研究班上，几次与周培源讨论引力场中有关问题；他还应魏嗣銮要求，寄来照片与书信，表示对中国科技杂志与学术团体的支持。 五 用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他连同他的专业知识就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系，他必须学习去了解人们的动机、他们的幻想和他们的疾苦。 这些宝贵的东西，是通过同教育者亲身接触，而不是至少主要的不是通过教科书传授给年青一代的。本来构成文化和保存文化的正是这个。当我把“人文学科”()作为重要的东西推荐给大家的时候，我心里想的就是这个，而不是历史和哲学领域里十分枯燥的专门知识。 过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。 使青年人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的，由于太多和太杂的学科(学分制)造成的青年人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。 要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上每个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总是要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。 如果你们始终不忘掉这一点，你们就会发现生活和工作的意义，并且对待别的民族和别的时代也就会有正确的态度。