2019-2020年高三第一学期期中考试（语文）.doc

2019-2020年高三第一学期期中考试（语文）一、 阅读下文，完成题目。（15分）演讲：今天我们为什么还要过传统节日今天，中国的传统节日，正在成为全国上下乃至全球华人社会的热门话题。国家有关部门对国家法定节假日作出调整，将清明、端午、中秋等传统节日增设为国家的法定节假日。这是中国文化建设上的大事。它的意义重大而悠远，怎么估量也不为过。“节日”这词从哪里来，是怎么组合成的？“节”字的原义是什么？节日的节字，原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节的节是本义，节日的节，则已经是引申。了解这一点，我们就能明白：原来，我们祖先是用竹子来比喻我们的过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，节日就是竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心过，不一样地过。那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，中国的节日却是人和天商量着定下来的。中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明；二是以月之朔望为节，尤其是满月节日，如中秋节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界观的具体体现。我这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、重视天意！一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元宵节看起来比较关“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元宵”就是“闹春耕”，是个关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻作文化）、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的名字叫：节日媚物。有一年暮春，我们学校的学思湖畔正是“袅晴丝吹来闲庭院”的景色，一群男生经过，其中一个指着漫天飞舞的柳絮问：“这叫什么絮？”没人回答；又一对情侣路过，男的道：“哦，蒲公英！”女的道：“对，蒲公英！”倒是同声相应。近日，在报纸上看到，有中学生在作文里写道：“秋天了，人们在地里忙着采油菜花。”油菜花是春天开的，而且也不是“采”的。我们的年轻人对大自然无知，已经到了令人咋舌的地步。过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时候，叫的不是“天呐”就是“妈呀！”（现在叫“哇塞”），将天和母亲等同起来。我们管天叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题，还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。（节选自翁敏华教授在华东理工大学的讲演）1下面说法不符合文意的一项是（ ）（2分）A“竹节”的“节”字，原本指竹子长叶、分叉的那个地方。B“节日”的“节”的意思，是“竹节”的“节”的引申义。C我们的祖先用竹子来比喻过日子，特殊的日子就如同竹节。D“节”字，还含有过日子如同竹子生长节节高一样的意思。2第段讲述我们的祖先“派定哪些日子作为节日”时，为什么要说西方节日的来由？（2分）3第段中说“中国的岁时节日，源头大致有三”，请为前两点再各举一例：（2分）按季节气候排定： 以月之朔望为节： 4作者在第段中说“从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、重视天意”，却又举“看起来比较关人事一些”的元宵节，这是否矛盾，为什么？（3分）5第段中的括号和括号里的文字各有什么作用？（2分）6文末作者提出要“向大自然学习”，请联系实际举例说明向大自然学习的意义。（4分）二、 阅读下文，完成题目。（21分）庄周的燕子 格致今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。当他看着燕子围着茅屋飞进飞出，陷入了沉思：鸟儿因为怕人，所以巢居深山或者高树，以免遭受伤害；然而，燕子却是个例外，它就住在人家的屋梁上，却没人去伤害它。想必这便是处世的大智慧了。庄周先生说到这就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天开放的花，一层层，一簇簇，一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买墨都要算计。有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射的，却对身边萦绕的燕子视而不见；燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子关到鸟笼里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离他太远，又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们：这是因为离人类太远；家畜因完全被人豢养和左右，人便可以随意杀戮：这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。说到底，燕子是狡猾的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，一旦得到别人的信任便会受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环巢及卵放到了人居住的屋檐上，虽然人一抬手就可以捣坏。这是最彻底的信任，没有任何一种鸟敢于这样信任人类。于是人类被感动了，像是从人海里找到了一个相知的朋友。第一招奏效之后，燕子马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上作亲昵状。这样小心还不够，它在人类生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出和乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来：你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子就在这个时候回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟会被大量捕杀。原因何在？麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类。这不是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。还有，麻雀既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。有人将燕子比做剪刀，这是就外形说的。可燕子从形到神都是一把锋利的刀，插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤害人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己。在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。 （选自xx年第2期十月）7燕子“处世的大智慧”表现在哪些方面？（3分）8文中加粗的“伎俩”“狡猾”表达的情味和效果是 （2分）9对这篇散文理解分析不正确的两项是（ ）（ ）（6分）A这是一篇托物言志的散文,也是一篇蕴含哲理的美文，作者以燕子象征庄周的独立精神和道家的哲学思想，使文章形象生动。B文题设置精巧，燕子是庄周用来阐述自己哲学的一个妙不可言的载体，也是庄周将人类大卸八块的一把锋利的刀。C“庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白”这句话的含义是：庄子只用几笔来勾画自己的思想轮廓，不顾及细节的表述。D“庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩”，“燕子是狡猾的动物”，可见作者对燕子怀着既褒又贬的感情。E最后一段，暗用了庄子养生主中“庖丁解牛”的典故，把燕子虚化为“一把锋利的刀”，从而形象地阐述了庄子哲学的要义。F作者从燕子的身上认识到做人的真谛，从熟视的现象中洞察了纷纭复杂的世态人情，通过动物的生存之道，反映人与人之间的关系。10“燕子从形到神都是一把锋利的刀”一句运用修辞的表达效果是 （2分）11请就本文的对比手法做具体而精要的分析。（3分）12文章结尾说“在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块”，结合文意请说说人类被燕子“卸出”了哪些心理？（5分）三、填写下列名篇名句中的空缺。（6分）（7空选6空）13（1）鹰击长空，鱼翔浅底， 。（毛泽东沁园春长沙（2）如使人之所欲莫甚于生，_。（孟子鱼我所欲也）（3） 三五之夜，明月半墙， ，风移影动，珊珊可爱。（归有光项脊轩志）（4） 想当年， ，气吞万里如虎。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古） （5） 间关莺语花底滑，_。（白居易琵琶行）（6） ，俯察品类之盛。（王羲之兰亭集序）（7） 独学而无友，_。（学记）四、阅读下面这首词，完成14-16题。（8分）客 至 杜 甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。14高中学过杜甫两首诗的篇名是 、 。（2分）15下列对这首诗赏析不当的一项是（ ）（2分）A 首联寓情于景，透出诗人在闲逸的江村生活中的寂寞心情，为客至之喜作了铺垫。B 颔联用与客人谈话的口吻，增强了生活实感，表现了诗人喜客之至，待客之诚。C 颈联着意描画最能显示宾主情意的生活场景，表达了主人待客力不从心的歉疚。D 篇首以“群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结，在对比中抒发了待客的真挚情谊。16 这首诗运用了虚实结合的表现手法，请结合具体诗句简要分析。 （4分）五、阅读下面的文言文，完成1721题。（16分） 孟德传 【宋】苏辙孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！ 书孟德传后 【宋】苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自东坡全集，有删改）17苏辙，自号 ，唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称“三苏”，人称“小苏”。一生著述甚丰，代表作品 。（2分）18解释下列词语（4分）（1）吐利胀懑，无所不至 利： （2）得除兵籍为民 除 ： （3）德自分死矣 自分： （4）至以首觗触，庶几其一惧 庶几： 19下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是 （ ）（3分）A既为兵，不获如志 惟山之深者往焉B食其饼，既尽，取草根木实食之 须臾奋跃，如将搏焉C一日十病十愈 德以不顾死，未尝为动D至今往来诸山中，亦无他异能 虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉20下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）（3分）A孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人气的习性。B宋孝孙认为孟德不像是恶人，于是派人向上级报告，并把孟德安置在秦州。C苏轼认为孟德是有道之人，孟德意识不到自己的浩然之气，而外物感觉得到。D苏轼的书后写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事。21把下列语句翻译成现代汉语。（4分）（1）以其衣易一刀十饼，携以入山。译文： （2）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？译文： 六、阅读下文，完成2226题。（14分）凡言草木之花，矢口即称桃李，是桃李二物，领袖群芳者也。其所以领袖群芳者，以色之大都不出红白二种，桃色为红之极纯，李色为白之至洁，“桃花能红李能白”一语，足尽二物之能事。然今人所重之桃，非古人所爱之桃；今人所重者为口腹计，未尝究及观览。大率桃之为物，可目者未尝可口，不能执两端事人。凡欲桃实之佳者，必以他树接之，不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接。桃之未经接者，其色极娇，酷似美人之面，所谓“桃腮”、“桃靥”者，皆指天然未接之桃，非今时所谓碧桃、绛桃、金桃、银桃之类也。即今诗人所咏，画图所绘者，亦是此种。此种不得于名园，不得于胜地，惟乡村篱落之间，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，听其所至，如武陵人之偶入桃源，始能复有其乐。如仅载酒园亭，携姬院落，为当春行乐计者，谓赏他卉则可，谓看桃花而能得其真趣，吾不信也。 选自李渔闲情偶寄22根据上下文，解释下列加点字。（2分）（1）矢口即称桃李 （2） 为当春行乐计者 23“今人重桃”是看重桃的 （用自己的话回答）， “古人重桃”是看重桃的 （请用文中的词句答题） （4分）24对“不知桃实之佳，佳于接，桃色之坏，亦坏于接”句意的理解正确的一项是（ ）（2分）A. 不知道桃花的美就美在嫁接，桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。B. 不知道桃花的美就美在嫁接，桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。C. 不知道桃子的美味美在嫁接，桃花颜色的变坏也就坏在嫁接。D. 不知道桃子的美味美在嫁接，桃子颜色的变坏也就坏在嫁接。25第二段写武陵人偶入桃源的用意是为了说明 （2分） 26本文结尾所说的“真趣”与陶渊明饮酒诗中“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，在内涵上有何异同？结合诗文简要分析。（4分）七、写作（70分）27阅读以下材料，按要求作文。在人类的追求中，“高度”历来是个焕发着魅力的词。央视有段经典的广告词：“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。”一位著名企业家也说过：“世界上最难以征服的是自己，每前进一步，都是一个新的高度。”请以“新的高度”为题，写一篇不少于800字的文章。（诗歌除外）参考答案1 D2 用西方节日与中国传统节的日作比较（1分），突出中国传统节日的设置与自然关系密切（1分）。3 冬至（1分）元宵节（1分）4 不矛盾，用看起来例外但实质并不例外的例子（1分），全面而严密验证中国的传统节日设置的与自然关系密切（1分），体现观点的正确性（1分）。5 补充说明（1分）；借用流行语幽默的表达意思，调节讲演时的现场气氛（1分）。6 举例：病梅馆记，借梅喻人，倡导个性自由与解放；翠鸟楔形的身体和流线型的鸟喙使其在瞬间潜入水中的时候，总是激起很少的水花，人类由此发明了即快速又噪音低的子弹头火车等，向大自然学习，在科学技术、人文教育、经济发展等多方面都有价值，学生能准确举例并自圆其说即可。（举例2分，意义2分）7 与人保持既不太远、又不太近的距离，保持精神的独立（1分）；信任人类从而取得人类的信任（1分）；循着人类情绪的起落安排自己的生活节奏（1分）。8 这两个词语是贬词褒用（1分），突出了燕子的睿智，赞扬了燕子对自由与尊严的维护，给读者留下深刻的印象（1分）。9 B、D（B“庄周将人类大卸八块”错；D“既褒又贬”错。）10（运用比喻，）形象生动描写燕尾的形态（1分），更表现燕子的智慧象刀一样能插入人类精神的深处，解剖人的劣性（1分）。11用珍禽猛兽、家畜、麻雀等动物远离人类或过分亲近人类而被人类补杀，与燕子与人保持恰到好处的距离作对比（2分），突出燕子的“智慧”（1分）。12人类不希望他人离自己太远，也不希望离自己太近；人类会随意地对待所能控制的对象；人类多疑，不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊；人类不允许自尊心受到伤害。（写出一点得2分，写出三点即得5分）13（1）万类霜天竞自由 （2）则凡可以得生者何不用也 （3）桂影斑驳（4）金戈铁马（5）幽咽泉流冰下难 （6）仰观宇宙之大（7）则孤陋而寡闻14 登楼 月夜 15 D16 前两联虚写客至，后两联实写待客。示例：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过；下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为客人打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句虚写客至。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 ”，作者专拈出最能显示宾主情份的生活场景，实写待客就餐、频频劝饮的场面，字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。17颍滨遗老、栾城集18利：通“痢”，腹泻 弭：低垂 自分：自己料想 庶几：希望、企图19C 解析 A项：信息在第一段：“少而好山林。既为兵，不获如志。”句子是说其志向没能实现；B项：信息在第一段：“德之言曰：凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。”这是孟德介绍猛兽情况；D项：信息在第三段：“推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！”是本文作者的评论感想。20B 解析 B项：宋孝孙并没有派人向上级报告。原文在第二段：“知州宋孝孙谓之曰：吾视汝非恶人也，类有道者。德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。”大意是孟德被捕后，知州让他作为自首者将其安置在泰州。该项无中生有。21（1）（孟德）用他的衣服换了一把刀和十个饼，携带（这些东西）进入山中。（2）推测虎（要）吃人，先用威风压倒对方，但（对于）不害怕它的人，虎威就无处施展了吧?22（1）一开口 （2）正逢 23 口味（果实的美味） 花色（观览、桃花、桃色）24 C25要真正观赏到桃花之自然至纯之色，必须到乡村篱落之间，而不在名园胜地。26两者的相同之处在于都是指回归自然中，享受到天然的、不受拘束的乐趣。不同之处在于：陶渊明笔下的“真意”是内心摆脱车马尘嚣的世俗纷扰后获得闲适宁静的乐趣；本文的“真趣”是指在乡村篱落间感受到的桃花自然至纯之美趣。（4分）27作文详见高考作文评分细则 附：【参考译文】孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。宋仁宗嘉祐年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉 ！书孟德传后 【宋】苏轼子由写的孟德传寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？闲情偶寄桃花译文人们只要说到草木的花，开口就会说桃李，桃李可以称得上是群花的领袖了。桃李能领导群花，是因为花的颜色大都是红白两种，桃花的颜色是红色当中最纯粹的，李花的颜色则是白色当中最洁净的。“桃花能红李能白”这句话，足以概括桃李两种花的特点。 但是现在人们看重的桃，并不是古人喜爱的桃。现在人们看重的是好不好吃，没有考虑到它的观赏性。总的来说，桃这种东西，好看的不一定好吃，不可能两方面都尽如人意。要想让桃子好吃，一定要把桃树嫁接到其他树上，却不知道桃子味道好，是因为进行了嫁接；桃花的颜色变坏了，也是因为嫁接。没有嫁接过的桃花，它的颜色非常娇艳，就像美人的脸。所谓的“桃腮”、“桃靥”，都是指天然没有嫁接过的桃花，而不是现在所说的碧桃、绎桃、金桃、银桃这些。即使现在诗人吟咏的、画家描绘的，也是这些天然的桃花。这样的桃树名园里看不到，游览胜地也见不着，只是在乡村农舍、牧童樵夫住的地方，才有很多。想看桃花的人，一定要骑着驴到郊外去，任凭毛驴信步漫游，就像武陵人偶然进入桃花源那样，才能再得到那种乐趣。如果只是备了酒食，携带美人，来到园庭院落里，就只是当春行乐，说是观赏其他的花卉还行，要说看桃花而且能得到其中真趣，我就不信了。w w w. 高 考 资源 网