2019-2020年高一语文（人教大纲）第一册 22寡人之于国也(第三课时)大纲人教版第一册.doc

2019-2020年高一语文（人教大纲）第一册 22寡人之于国也(第三课时)大纲人教版第一册教学要点在诵读中体会本文的写作特点。分类归纳文言知识，注重词句积累。进行拓展训练，使学有所获。教学过程一、检查背诵学生齐背或滚动式背诵。二、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵学生自由发言。明确：结构严谨。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。气势充沛。语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。学生随此背诵相关部分。教师再次播放课文录音，学生合书循声低和，从中体会孟子的论辩气势。三、拓展延伸，合理引申教师提问：学习文言文教学要注重学以致用，古今互动，既“六经注我，我注六经”。请概括孟子的“仁政”思想，并说说其现实意义。学生思考，并自由发言。学生就文中内容合理概括孟子的“仁政”思想：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须行仁政，关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收、种桑养蚕织布，使百姓过上安定的生活；然后兴办教育，使百姓懂礼仪、明人伦、知廉耻、明善恶。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民论述，体现了民为国本的思想。学生可作合理引申：1.人不能肆意役使自然，要尊重自然，与自然和谐相处。2.仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。3.民富才能国强。要想使百姓富裕，必须休养生息。朱镕基总理在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓一语中的。4.发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。5.中国共产党十六大被全世界瞩目，全面建设小康社会是新的目标。孟子所描绘的社会蓝图已经变成了触手可及的现实。1.多媒体逐题显示（1）找出下列加点词和例句用法相同的一项（ ）例：今媪尊长安君之位树之以桑可以衣帛然而不王者王无罪岁既来之，则安之其一犬坐于前（2）下列句中加点词的用法古今相同的一项是（ ）丈夫亦爱怜其少子乎 忌不自信口之宣言也，善败于是乎兴行李之往来五十者可以衣帛矣养生丧死无憾（3）与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是（ ）A.惟利是图B.各是其所是C.谁能定是非之真D.是谁之过与（4）选出与“各不可胜食也”中“也”用法相同的一项（ ）A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。B.寡人之民不加多，何也？C.然而不王者，未之有也。D.人死，则曰：“非我也，岁也。”（5）分别说出下列句中的加点字的词义和用法。（6）找出下列句中的通假字。则无望民之多于邻国也无失其时颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发（7）对下列句子的翻译不正确的一项是（ ）A.直不百步耳。译：只是没有逃跑一百步罢了。B.或百步而后止，或五十步而后止译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。C.是何异于刺人而杀之译：这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢？D.未之有也译：没有这样的事情啊。选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。明确：（1）与例句是使动用法。（均为名词活用作动词，是名词作状语）（2）句“可以”用法古今相同。（丈夫：古义为成年男子，今义为妻子的配偶。自信：古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。宣言：古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。行李：古义为出使的人。养生：古义为供养活着的人，俱与今义不同）（3）D（A.提宾标志，无意义；B.动词，赞同、肯定；C.名词，正确）（4）C（A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿）（5）“之”（结构助词，主谓之间；衬字，无意义；结构助词，定中之间“的”；代词，否定句中作宾语前置；衬字，无意义）“于”（对于，到，比，在，跟、与，均为介词）（6）“无”通“毋”，不要。“无”通“毋”，不要。“颁”同“斑”，花白。“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人。（7）C（注意“是何异于”应译为“这与相比，有什么不同啊”）2.师生共同完成课后思考练习第三题，引导学生在动态的语境中辨析词义，积累常见的文言词语。明确：1.数目 1.发射数 2.几，若干 发 2.派遣3.，屡次 3.打开4.，密 4.花开 1.不弯曲 1.兵器直 2.仅 兵 2.战争3.价值 3.军队4.兵士 1.能承受胜 2.尽3.胜利4.超过5.优美的五、课堂小结课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗?xx年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，xx年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。中国共产党将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。六、布置作业1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。2.阅读读本P250墨子中的片断非攻，初步了解墨子的思想。板书设计寡人之于国也活动与探究一、关于举办以“我心目中的孟子”为题的演讲比赛的设想学习课文，要求学生评价孟子其人。可能会有如下一些看法：1.孟子是一个迂阔而不切实际的人。从当时的情势看，孟子提出的仁政方案与时代不太合拍。诸侯“不果所言，则见以为迂远而阔于事情”（史记本传）。孟子从儒家传统的仁学观念出发，主观地、片面地认为矛盾、战争、民生之苦等一切社会危机的出现都是由于统治者的“仁”不够，于是就设想了一套以仁学观念为核心、以民本思想为内容的仁政方案，结果处处碰壁。2.孟子是一个爱民重民，肩担天下的政治家。从发展的角度看，孟子的“仁政”思想所体现的民本思想、人文关怀，对统治者暴政的愤怒抨击等，有着深远的历史意义。他给后世留下了一幅完美的治国蓝图，他的思想的确可以作为千古“匡世的真言”。3.就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想屡遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。4.孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示了一个狂放不羁，泼辣大胆、无畏无私的论辩家的形象。二、关于开展研究性学习活动的设想1.论语与孟子比较研究研究方法：比较法、历史法、文献资料与网上查询法、调查法（侧重于孔孟故里的学生）。参考书目：司马迁史记中有关孔孟的部分；周月亮孔学儒术早期儒学及其演化；古典文学三百题（上海古籍出版社）；先秦诸子散文诗化的哲理（广西师范大学出版社）；儒家理想人格与中国文化（辽宁教育出版社）；孔子传（吉林文史出版社）；孔子孔子弟子（山西人民出版社）；孟子匡世的真言（上海古籍出版社）。2.联系季氏将伐颛臾和寡人之于国也，谈谈孟子对孔子儒家思想的发展体现在何处？研究方法、参读书目可参考第一选题。三、开放探究阅读下面的文言文，完成文后题目。君与民梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。乃寡人之身，败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民食，使不得耕耨以养其父母;父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：仁者无敌。王请勿疑。”孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之？对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”注： 本文选自孟子梁惠王上（五、六章），梁惠王又称魏惠王，他在位期间，曾从安邑（今山西夏县北）迁都大梁，所以又称梁惠王。晋国：这里指魏国，梁惠王自称本国为晋国。梁襄王：梁惠王的儿子。公元前318至公元前296年在位。阅读本文，真正认识和理解孟子的仁政思想。译文：梁惠王对孟子说道：“咱魏国的强大，当时普天之下是谁也赶不上的，这个事实您自然很清楚。但到我执政时，东边和齐国交战大败，连我的大儿子都牺牲了；西边又败给秦国，被掠去七百里河西之地；南边和楚国打仗又遭败绩，使我蒙垢。我认为这真是奇耻大辱，一心想为我国所有的战死者报仇雪耻，您看怎么办才能成功呢?”孟子回答道：“土地面积只要有纵横百里大的小国就可以行王道，使天下归服了。（魏国是个大国），您如果在国内施行仁政，减少一些刑罚，少收赋税，让老百姓有时间深耕细作，早除杂草，把农田整治得好好的，还使年青人有时间培养孝顺父母、敬爱兄长，待人心诚忠厚、恪守信用的道德情操；并且以良好的德行在家侍奉父兄，在外尊重长官。（在具有如此良好的品德之后），就是仅仅制造些木棒，也足以抗击拥有坚硬盔甲和锐利武器的秦、楚军队了。“（这是因为）楚国、秦国那些国家，成天叫人民备战消耗了他们的时间，因而使得老百姓无法从事农耕以养活父母；他们的父母受冻挨饿，兄弟妻子东逃西散。秦、楚的国君使他们的老百姓陷入灾难的深渊，您带领部队去讨伐，还会有谁来抵抗呢？老话曾说过：“仁德的人是不可战胜的。您就别怀疑了吧！”孟子谒见梁襄王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：天下要怎样才能安定呢？我回答说：天下归于一统就会安定。那么谁能统一天下呢？他又问道。不随便杀人的国君能统一天下。我回答道。那么又有谁有追随他呢？他又问。我回答说：天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性的暴君。倘有一位不随便杀人、草菅人命的君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住呵！”