2019-2020年高中语文 3-8 寡人之于国也课时演练 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中语文 3-8 寡人之于国也课时演练 新人教版必修3一、基础积累1下列各句中不含通假字的一项是()A则无望民之多于邻国也B涂有饿莩而不知发C斯天下之民至焉D颁白者不负戴于道路矣解析：A项，无毋；B项，涂途；D项，颁斑。答案：C2下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A河内凶，则移其民于河东凶：谷物收成不好B邻国之民不加少 加：更C狗彘食人食而不知检 检：通“捡”，捡拾D王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：归罪，归咎解析：“检”应解释为“约束”。答案：C3对下列各句中加点介词“于”的意义解说，正确的一项是()寡人之于国也则移其民于河东则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之A相同 B相同C相同 D各不相同解析：对于；到；比；在；跟，同。答案：D4下列各句中加点词意思相同的一组是()A. B.C. D.解析：D项，年成。A项，密/几；B项，大王、君王/称王；C项：没有/通“毋”，不要。答案：D5下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()A申之以孝悌之义B颁白者不负戴于道路矣C则无望民之多于邻国也D养生丧死无憾，王道之始也解析：D项为判断句，其他为状语后置句。答案：D6名句默写。(1)穷则独善其身，_。(孟子尽心上)(2)富贵不能淫，_，_，此之谓大丈夫。(孟子滕文公下)(3)_，鱼鳖不可胜食也；_，材木不可胜用也。(孟子梁惠王上)(4)_，_，颁白者不负戴于道路矣。(孟子梁惠王上)答案：(1)达则兼济天下(2)贫贱不能移威武不能屈(3)数罟不入洿池斧斤以时入山林(4)谨庠序之教申之以孝悌之义二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面文段，完成710题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”7下列各句中加点的词解释错误的一项是()A不违农时，谷不可胜食也违：违背、违反，这里指耽误B五亩之宅，树之以桑树：种植C鸡豚狗彘之畜，无失其时 畜：牲畜D申之以孝悌之义 申：反复陈述解析：畜：畜养。答案：C8下列与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项是()A寡人之于国也，尽心焉耳矣B寡人之民不加多，何也C然而不王者，未之有也D人死，则曰：“非我也，岁也。”解析：C项和题干中的“也”均表肯定。A项中“也”表句中停顿。B项中“也”表疑问。D项表判断。答案：C9下列对文段分析有误的一项是()A作者先描述发展生产的措施及其效果，然后把自己的主张层层铺陈，为梁惠王展现了一幅美好的前景，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论。B前两段文字集中体现了孟子的“仁政”主张，具体地说包含以下几层意思：减轻劳役，发展生产，关心民生，兴办教育，招贤纳士，广开言路。C孟子阐述自己的政治主张时环环相扣，层层紧逼，用墨不多，用人人关心、人人盼望的“养生丧死”等事作具体的说明，明白晓畅，易于为人接受。D前两段文字两次运用排比的方法，增强了文章的说服力和感染力，体现了孟子文章善于雄辩、气势磅礴、笔墨酣畅的特点。解析：“招贤纳士，广开言路”在文中没有体现出来。答案：B10翻译文中画线的句子。(1)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文： _(2)是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？译文： _答案：(1)七十岁的人穿绸吃肉，老百姓不挨饿不受冻，(做到)这样却还不能使天下百姓归顺的君王，不曾有过。(2)这种说法和杀死了人，却说“不是我杀的，是兵器杀的”又有什么不同呢？(二)课外阅读(xx山东高考)阅读下面的文言文，完成1115题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)注管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A勿已。如是，又何以行之已：停止B泽命不渝，信也 渝：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过解析：B项，渝，改变。答案：B12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君B拱手而问曰 朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析：A项，第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。B项，第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。C项，均为连词，那么。D项，第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性；第二个是结构助词，的。答案：C13以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A BC D解析：说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税，是说百姓是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。答案：A14对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。解析：管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。答案：C15把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。译文： _(2)出令不改，则民正矣。译文： _(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文： _解析：(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸王”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。参考译文：桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。三、语言运用16阅读下面的新闻，完成题目。美国总统奥巴马在首轮中美战略与经济对话开幕式上，引用中国先哲孟子的话“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”。他解释说，美中两国的任务就是要为后代共同探索一条通往未来的道路，以防止彼此之间出现互不信任的情况。他说，双方都应注意随时维护这条道路，即便在双方发生分歧的时候，也不要让这条道路被荒草埋没。注孟子这句话出自孟子尽心下，意思是：山上的小路虽窄，如果经常去走它，就会变成一条大路；如果一段时间不去走它，又会被茅草堵塞了。奥巴马在讲话中特别引用到孟子的话，请你就此写一则50字左右的新闻短评。解析：解答此题，首先应以美国总统奥巴马为话题的主角和思维的切入点解析材料；其次，要理清材料的层次：奥巴马引用中国先哲孟子的话；奥巴马解说孟子话的现实意义；奥巴马表达对中美关系的希望。再次，提炼观点，定向论述。可以由以下角度评论：奥巴马用友好的感情，表示了对中国人民及中国文化的尊重。奥巴马用战略的眼光，看到中美关系发展中存在的问题。奥巴马以积极的态度，希望中美双方坚持不懈，消除分歧，增进往来。(如答案不在上述提示之内，言之成理也可。)答案：(示例)语言是文化的符号，具有鲜明的民族特性。奥巴马在中美交往的外交场合中引用孟子的话，颇具意味。一个美国总统，运用交际手段，在公众场合着意引用中国古代哲人的话语，既显示出对中华民族和中国传统文化的尊重，同时，又坦诚而巧妙地表达了言外之意：中美两国尽管存在分歧，但双方应站在战略发展的高度，着眼于两国的长期利益，彼此信任，保持友好往来。其用意可谓别出心裁，耐人寻味。17把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。