2019-2020年高中语文 高分必备 第二十二讲现代文阅读3总复习.doc

2019-2020年高中语文 高分必备 第二十二讲现代文阅读3总复习本类考题解答锦囊 (一)对文章内容要点滴分析归纳，从题目设计所覆盖的范围来看，可以是针对某一句群，某一段落，或者针对全篇材料。在对具体材料进行分析归纳过程中，可运用如下方法： 1“去粗取精”，即要紧扣材料中关键文句，重点理解关键词、中心句和重点段，由点带面。 2“去伪存真”，即综合句意法。有些丈段，没有明显的中心句，重点段(句)，我们就必须对每个独立句的句意或对几个相对重要的句子的意义进行综合口归纳，提取内在“公因式”，由面而点，概括出内容要点。 3“由此及彼”，即整体透视法。有些文章(特别是写景抒情类的文章)，单独分析某一两个句子会割裂、残害甚至曲解文章，其内涵往往通过整体来显示，甚至借助“弦外之音”，用“潜台词”曲折含蓄地表达。这时扰必须练现全文，联系主旨，归纳出要点。 4“区别文体”，不同文体有各自不同的表达方式，相同的表达方式在不同丈体中作用不同，如记叙文中的议论和抒情，议论文中的记叙各有其特殊作用。注意这些由文体而造成的区别，有助于理解归纳文意。 5“紧扣题目”，主观题在组织文字表述时，要紧扣题目要求。要有针对性，注意回答角度，词句采源(有的要求用原文原句，有的要求用原文词句组装，有的要求用自己的话)，宇敷限制等。 (二)分析归纳文章中心思想可以遵循从文内到文外由客观到主观的原则，具体可采用以下方法。 1“抓住关键”，对文章中心而言，文章标题、开头和结尾，文中的议论、抒情和丈眼都是尤其需要注意的关键部位。文题常能反映作者立意或命题角度，从不同方面与文章中心相关联；文章开头或开门见山，或设例引譬，文章结尾或卒章显志，或回顾全文和引中开拓，均与中心密切相关；记叙丈中的议论、抒情或揭示材料的深刻内涵，或表明作者的内心感想，往往紧紧围绕中心，与中心思想相去不远；而“文眼”更是作者思想情感的凝聚点。抓住这些关键部位不失为分析归纳文章中心思想的好途径。 2“综合归纳”，从文章中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼出中心思想，是分析归纳文章中心思想最实在、最有效、最一般的方法，也是一种传统的方法。 3“区别文体”，不同文体运用不同方法来表达中心思想，记叙文常通过写人记事，抒情类丈章一般借写景状物，议论文常通过摆事实讲道理，说明文章通过说明介绍人、事和物。运用文体知识可以帮助我们确立雪纳的着眼点和归结点，记叙文应看写了什么人、记了什么事，表现了什么精神、人格；抒情文应着重写了什么景物，抒发了什么感情或阐发了什么哲理；议论文就看文章肯定了什么，否定了什么，表明了什么观点；说明文应看说明了什么，对我们学习、工作和生活有何作用。 4“纵横联系”，作者的人生经历及思想状况，作品产生背景，甚至与文章运用的材抖相关的一些情况，都是我们在分析归纳某些文章的中心思想所不能不了解的，通过这样纵横联系，可以帮助我们揣摩作者意图，给文章内容正确定位，从而归纳文章中心思想。解题步骤： 第一步：审清题干，明确要求和范围。 第二步：筛选相关信息，提取关键语句。 第三步：根据要求，是归纳内容要点还是中心思想，采取不同的办法进行归纳。 第四步：再看要求，组织答案。 高考最新热门题1.阅读下面的文字，完成下列问题。 白鹤翔集的记忆 刘长春 一条弯弯扭扭很窄的路，牵引着我们走进山中。抬头望山，四围皆松，它们都很寂寞，远离了村庄和市井，一株一株独自站在那里，一副沉思默想的样子。也许因为我的走近，有了一些感触吧，发出松涛的响声。声因风而鸣，其来也忽，其去也飘，有如天籁，我也听见了。久听不厌者，应该是山里人。古人却说：“然非清心人不能听，非会心人不能解。”又有谁能听、能解的? 意外地看见了委羽洞。心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼的地方，称为道教天下第二洞天。“委羽”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。据说，他吞吐一口气，风走云卷，能控飞鹤上升，群鹤拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽毛于山后，洞因而有委羽之名。时光流逝，道教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大概不会再有了。也许，旧说也成了一种传奇。 因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；一地绿苔，野性十足。它们是装饰洞口，还是装饰神秘?我不知道。好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。然后，黑咕隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，路也没有尽头。冷不防头上滴下几滴冷冰的水珠，一阵慌乱。然后又听得“叮咚叮咚”的滴水声，荡漾于无限无尽的寂静之中；再往前走，有浅水，越走越深，心却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。 出得洞口，再看周围的山，虽不高，却伏龟蹲虎，气概不凡。山凹一侧，有一个水池，不大，形同弯月，如我后来在敦煌鸣沙山看见的月牙泉。那水极蓝，不能见底，像一位从天上下凡的仙女的梦，幽深幽深。水中有草、有鱼，苹在飘飘忽忽，鱼在浮浮沉沉。扔一块小石子，只看见水花听不见声。忽地，惊起一池白鹤。聚集在池边的，休憩于树间的，站立于岩上的，成千上万的白鹤飞舞而起，遮掩了一角蓝天。白鹤或舞或翔或独立或展翅，人是只能在远处观赏的。若要“零距离“人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样，爱鹤如予。分明是我们惊吓了它们，我抬起头来，用目光向它们致歉，却看见它们悠闲地拍打着翅膀，恍若千万双生命之手，饱蘸着浓墨，以行云流水般的笔画在天空的大纸上书写着逆入、平出、左倾右斜、重叠、穿插与回峰鹤鸣于天，几声呖呖滴下来的几点墨汁，洒落在我的心头，又在另一张宣纸上渗透开去。 这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆。 “谁筑孤亭望瑶鹤，至今不见一归来。”这诗写给过去还是现在?不禁要问：为什么不见白鹤飞来呢? 十年沧海桑田，一切都在改变。只是改变了不应该改变的东西，这才匪夷所思。 我听说，在上个世纪的六十年代，“农业学大寨”那阵子，村里村外的劳力都上山了，把长了几百年甚至上千年的松树都砍光了，开山种粮。旧日的方志上说“长林郁郁，幽涧泠泠”。如今，没有了长林，哪还有泠泠之水?没树、没水，那白鹤不肯合作，也就选择了远离。尽管，山岙还有鹤池，池上再也没有群集的白鹤；天上也没有飞翔的影子，“白云千载空悠悠”。看来，我应友人之嘱，题写的“鹤池”二字，也只成了一种虚假的点缀。 假如我能像以前一样，看到原来的景色，我也会像普里什文笔下的别连杰耶娃那样：“就会跪下来”(1)二、三两段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的4个特点。(不超过10个字)答： 命题目的与解题技巧：本题考查考生分析概括能力。能力层级为C级。解答此题要在原文中仔细分辨。 【解析】 对于文章中描写景物的特点，在行文中，作者必然或隐或显地流露出来。就本题来讲”委羽洞“的特点主要集中在第三段，如“野性十足”“装饰神秘”“黑夜没有尽头，路也没有尽头”“黑咕隆咚”“荡漾于无限无尽的寂静之中”“不知洞深几许”等都表现了委羽洞的特点。 【答案】 野性、神秘、幽黑、深邃、寂静。 (2)从文中看，四十年前和四十年后的鹤池环境有哪些变化?(各不超过15个宇) 答：四十年前： 四十年后： 命题目的与解题技巧：本题考查考生分析概括能力。能力层级为C级。解答此题需要找准语句，再分析概括。 【解析】 对于四十年前”鹤池环境”的概括从文章第五段”这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆“可矢”。“这”指代的是上段内容，这段中描写的景物有池水蓝、深、白鹤、树等；四十年后的景物自然是与之相对了。 【答案】 四围皆松，池水幽深，白鹤翔集。四周没树，鹤池没水，白鹤远离。高考最新热门题1.阅读下面的文字，完成下列问题。 草堂诗魂 细雨蒙蒙，落叶飘飘。 当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达! 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情堵也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。 草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。 草堂足供观赏，通道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?，从开元到天宝，壮游，三吏，三别，北征，秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。因此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷一锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句，扰会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢?”请根据文意概括回答。答： (1)一代诗史再现了一个时代 (2)杜甫的苦寒人生 (3)中国历史上人才的成就与命运的二律悖反(矛盾冲突)指导：本题考查考生对文意的分析概括能力。能力层级为C级。文章在问题这句话后分三个层次采阐述，诗史再现时代，诗人老大清寒苦瘦，历史上人才的成就与命运的二律悖反。3.阅读下面的文字，完成下列问题。 乡土情结 柯 灵 每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色；这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍蔫角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 “金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，却串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋莲，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林、鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡背井，乃至漂洋过海，谋生弄城。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象；鸦片战争期间被割弄的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关，风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。 “美不美，故乡水、亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明答： 答案：不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难。指导：此题考查“归纳内容要点”的能力。首先审题，可明确：答题，范围限第三段关键词，“离别家乡的情况”、“哪几种”然后，到第三段中筛选信息，得到相关语句：“多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。”“多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。”可见，少年离别家乡的情况有两大类。最后，从上述相关信息句中，概括出答案。题点经典类型题1.验中学模拟)阅读下面的文字，完成下列问题。 明月清泉自在怀 读王维的山居秋暝时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句，什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维(山居秋暝的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情绪。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有，了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壹清茶，便可笑谈古今。 真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾固风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，成年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓这些木中的祖宗，旱天霄摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样? 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确，“空山”是一种胸襟；“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境；“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁的情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇! “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好妁。质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清泉。在文中，作者写出了自己在不同人生阶段读王维山居秋暝的不同感受，请概括说明。答： 命题目的与解题技巧：奉题考壹考生分析概括能力。能力层级为C级。解答此题需要找准语句，再分析概括。 【解析】 此题的答案分布在前三个自然段中，须抓住每一段的关键语句，如“读王维的山居秋暝时年龄还小，背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂”，“上了大学，自以为心中有了王维，只不过是少年时代”，“为赋新词强说愁的浮雕和顺延”，“真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。”将这些语句概括化，就会得出答案。 【答案】 少年时期：只会背诵而不知其意。青年时期：自以为已经读懂，认为自己有了一种超脱世俗的心态，但与实验情 29，坯方差距。中年时期直正从中悟出了人生的哲理。 2.东中学模拟)阅读下文，完成下列问题。 采药人 李汉荣 终年出没于深山林莽，你身上有草木的气息，有岩石的气息。我站在你面前，怀着敬意和惭愧的心情感受你。我觉得你不同于一般的乡下人，你的朴实又多了几分坚韧。我觉得你已不大像是我们这种被严重污染却又自以为是的社会生物。我觉得你是一株纯真的、带着野性、滴着露水的植物，你不善言语，你的每一片叶予都是语言，无声透露了你的山水岁月。 你不善言语，大约你总在山中听惯了溪的语言泉的语言鸟的语言，以及风和树叶的交谈，月光和涧水的交谈，你觉得那些语言很好听，万物都在与你说话，没有你插嘴的机会，也没有插嘴的必要，于是你习惯了倾听。万籁俱寂的夜晚，你就抚摸那些草药，听他们诉说一些苦涩的话，说一些心里的苦和世上的病。 浅山已采不到药了，必须到深山更深处，才能采到人世的处方里急需的药。浅山里也多了农药、化肥和从城市里、工厂里弥漫来的废弃尘埃。你知道世上的病越来越严重，而山上的药物的药性却不如以前了。是不是药也有病了，药物把自己的药性用于治自己的病，就没有务余的药力来治世上的病了? 你到深山更深处里采药，腰系绳索，手握药刀，在题崖峭壁上寻找那尘世已经失踪的药草。好药都生长在云雾里，生长在人迹罕至的高峻处。在远离人境的地方生长出来的药才能治人病，在远离人境的地方修炼出来的高人才能看清人世的真相。我们在低处害病，你在高处 采药，多高处的药才能治愈我们这些低处的病人?你爬的山越来越高了，人世的病越来越重了。低处的病追着高处的药。云在你身边聚散，星在你肩上起落。当山下的某位文人望着高山上的白云雅兴大发的时候，你正在白云中，在陡崖上，抓着死神的衣襟，打听那一株药的去向。那药也不愿下山吗?他怕多病的尘世吗? 谁让你是药呢?谁让我是采药人呢? 方圆数百里的连绵群山，你都攀援过了，最高的山峰你也去过了。好的药越来越少了，人世的病越来越多。最高的山都已采过，要根治世上的重病，怕只有到天上去采仙药。你老了，爬了一生的山，内外已老成一架山脉。 我站在你面前，望你，如望一座高山，山上有树木，有泉，有云雾，山顶，是一片积雪。你这座高山上，藏着多少药啊。看见了，我觉得你就是一副五味俱全的中药。 (选美文)(1)为什么作者在第三节中认为“必须到深山更深处，才能采到人世的处方里急需的药”? 答： (2)结合全文，你怎样理解文章结尾画线句的含义。 答： 答案：(1)因为浅山的药好采，几被采光浅山即使有药，也已染上了人世的俗气，而不具有药物的功能世人病情加重，浅山上的药已不足以治其病了。指导：此题考查概括文意。只要分清层次，找准关键语句即可。 (2)作者从采药人身上看到了质朴、纯真、务实、执着、有社会责任感的美德，这是治疗当今社会不少人身上存在的浮躁、虚伪、无责任感的疾病的处方，所以觉得采药人是“一副五味俱全的中药”。指导：此题考查概括中心思想。由表及里，进行概述。3.大附中模拟)阅读下面的文字，完成下列问题。 江南蓑衣 在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。 满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉于，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。 我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。 江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图? 尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早巳撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候，江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜? 在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣。当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们!主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊!那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。 来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。(1)“江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。”它们在寻找什么?远望什么?“来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。”他为什么等待“内心的救赎”? 答： (2)从全文看，“江南蓑衣”在文中有哪些含义?请分条列举。 答： 答案：(1)它们寻找的是与主人相依为命，乐享清贫的日子。翘首远望的是主人对它们所代表的潇洒逍遥的志趣和宁静平淡的生活的留恋和回归。因为来自江南的主人在物质得到满足的同时却失落了曾经宁静自由潇洒的心，失落了曾经的清雅的志趣，失落了曾经的平和的生活。 (2)艰辛而愉悦的劳作，清寒贫穷的生活，自由狂放(或“潇洒逍遥”)的志趣，逝去的宁静平和的生活和内心。