朝花夕拾与儿童教育.ppt

,鲁迅生于1881年，当他将自己的10篇回忆性散文编纂成集，命名为朝花夕拾，并写下引言时，时年46岁。以当时中国的医疗水平，在这样的年纪，似乎已是知天命的光景。再加上与医生周旋两年之久，父亲仍然因疾去世，也必然深知生命的幻灭无常。于是他有了对于自己的童年，自己的读书生涯，自己的留学以及志趣发生改变的经历，对于逝去亲友的怀念。并编纂成集，名为朝花夕拾。书中有关于儿童教育的很多观点在当下时代仍有借鉴意义！,从百草园到三味书屋 文中描述了鲁迅先生儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示当时儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了鲁迅先生关于让儿童健康活泼地成长的合理要求。 五猖会 五猖会是一个迎神赛会，在童年时鲁迅先生的心目中是一个节日。记述了其儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略，背不出来就不许出门。后来虽然死记硬背完成了任务，但是当初的兴趣已经减去了大半，这给“我”的心灵留下了深深的创伤与扫兴而痛苦的感受。鲁迅先生指出了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 理解儿童的天性是搞好教育的宗旨与前提。鲁迅先生认为教育好儿童的前提是教育者对儿童天性、特有的审美情趣以及心理世界的关照。今天我们的儿童教育，又何尝不是如此呢？,二十四孝图 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。 儿童读物是儿童社会教育的重要工具，鲁迅对之十分重视。20世纪二三十年代的中国，新型的儿童读物甚少，大量的传统儿童读物仍在民间使用，这些儿童读物含有许多不健康的内容，其形式、特征也与儿童的心理特点相背。鲁迅对此的严厉批判集中体现在二十四孝图中，批判所谓的“孝道”。 而如今我们的图书市场，可谓琳琅满目，各类图书鱼龙混杂，我们在选择读什么书的时候，也应该借鉴鲁迅先生，不要浪费时间去读一些没有“营养”的快餐书，要学会取其精华，去其糟粕。可能我们行万里路机会太少，没关系，可以先读万卷书。图文并茂的故事里，不仅有眼前，还有诗和远方。阅读决定我们的视野，学习决定我们的未来。,鲁迅先生在狂人日记中发出了“救救孩子”的呼喊，急切地希望孩子有一个自由的空间，拥有孩子应有的个性和创造性，给孩子们一个自由放松的成长过程，而不是“催熟”儿童。虽然鲁迅先生已经故去，但他的思想理念依然得到传承，现今的教育环境已经有了巨大的改善，我们拥有了更好的教育环境与学习资源，拥有了更多发展空间，拥有了更多可以发表自已观点的平台来发挥自己的创造性，通过狂人日记我们应该有所借鉴，从学校到老师到家长，要提倡开放性教育，融合中西方优秀教育理念，旨在提供一个更加贴合中国儿童的学习和教育方式，培养孩子的国际化视野、批判性思维和动手解决实际问题的能力。,狂人日记,在寡妇主义中，鲁迅提到“在寡妇或拟寡妇所办的学校里，正当的青年是不能生活的。青年应当天真浪漫，非如她们的阴沉，她们却以为中邪了；青年应当有朝气，敢作为，非如她们的萎缩，她们却以为不安分了；都有罪。只有极和她们相宜，说得冠冕一点罢，就是极其“婉顺”的，以她们为师法，使眼光呆滞，面肌固定，在学校所化成的阴森的家庭里屏息而行，这才能敷衍到毕业；拜领一张纸，以证明自己在这里被多年陶冶之余，已经失了青春的本来面目，成为精神上的未字先寡的人物，自此又要到社会上传布此道去了。”在那个奴化女子教育盛行的半是满清，半是民国的时代，鲁迅先生抨击教育领域对于学生以泯灭人性的教育。将学生千人一面的模式化，抹杀人与人之间个性差别，可以说是剪断青年的羽翼，对于这个民族来说，不可谓不悲哀。 今天我们身处新时代，强调男女平等，教育界平等对待儿童的教育，因为现在的女童就是将来的母亲，现在重视对女童的教育，就是在培养合格的母亲，培养孩子们的第一任合格的教师，说重要性在于提高民族素质而不为过。,寡妇主义,写在最后： “中国要作家，要“文豪”，但也要真正的学究。倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作一个明确的记录，给人明白我们的古人已至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹（虽然他也许不过是一条虫）下。”这是鲁迅在我们怎样教育儿童的中的期望。这固然是功在千秋的事情。然而毕竟遥远。而作为新一代中学生的我们，要立足当下，我们生活在一个最好的时代，要学会珍惜眼前所拥有的。努力学习，并学会总结与思考，与同学交流，共同进步，共同谱写我们的人生新篇章。,谢谢大家！,