2019-2020年高三第一次调研考试历史试题 含答案.doc

2019-2020年高三第一次调研考试历史试题 含答案一、选择题：（每题2分，共70分）1、王家范在中国历史通论一书认为：“西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制，与秦以后一统的君主独制格局泾渭分明。”对材料理解不正确的是()A西周：分封制；秦朝，中央集权制B西周：神权政治；秦朝，世俗政治转变C西周：权力相对分散；秦朝，统一王朝D西周：贵族政治；秦朝，官僚统治2、在制度的规定层面上，君主被赋予无限的权力，并且随着中国历史的延续，这种“制度化”的权力似有不断加强之势；而在制度的运行层面上，则往往由于君主事实上的“无能”而使君主的专制权力流于“象征化”的状态。材料反映了() A专制主义制度的影响 B中央集权制的危害 C嫡长子继承制的弊端 D九品中正制的残余3、西周时期，对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，均制定规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。其主要目的在于()A扩展周的统治范围B加强周天子对地方的统治C解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾D维护分封制和宗法制4、在中国古代，父亲在家中居统治地位，实行“一言堂”，是绝对的真理，鲁迅说“父对于子，有绝对的权利和威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话却在未说之前早已错了”。上述现象与下列哪种制度有关() A王位世袭制 B宗法制 C分封制 D皇帝制5、唐德刚在晚清七十年中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是() A君主专制和中央集权 B专制王权披上神权外衣 C 政权和族权互为表里 D思想统一促进政治统一6、关于秦朝设郡的数目，学术界有不同的看法。某同学在考证时，收集到以下几个方面的资料，其中最可信的应是()A史记的记载 B秦简的记载C民间的传说D史家的学术观点7、李白诗云：秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。以下各项与李白诗句相关的是()A“皇帝之功，勤劳本事，上（尚）农除末，黔首是富”B“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之”C“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智以暴虐为天下始”D“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平”8、贵族的基本特点是独立领土领民，经济上完全独立于君主，政治上相对独立于君主，是能够与君主抗衡的社会力量。古代中国从社会结构、生存条件上决定贵族阶级消亡的制度是() A郡县制 B察举制 C科举制 D行省制9、唐初以三省长官为宰相，三省长官在中书门下举行联席会议确定军国大事。高宗时，允许三省中四品以下文官以“同中书门下平章事”名义进入中书门下，参预朝政。其目的是() A重用人才，推行科举取士 B削弱相权，加强君主专制 C分工协作，提高行政效率 D缓和矛盾，抑制朋党之争10、中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。皆有孝悌廉公之行。”该时期是() A两汉时期 B魏晋时期 C隋唐时期 D明清时期11、“克服了社会流动的堵塞，让民间菁英往体制内去流动，给中国带来一种良性的社会治理”。这种现象是指()A汉初形成“布衣将相之局” B察举征辟广泛选拔人才C中央派文官任地方长官 D科举入仕扩大官吏人才来源12、钱穆在国史新论中写道：“自经此项制度推行日久，平民社会，穷苦子弟，栖身僧寺，十年寒窗，也可跃登上第。”下列史实与“此制”直接相关的是()A“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”B“武帝即位，举贤良文学之士前后百数”C“以吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级”D“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”13、自秦汉至宋元，中国政治制度变革的总体趋势是()A地方政府的自主性逐渐被削弱 B国家行政权逐渐转移到君主手中 C宰相逐渐退出权力中心 D世卿世禄的贵族政治逐渐被打破14、陈旭麓先生说：“时代变了，道光帝浑然不觉，结果脚随之跟入新时代，而头脑却依旧留在旧时代。在专制社会中，旨意决定一切。道光帝由此断送了机会。”对这段话最好的理解是()A中国社会历史悠久、结构牢固 B皇权专制延缓中国近代化历程C自给自足心态滋生封闭保守观念 D封建自然经济是君主专制的基础15、古代中国以农立国。下列关于我国古代农业经济基本特点的表述，不正确的是()A男耕女织，以一家一户个体经营为主B铁犁牛耕是我国传统农业的主要耕作方式C重视灌溉，明清时出现风力水车D重农的结果促进了我国古代历代经济的发展16、吕氏春秋写道：“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。”这表明战国时期()A土地公有制仍占主导地位 B“铁犁牛耕”已经普遍使用C土地私有调动生产积极性 D政治动荡引发土地制度变革17、中国古代民谣：“七月流火，过我山陵。女儿耕织，男儿做兵。有功无赏，有田无耕。有荒无救，有年无成。悠悠上天，忘我苍生。”这首民谣反映中国古代() A小农经济的依赖性 B小农经济的封闭性 C小农经济的脆弱性 D小农经济的优越性18、历史学者王家范曾评论说：“它对市场经济的破坏作用是双重的，即把皇室官僚乃至政府工程所需产品排斥于市场之外，依靠直接劳役实行自给，同时也使民生日用商品带有浓厚的政治财政色彩，成为一种假性商品经济。”这里的“它”指的是()A田庄手工业 B民营手工业 C家庭手工业 D官营手工业19、“除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。”以下无法印证全球通史中这一观点的史实是()A“市井经纪之家夜市直至三更尽，才五更又复开张”B“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖。”C“京师五方所聚，其乡各有会馆” D“蜀人利交子之轻便，一贯有卖一贯一百者”20、据史载，明朝中后期“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万，则中贾耳。山右或盐或丝，或转贩，或窖藏，其富甚于新安。”材料表明当时() A奢侈品贩运是商人致富的主要手段 B富商大贾大多以垄断经营敛财 C形成地域性特征明显的行业商帮 D资本主义萌芽促进贸易的繁荣21、在南宋都城临安(今杭州),“本地人开酒馆也往往仿效汴京的旧俗，在门前张挂驴子灯；开茶馆则学北方张挂名人画像。更有趣的是，北人在吃笼饼、蒸饼的时候习惯于先去掉皮，原本是因为北地风尘比较大，但南方人也跟着学，去了皮才吃”。材料表明宋朝时期北方人南迁()带来先进生产技术带来新的风俗习惯导致经济重心南移促进南北文化融合A BC D22、中国古代妇女择偶一般“悔作商人妇”，而到明清之际，江南等地出现了“宁肯嫁与商人”的现象。这一变化说明()A商品经济发展，传统观念发生变化B资本主义萌芽产生，传统社会结构解体C反封建思想产生， 平等观念深入人心 D西学东渐，中国受到西方文明的冲击23、“政治权力型经济在中国历史上表现得最为突出，最为典型。”这种经济形式在古代中国的表现有() “海禁”政策 重农抑商 盐铁官营 夜市出现 A B C D24、白居易的琵琶行中有“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”的诗句。以下对材料中“商人”行为的阐述正确的是()A他到浮梁买茶时顺便欣赏杂剧B他可以到浮梁草市收购茶叶 C经商使其社会地位发生根本改变D“海禁政策”限制他往海外贩茶25、xx年9月23 中中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是() A“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱” C“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” D“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”26、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指()A人之初，性本善 B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C先义后利，养浩然之气 D不期修古，不法常可27、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于() A儒家 B墨家C道家 D法家28、世界文明史中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是()A、统治者政策的引导 B自然经济占统治地位C社会的剧烈变动 D百家争鸣局面的出现29、汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬() A大一统 B皇权至上 C君权神授 D强化中央集权30、钱穆在国史新论中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是() A“门第社会”开始了儒释道合流 B“郎吏社会”出现了百家争鸣 C “游士社会”出现了夜市和草市 D“科举社会”开始在地方设置郡县31、中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究留向、计白当黑，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响()A道家 B佛教 C程朱理学 D陆王心学32、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是()A董仲舒 B朱熹 C王守仁 D李贽33、葛兆光在中国思想史中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进人生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生 活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为() A实现了儒学的道德化和宗教化 B实现了儒学的世俗化和普及化 C实现了儒学的政治化 D实现了儒学的哲学化34、史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起”。“别有一种文化形态”是指() A科学技术 B佛道文化 C市井文化 D外来文化35、某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是()A李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信B历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨C外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新D李白是唐代著名诗人，意见具有权威性2、 材料解析：（30分）36、阅读材料，回答问题： （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。王家范中国历史通论请回答：根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析说明周秦政治制度的主要差别。（10分）37、中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”请回答：（1）列举春秋战国时期 “私学文化”中 “民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。（6分）（2）概述秦汉、两宋时期的“帝国文化”的形成过程。（8分）（3）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当幼弱的主要原因（6分）高三历史答案1-10、BCDBC BDABA 11-20、DDABD CCDCC21-30、BACBD BDCCA 31-35、ACBCB36、西周：分封制、宗法制；秦朝：专制主义中央集权制。西周以血缘关系为纽带形成国家政治机构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集权的官僚取代贵族政治。（10分）37、（1）表现：孔子“以德治民”，孟子“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”（符合题意要求即可）根源：土地私有制的形成（小农经济的发展）；宗法分封制遭到破坏。（6分）（2）汉朝：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。宋朝：朱熹等吸收释、道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。(8分)（3）原因：自给自足的自然经济阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长；封建专制统治的强化阻碍了“市民文化”的发展；八股取士、文字狱等文化思想专制政策；闭关锁国不利于中国“市民文化”与西方市民文化交流、融合。（6分；任意三项即可）