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温馨提示 课前准备：课本、导学案、双色笔 释放你的激情：大声朗诵过秦论 课堂目标：激情高效,惜时高效,全力以赴,【学习目标】 1、知识与技能：扎实掌握过秦论相关文学常识及第四五段文言基础知识，能准确翻译文言句子。 2、过程与方法：反复诵读，积极讨论，踊跃展示，总结翻译方法，完成对文意的初步理解。 3、情感态度与价值观：了解作者反对暴政、提倡仁政的政治主张。 目标引领方向，激情点燃课堂！,始皇既没，余威震于殊俗(不同的风俗，指边远的地方)。然陈涉瓮(名作状,用破瓮)牖绳(名作状,用草绳)枢之子，氓隶之人，而迁徙(征发戍边)之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足(出身)行伍之间，而倔(通“崛”,突然兴起)起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(举)竿为旗，天下云(名作状，像云一样)集响(名作状，像回声一样)应，赢(担负)粮而景(通“影”)从。山东(崤山以东)豪俊遂并起而亡（ 使 亡）秦族矣。,始皇既没，余威震于殊俗( )。然陈涉瓮( )牖绳( )枢之子，氓隶之人，而迁徙( )之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足( )行伍之间，而倔( )起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭( )竿为旗，天下云( )集响( )应，赢( )粮而景( )从。山东( )豪俊遂并起而亡（ ）秦族矣。,且夫天下非小弱(形作动， 变小变弱)也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于(介词，比)齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗(匹敌，相当)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度(比量)长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序(名作动 ， 招致)八州而朝(使朝拜)同列，百有(通“又”)余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，（国家灭亡）身死人手，为天下笑者，(被动句)何也？仁义不施而攻守之势异也。,且夫天下非小弱( )也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于( )齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗( )于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度( )长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序( )八州而朝( )同列，百有( )余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，（ ）身死人手，为天下笑者，( )何也？仁义不施而攻守之势异也。,2、翻译下列句子 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。,然而陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳做户枢的贫家子弟，是下层人民，并且是被征发的人。,砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他 。,一个戍卒发难就毁掉了天子宗庙，皇帝自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻和守的形势不同了。,1、“陈涉起义，天下响应”有哪几方面的铺叙呢？选文中语句回答。用意何在？,提示：五个方面。出身地位：“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。”个人素质：“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”起义军成分：“疲弊之卒，数百之众”。武器：“斩木为兵，揭杆为旗”。起义的影响：“天下云集响应，赢粮而景从。”起义结果：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。这五方面的铺叙为第五段内容作了铺垫。,2、作者极言“陈涉如此之微”，并拿陈涉与九国之师作了对比，对于证明作者论点有何作用？,作者极言陈涉的弱小、低微，是为了告诉读者；一个国家疆域广、实力雄厚，未必就是战胜对手的永远的和最起作用的因素。为什么“成败异变，功业相反”呢？经过对比后，更加强调了作者的结论：仁义不施而攻守之势异也！,作者认为秦灭亡的原因是什么？作者是怎样运用事实来证明论点的？,作者认为秦灭亡的原因是不施仁义。作者用举事例、对比的方式证明其论点的正确。有两方面的对比，一是秦取得天下前后的比较，“且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也”，因此，秦亡不是国家变小变弱了。另一方面是陈涉与“九国”的比较。昔日作为诸侯国的秦，与拥有“十倍之地，百万之师”的九国较量的结果是胜利；取得天下之后，与陈涉这不能与九国“同年而语”的氓隶之人较量的结果是失败！这原因是什么呢？作者得出结论“仁义不施而攻守之势异也！”,2、读全文后回答，这一篇史论的主要观点是什么？如何理解这句话？,提示：“施仁政，行仁政”。贾谊生活在汉文帝时代。其时，社会经济已渐渐恢复，人民生活也较安定，但是阶级矛盾却在不断地滋生暗长，统治阶级日益滋长“淫侈之俗”，并横征暴敛，加重人民负担，以至逼迫农民卖妻鬻子。贾谊担心“大命将泛，莫之振救”，于是借此文，要求汉文帝以秦亡为警示，施行仁政，免蹈秦亡之覆辙。从前面对贾谊的介绍可以看出，贾谊是个对政治功名有强烈愿望的人，他想通过这篇文章引起皇帝的注意，实现其政治抱负。,3、结合本文思考秦孝公在“攻”天下时，是否施行了“仁义”？,提示：贾谊所谓“仁义”，仍然是孔孟所说的“先王之道”，而不是法家的“内立法度”及纵横家们的“斗诸侯”。对后者，贾谊在过秦论（中）中称为“酷刑法”“高诈力”，可见在贾谊看来，这并不是“仁义”。贾谊认为“夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权，此言取与守不同之术也。”这也告诉我们，孝公的“攻”，不是建立在贾谊的“仁义”的基础上。,当堂巩固（3分钟左右）,要求： 1.结合展示内容二次巩固落实（动脑） 2. 积累典型知识 （动手 双色笔） 倾情理解，卓拔心灵，自信快乐！,
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