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_四年级上册国学经典诵读 勤学篇 播下一个行动，收获一种习惯； 播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。 古希腊哲学家亚里士多德一曝十寒选文导读“一曝十寒”这个成语出自孟子，说选文这段话的时候，孟子正在游历齐国，当时人们对齐王治理国家没有成绩很不满意，甚至怀疑他的天资不够聪明。孟子不同意这种说法，于是打了一个一曝十寒的比喻：“就算是最容易生长的植物，如果把它放到太阳下晒它一天，然后又放到寒冷的地方冻十天，也一定生长不好。”然后说：“齐王身边，像我这样给予温暖的人很少，我一走开，那些给他施加寒冷的人就纷至沓来。虽然有时齐王萌发做事的念头，但得不到支持也是很难成功的。” 现在我们常用“一曝十寒”来劝学。一曝十寒孟子曰：“无或1乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴2之，十日寒之，未能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数3，小数也；不专心致，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄4将至，思援弓缴5而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”告子章句上九注解1或：同“惑”。 2暴：同“曝”，晒。3今夫弈之为数：弈，围棋。数，技术，技巧。4鸿鹄：天鹅。5缴：系在箭上的绳，代指箭。参考译文孟子说：“对 于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，如果晒它一天，冻它十天，也没有办法生长。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围拢上去了，就算我给他那点善心的萌芽又能怎样呢？好比下棋，下棋是小技艺；不专心致志，就学不到手。奕秋是全国最擅长下棋的人。让奕秋教两个人下棋，其中一人专心致志，一心只听奕秋讲解。另外一人虽然也在听讲，却一心以为有只天鹅要飞来了，想着用弓箭去射它，虽然他同另一个人一起学棋，却不如人家学得好。是因为他的智力不如人家吗？当然不是这样。选文鉴赏出自本文的成语“一曝十寒”，或者俗语所说的“三天打鱼，两天晒网”讲的都是我们做事时最常遇见的一种状态：一时兴起或心血来潮时，奋发一阵，之后又荒废很长一段时间，等事情慢慢积少成多，于是不得不再奋发努力，累的气喘吁吁，心想再也不这么着积压事情了，可忙完一阵，松下气来，不知不觉又荒废很长一段时间，如此不断地恶性循环。俗话说得好“不怕慢，就怕站。”做事情最重要的就在于坚持不断，恒心不息。细水贵在长流，最忌一曝十寒，世间万事莫不如此。 我的心得博学之 审问之选文导读学习是生活的重要组成部分，在学习中自我修养、自我完善，在学习中一步步走向真，走向善，走向美,把自己培养成具有优秀人格，达到知行合一的理想人物。博学之 审问之博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃1行之。有弗2学，学之弗能，弗措3也；有弗问4，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。中庸.第二十章注释：1笃：切实，专一2弗：不，表示否定3措：搁置，终止4问：这里指求教参考译文要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。选文赏析学习必须要开阔视野，广泛涉猎，践行学、问、思、辨、行这五个环节。对于自己不明白的问题，要追根究底。凡事都要深思熟虑，不要冲动和盲从。不要停留在事物的表面，要仔细辨别是非真伪。获得真知后，要坚定不移地去实践，做到知行合一。我的心得的孟母戒子选文导读一个人呱呱坠地来到这个世界,第一眼看到的是自己的母亲。一个人的成长过程多种多样,在这个成长过程中,母亲往往是第一位启蒙教师。母亲的教育、母亲的眼光和识见,对于子女的成长,往往有着很大的影响。孟母是用实际行动来教育孟子，对孟子的影响是深远的。孟母戒1子韩愈孟子少时，诵2，其母方3织。孟子辍然4中止。有顷，复诵。其母知其喧5也，呼而问之：“何6为中止？”对曰：“有所失7，复得。”其母引8刀裂9其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后10，孟子不复喧矣。选自韩诗外传注解1戒：教育 2诵：背诵。 3方：正在 4乃辍（chu）然：突然终止的样子。辍，停止，废止。如“辍学”、“辍笔”。然，的样子。 5喧（xun）：遗忘。 6何：为什么 7失：忘记。8引：拿来。 9裂：割断。 10自是之后：从此之后参考译文孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。她的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。选文鉴赏孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。故事告诉我们做事要一心一意，不能半途而废,要一气呵成，一鼓作气。我的心得范仲淹苦学选文导读人世间一切的横逆、灾难和困苦，都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤，只有经过千锤百炼之后，才能为国家担负起艰巨的任务，创造光明的前途。请记住:“人生路，处处风雨阻；莫畏难，有志事事成!”范仲淹苦学朱熹范仲淹二岁而孤1，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或2夜昏怠3，辄4以水沃5面；食不给，啖6粥而读。既仕7，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗8受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子9衣食仅自足而已。常自诵10曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也11。”注释1孤: 幼年失去父亲，现孤儿指失去双亲，无亲人。2或：有时，或者。3昏怠：昏沉困倦。4辄（zh）：往往，总是。5沃：浇，这里指“洗”。6啖（dn）：吃。7既（仕）：考取功名后。8谗（chn）：说别人坏话。9妻子：妻子与孩子。10诵：吟诵。11士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。参考译文范仲淹两岁的时候就失去了父亲，家里生活贫困、没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋读书，有时晚上昏沉疲倦，往往用水洗脸。有时连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，奋不顾身。以至于由于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。他经常自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。选文鉴赏本文表现了范仲淹读书发愤、勤勉；以国家大事为己任，有远大的抱负；生活节俭；忧国忧民的高尚品质。尤其让我们明白了这一点：勤能补拙是良训，一分辛苦一分才！纵观古今中外，每个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功！我的心得任末好学勤记选文导读 勤学的成语、典故非常多，如：一丝不苟、全神贯注、废寝忘食、 专心致志、孜孜不倦、一丝不苟、一心一意、悬梁刺骨、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞、聚精会神、秉烛达旦、笃学好古、牛角挂书、 发奋图强、持之以恒、夜以继日、好学不倦、韦编三绝等等，由此可见我们民族文化中“勤学”文化的内涵。任末好学勤记任末年十四时，学无常师，负笈1不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵2，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月3，暗则缚4麻蒿5以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”选自王嘉拾遗记注解1笈：书箱。负笈：背着书箱。2 庵：小草屋。3 映星望月：指在星月下读书。4缚：绑。5 蒿：蒿草。参考译文 任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义的地方时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”选文鉴赏任末好学勤记告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”。随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。我的心得四年级下册国学经典诵读道德篇非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我当者，吾贼也。荀子荀子不苟选文导读生活是一种充满热情的体验，而不是漫长苦闷的日子。温温恭人，崇人之德，扬人之美，善待自己，你会发现，每一天都是如此的精彩，每一个人都是那样的可亲。荀子不苟节选君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义1直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参2于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信3，非骄暴也。以义变应、知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。4”此言君子能以义屈信变应故也。荀子.不苟注解1.正义直指：义：通“议”。2.参于天地：参：并列。3.靡所不信：靡：无。信（shn伸）：通“伸”，不屈。下同。4.引诗见诗小雅裳裳者华。参考译文君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。诗云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。选文鉴赏本文意在表达君子无论是赞扬别人或批评别人甚至极端地表彰自己，以及对人对事表现得或进或退，或屈或伸，或刚强或柔顺，用心都绝不是出于私心，所以那样表现，完全是根据义的原则应对变化了的情势，即是因为他懂得必须该曲则曲，该直则直的道理。文章告诉我们：为人立身处世要是非分明，扬善不隐恶。生活中根据道德标准来屈伸进退随机应变。我的心得心不在焉选文导读南宋朱熹在训学斋规里说：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？这是谈读书的，修身做人更要如此。心不在焉所谓修身在正其心者，身有所忿懥1，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。大学修身先正心注解1忿懥：fnzh 发怒。参考译文之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。选文鉴赏“心不在焉”是经常被老师用来批评学生的一个成语。实际上它最初是谈论修身做人的。修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵。急躁、冲动、愤怒和恐惧等往往让我们失去正确的判断，进而做出错误的选择，伤害了别人，损害了自己。我的心得子路人告之以有过则喜选文导读批评也是一种关爱。我们要善于听进去批评和别人的意见，与人为善。这是一种爱心的体现，也是一种人生智能，而且常常放射出比智能更诱人的光泽。子路人告之以有过则喜孟子曰：“子路，人告之以有过1，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同2，舍己从人3，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者4也。故君子莫大乎与人为善。”孟子公孙丑上.八注解：1大舜有大焉：有同“又”。这一句指大舜又超过子路和大禹。2善与人同：与人同善。即不独自行善，能取人所长共为善。3舍己从人：抛弃自己不正确的意见，接受别人正确的意见。4与人为善：与，偕同。参考译文孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。大禹听到有教益的话，就拜谢。伟大的舜更了不得：好品德愿和别人共有，抛弃自己的缺点，学习别人的优点，并乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。从他当农夫、陶工、渔夫一直到成为帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来修养自己的品德，这又有助于别人培养品德。所以，没有比帮助别人培养好品德更好的君子了。”选文赏析 孟子的“与人为善”有三重境界，从闻过则喜到闻善则拜，再到善与人同。 子路与人为善，关注自我，成为进步最快的学生；大禹与人为善，关注他人，被别人尊敬与拥戴；舜善与人同，把自我与他人联系起来，在认同别人的同时，自我也达到了“至善”。他们虽然有程度的不同，但其性质都是一样的，这就是我们要学习的：善于吸取别人的优点，改正自己的缺点。 我的心得诫子书选文导读 诫子书是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。作者以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。诫1子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精2，险躁3则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落4，多不接世，悲守穷庐5，将复何及！ 本文选自诸葛亮集 注解 1诫子书：诫，嘱咐。 2淫慢不能励精：淫慢，放纵怠惰。励精，磨练自己振奋精神。 3险躁：办事一味求快，性情急躁。 4枯落：枯槁衰落。 5穷庐：令人窘迫的草房子。穷：困窘。 参考译文 有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦功学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。 作品鉴赏 文章主张通过“静”来修身，通过“俭”来养德。教育他的儿子要有远大志向，并通过努力学习增长才干来实现志向，而要学习好知识就要宁静专一。否则年华将随时光而飞驰，人的斗志也将随岁月而流逝，最终将象枯树一样枯败零落，成为社会无用之材，悲哀地坐守穷困的草舍，到老了一事无成，后悔莫及。 我的心得 弟子规节选选文导读伟大的教育家、思想家孔子非常重视伦理教育，他与弟子常常谈论“孝悌”问题，砥砺孝悌行为。在孝悌与文化学习关系上，孔子明确要求将孝悌放在首位。“孝道”与“孝德”是孔门弟子修身的首要功课。孔子的“孝悌”教育很有成果。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。这里我们节选了其中的“入则孝”、“出则弟”两则，以供学习欣赏。让我们在诵读、理解的基础上不断践行中华传统美德，树当代道德标兵，构建文明和谐社会。总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床 丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄注解【总叙】1训：教导，教诲。2悌：敬爱兄长为悌。3信：言语真实，诚实。【入则孝】1应：应答。 2命：指派，差遣。 3承：接受，承受。 4清：冷，凉。 5省：问候，探望。 6反：同“返”，回来。 7为：做。苟：假如。 8亏：欠缺，短少。 9亲：父母。 10好：喜好。 11具：置办，准备。 12去：除去，去掉。贻：让。 13羞：感到羞辱。 14方：才。 15过：过错。 16谏：用言语规劝尊长。17更：更改。 18怡：使喜悦、快乐。 19柔：使柔和。 20复：再。挞：鞭打。 21疾：病。 22尽礼：尽，竭尽，尽力（符合）；礼，礼仪。 23事：对待。【出则弟】1悌：敬爱兄长为悌。 2道：途径，方法。 3兄弟：兄弟姊妹。 4忿：怒，怨恨。 5泯：消失。 6或：表示列举。 7见：同“现”，表现。 8疾：快速。9趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。10揖：拱手行礼。 11过：走过去。 12犹：还要。 13命：命令。 14乃：才。 15闻：使人听到。 16趋：快步向前。 17对：回答。18事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。 19如事父：这里的“父”指父亲。 20事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。 21如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。参考译文弟子规这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。侍奉父母要用心体贴，汉朝时期的黄昏（人名）为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除掉（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事；如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过；劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝；如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，不离半步。 父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要简朴、并戒喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样恭敬。做兄长要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨；说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一旁，等待长辈离去。如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马；如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐；长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。 在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前；告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬；对待同族的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。选文鉴赏“孝悌”是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。人生在世，父母与我们最亲，给我们的恩情也最重。努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家庭能富裕有钱，也不一定使我们有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障。让我们用孝行把“家”打造成固若金汤的堡垒！ “出则弟”：说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。弟子规这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去践行，那带给父母亲的欢欣快乐，可不是有形的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。因为一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。我的心得THANKS !致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习课件等等打造全网一站式需求欢迎您的下载，资料仅供参考-可编辑修改-