2011年高二语文学案:4.15《神游物外》(语文版必修5)

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111神游物外学案第一模块:认知探索 1.课文探索 庄子是先秦时代很具重要性的一位思想家。他将“道”的观念以寓言的方式表现出来,将他的生命哲学融入寓言中,使后世的人可以追寻。庄子的“道”衍生出来的理想人格,是逍遥人格。从老子到庄子,“道”的本体论落实到人生观上,便是“自然”,即打掉生死、有无、彼此、是非的界限,一切顺归自然本性。庄子认为生命的意义就在于保存生命的本然状态,一切人为的都是造作的,都将使之丧失原始的淳朴,为人生带来无穷的困惑。庄子的“我”是原始的、自然的“我”,而且他认为只有原始的、自然的“我”才是真正的本质自我,只有回归到原始、自然的生命状态,才能祛除来自社会的浑浊,来自仁义道德对生命的污染,追求得到本质自我。 庄子告诉我们要忘掉自己,所谓“至人无己,神人无功,圣人无名”。而现实中的我们,更多的却是还未找到自己,又怎么奢谈忘掉?从找到自己到忘掉自己的心灵历程,正是我们每个世间人解脱自己超越自己的必经之路。这种解脱和超越吸引了多少曾经有所追求而最终又不得不放弃的人。 苏轼文采斐然,一读庄子,慨然而叹:“吾昔有见,口未能言;今见是书,得吾心矣。”这种一见钟情的知音之感,令人感动。在当今这样一个物质财富高度发展,社会竞争日益激烈的时代,读庄子的文章,能给我们的心灵带来方向。 2.领悟导析 历来“老庄”并称,实际上两者间是有明显区别的。老子言“道”,偏于客观,庄子则偏于主观。老子以“道”概括世界,庄子追求的是个体如何与“道”为一,其思想的核心是如何获得绝对的精神自由。 逍遥游(节选)主要讲的是“无用为用”的道理。惠施对庄子“无用”之说的指责,代表一般的世俗观点。他们认为庄子的学说整个就像一棵臃肿卷曲的臭椿,一点用处也没有。庄子的态度是,有用无用看怎样说。用外在功利的观点看,狸狌有用,但难免“中于机辟,死开网罟”。大的犛牛不能捕捉老鼠,也是无用,但那是以捕鼠的功利标准强加在犛牛身上。庄子的意思是,有用无用不能仅从功利的外在标准看。臃肿卷曲的大椿无用,但这恰好保全了自己的生命。这不是最大的用处吗?庄子又指出,这些“无用”之物,是不宜在这个处处讲功用的世界中存在的,它另有天地,那就是“广莫之野”“无何有之乡”。这个世界,也是庄子追求的摆脱功利目标的自在世界。 养生主(节选)主要讲的是依“道”而行、“道法自然”的自由境界。这是一个著名的寓言,人们常从中引申出“把握规律将如何”的解释。实际上,这则寓言要表达的本意,是寻求如何在矛盾丛生的世界里,获得自由的生存。牛的机体错综复杂,但总有其天然的构造和连接的缝隙。这便是客观上的“道”,自然而然。有道者即“道法自然”,就是要找到这些构造的边际和缝隙。它们是完成“解牛”之途的“道”,犹如由此及彼的道路。更为关键的是要做到“心”与“道”的合一,也就是彻底解除自己的主观性,而使全部精神与客观的存在(牛身上的“道”即边际、缝隙)合二为一。如此方可做到“依乎天理,批大卻,导大窾”,才能从容于这些边际、缝隙而“游刃有余”,无限宽阔,无限自由。 秋水(节选)记录的是庄子与其论敌惠施之间一场意趣盎然的哲学对话,内容关乎认识的相对性问题,带有诡辩色彩。作为展示哲学家生活的文字,却非常具有文学价值。它突出的是庄子的机趣。他说的“鱼之乐”,是禁不住惠子追问的,人类如何能知鱼类的情感呢?庄子知道自己从这方面已不能取胜,于是偷换概念,利用惠施“安知鱼之乐”的“安”做文章。“安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意思,庄子偷换了这样的语义,把“安”解释为“在哪里”“何处”,并说你既问我在哪里知鱼之乐,就等于承认我知鱼之乐了。这是一种朋友之间的耍赖,无伤大雅,反增意趣。试想:两位哲学家,徜徉在流水之上,河水清澈,游鱼往来。哲学家睹物生知,兴致勃勃,就“鱼之乐”为题,一个追问不舍,一个在滑头地躲避,并且回身放箭。天高地迥,流水倒映之间是一场亲密无问的智斗,锋芒相对的言辞中闪烁着机智,流动着幽默,是何等的令人神往!第二模块:演练评估(课堂大练兵)一、下列加点字的读音有误的一项是()。A.人谓之樗(ch) 不中(zhng)绳墨 狸狌(shng)B.中于机辟(b) 死于罔罟(g)砉(x)然C.膝之所踦(q) 技经肯綮(qng)儵(tio)鱼D.踌躇(chuch)满志怵(ch)然为戒 濠(ho)梁二、下列加点的词语解释有误的一项是()。A.今子所言,大而无用,众所同去也(离开)B.其大本臃肿而不中绳墨(符合)C.庖丁为文惠君解牛(剖开,分割)D.无非全牛者(完整的)三、下列句子中没有通假字的一项是()。A立之涂,匠者不顾 B技盖至此乎C良庖岁更刀,割也 D东西跳梁,不辟高下四、下列各组加点词语的意义和用法不同的一组是()。A.今夫斄牛,其大若垂天之云 今人之言,大而无用B.臣之所好者道也,进乎技也 所见无非全牛者C.官知止而神欲行 所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎D.技经肯綮之未尝,而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣五、下列表述不完全正确的一项是()。A庄子是庄子和他的门人及后学所著,现存33篇,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇,是道家的一部主要著作。B逍遥游是庄子的人生理想与价值追求,庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界,因此,庄子的逍遥游不是简单的行动自如,无拘无束,而是精神的绝对自由。C庄子不仅是一位哲学家,也是一位文学家,其文汪洋恣肆,仪态万方,富有浓厚的浪漫主义色彩,其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。D庖丁解牛是庄子养生主中的篇章,但没有逍遥游著名。很多成语如“目无全牛”“批卻导窾”“游刃有余”“踌躇满志”等都源于此篇。六、阅读庖丁解牛。完成文后题目。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。 文惠君日:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对日:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”1解释下列加点词的意义和用法。为1.庖丁为文惠君解牛 2.吾见其难为,怵然为戒 3.视为止,行为迟 4.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志()乎1.技盖至此乎?2.进乎技矣 3.依乎天理 4.而况大軱乎 5.恢恢乎其于游刃必有余地矣然1.奏刀騞然 2.因其固然 3.虽然,每至于族 4.怵然为戒于1.合于桑林之舞 2.而刀刃若新发于硎 3.恢恢乎其于游刃必有余地矣 4.虽然,每至于族2概括本文的段落层次及大意。答:3简析本文的主题思想。答:4写出出自本文段的成语,并解释。答:111
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