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1,一、表示疑问 1何所？ 表疑问的固定结构。是“所者为何”的倒装和压缩。可译为“所的(人、事、物)是什么”。 例：问女何所思，问女何所忆。 译文：问姑娘所想的是什么，问姑娘思念的是什么。 例：卖炭得钱何所营？(白居易卖炭翁) 译文：卖炭得来的钱所谋求的是什么？,2,2奈何？若何？如何？ 可译为：“怎么办？” 例：取吾璧，不予我城，奈何？ 译文：拿了我的玉璧，不给我城，怎么办？ 还可译为：“为什么？” 例：非国家之利也，若何从之？(左传襄公二十六年) 译文：(对楚国作战)不是从国家利益的角度来考虑，为什么要听从这种主张呢？,3,3何如 同义结构还有“何若”“如” “胡如”“奚若”等。 (1)代词性固定结构。常用于询问动作行为的方式或事物的性状。可译为“怎么样”。 例：樊哙曰：“今日之事何如？” 译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？” (2)表示比较的固定结构。可译为“比怎么样”。 例：王以为何如其父？ 译文：大王认为(赵括)比他的父亲怎么样？,4,4如何？奈何？可译为：“拿怎么样呢？”“对怎么样”“把怎么样” 例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 译文：凭着你残余的力气，还不能毁去山上的一棵草，又能把泥土和石块怎么样呢？ 例：如太行、王屋何？(愚公移山) 译文：对太行、王屋怎么办？ 例：三老不来还，奈之何？(西门豹治邺) 译文：三老不回来，把他们怎么办？,5,5“何(奚)以为”“何(奚、曷)为” 其中“何”是疑问代词，可用“安”“奚”“曷”等词来代替；“以”是介词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么(要)呢”“怎么呢”，后者可译为“哪里用得着呢”“要干什么呢”。,例：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？” 译文：如今人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？,6,例：项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？” 译文：项羽笑着说：“上天要灭亡我，我还要渡江干什么呢？ 例：奚以之九万里而南为？(庄子逍遥游) 译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？ 例：是社稷之臣也，何以伐为？ 译文：颛臾是我们鲁国的臣国，为什么要攻打它呢？,7,6孰与：与孰 译为“跟比较，哪一个(谁)” 例：我孰与城北徐公美？ 译文：我跟城北的徐公比，谁更美？ 例：公之视廉将军孰与秦王？ 译文：你们看廉将军和秦王比，怎么样呢？,8,二、表示反问,1何之有？可译为：“有什么呢？” 例：宋何罪之有？ 译文：宋国有什么罪呢？ 2如之何？可译为：“怎么能呢？” 例：君子于役，如之何勿思？ 译文：我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念呢？,9,3不亦乎？可译为：“不是吗？”“不也是吗？” 例：求剑若此，不亦惑乎？ 译文：像这样求剑，不是糊涂吗？ 例：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 译文：学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？,10,4“不为乎”连用，表反问，相当于现代汉语的“不算是吗？” 例：此不为远者小而近者大乎？ 译文：这不算是远的小而近的大吗？ 5岂(其)哉(乎、耶)？可译为：“难道吗？” 例：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？(伶官传序) 译文：(人生的)祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物所困扰，难道只是伶人才如此吗？ 例：岂得之难而失之易欤？(伶官传序) 译文：难道是得天下难而失天下容易吗？,11,6安哉(乎)？可译为：“怎么呢？”“哪里呢？” 例：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？(赤壁之战) 译文：但是刘豫州刚败之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢？ 例：燕雀安知鸿鹄之志哉？ 译文：燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢,12,7非欤？可译为：“不是吗？” 例：子非三闾大夫欤？(屈原列传) 译文：您不是三闾大夫吗？ 8宁耶？可译为：“哪里呢？” 例：宁知此为归骨所耶？ 译文：哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢？ 9顾哉？可译为：“难道吗？” 例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 译文：人们树立志向，难道还不如四川边境的那个和尚吗？,13,10独哉(耶)？可译为：“难道吗？” 例：独不怜公子姊耶？ 译文：难道公子你就不可怜您的姐姐吗？ 例：相如虽驽，独畏廉将军哉？ 译文：相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？ 11“其乎(也、耶)”，表揣测、希望、反问等语气。表揣测：相当于现代汉语的“大概(恐怕)吧！”表希望“还是吧！”；表反问：“难道吗？” 例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧！,14,例：其真无马邪？其真不知马也。 译文：难道真没有千里马吗？恐怕是他们真的不知道千里马啊！ 例：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 译文：尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？ 例：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 译文：给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的志向！,15,12“庸乎”连用，相当于现代汉语的“哪里(怎么)呢？” 例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(韩愈师说 译文：我学的是道理，哪里管他的年岁比我大还是小呢？,16,1何其也！可译为：“怎么、那么啊！”“多么啊！” 2特(直或止)耳，译为“只不过罢了” 例：止增笑耳。(蒲松龄狼) 嗟夫，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。(读孟尝君传) 直不百步耳，是亦走也。(寡人之于国也) 其为时止十有一月耳。(五人墓碑记) 3惟耳！可译为：“只是罢了！” 4一何！可译为：“多么啊！” 例：吏呼一何怒，妇啼一何苦,三、表示感叹,17,四、表揣度,1无乃乎(欤)！可译为：“恐怕吧！” 例：远主备之，无乃不可乎？(崤之战) 译文：远方的主人对我军作好了战斗的准备，这样去攻打郑国，恐怕不行吧？ 例：无乃后乎？(勾践灭吴) 无乃与仆私心剌谬乎？(报任安书) 求，无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾),18,2得无乎？表测度语气，相当于现代汉语的“该不会(恐怕、莫不是、只怕是、莫非)吧”。可译为：“该不是吗？” 例：成反复自念，得无教我猎虫所耶？ 译文：成名一次又一次地思索，这莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？ 例：览物之情，得无异乎？(岳阳楼记) 日食饮得无衰乎？(触龙说赵太后） 3庶几欤？可译为：“或许吧？” 例：寡人以为善，庶几息兵革。 例：庶几可告慰先生也。,19,1与其孰若？可译为：“与其哪如？” 例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。 译文：与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们的村庄。 2，抑译为“是，还是”或“，还是(或者)” 例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(伶官传序) 译文：还是(或者)说推究他成败的事迹，都是由于人事所决定的呢？,五、表示选择,20,3其，其也？可译为：“是呢，是呢？” 例：呜呼！其(难道)信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ 译文：唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢,21,1所以 译为：“的原因”，“的方法”，“用来”，“的依据”，“的工具”，“的作用” 2有者 可译为：“有个的人” 3然则 可译为：“既然这样，那么” 例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？ 译文：这样做官也担忧，不做官也担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？,六、表示其他,22,4有所译为：“有的(人、物、事)”；无所译为：“没有的(人、物、事)” 例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。(鱼我所欲也) 译文：死也是我厌恶的，(但是我)厌恶的还有比死更严重的，所以祸患(也)有(我)不躲避的。 例：今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(鸿门宴) 译文：如今入了关，没有掠夺任何财物，也没有迷恋女色，看来他的志向不小。,23,5之谓也；其之谓也 表示总结性判断的固定结构。其中“之”标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。可译为“说的就是啊”，“大概说的就是吧” 例：诗云：“他人有心，余忖度之。”夫子之谓也。 译文：诗里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”(这话)说的就是您这样的人。 例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。 译文：民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说虞国与虢国的关系吧。,24,如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。 可译为“叫作”“称作”。 例：此之谓失其本心。(孟子鱼我所欲也) 译文：这叫作失去了他的羞耻之心。,25,6若者 可译为：“好像的样子” 7无以；有以 这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前，相当于助动词的作用。可分别译为“有用来的”“没有的”。 例：臣乃得有以报太子。(荆轲刺秦王) 译文：我才能有用来报答太子的(机会)。 例：吾终当有以活汝。(中山狼传) 译文：我总会有可以拿来使你活下去的方法。 例：军中无以为乐。(鸿门宴) 译文：军营里没有可以用来作乐的东西,26,8非则 可译为：“不是就是” 9“非而”连用，表判断，相当于现代汉语的“不是而是”。 例：非字而画。(促织) 译文：(纸片上面)不是写的字，而是画的画。 10“以为”连用，表判断，相当于现代汉语的“认为”“把当作”“凭借(依靠)作为”等。 例：以天下之美，为尽在己。(庄子秋水) 译文：认为天下最美丽壮观的东西都集中在自己这里(这边)。 例：而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。(廉颇蔺相如列传),27,11“非惟抑亦”连用，表递进，相当于现代汉语“不只而且”。 例：非惟天时，抑亦人谋也。(陈寿隆中对) 译文：不只是时机好，而且也是人的谋划得当啊。 12(而)况乎 译为“何况呢”或“又何况呢” 例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 译文：现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢？,28,
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