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中庸心理學研究簡介,楊中芳中國社會社學院社會學研究所社會心理學研究中心北大人格與社會心理學研究中心,本文作者感謝多年來與我共同參與中庸研究的同事。和他們經年的討論及鑽研，促使我對中庸心理學研究的構念化日趨清晰及完善，也增加了我對中庸研究的信心及期望。這些同事包括：（台北）台灣大學黃光國、朱瑞玲、林以正與其研究生團隊，台灣科技大學黃金蘭、政治大學孫蒨如、（廣州）中山大學黃敏兒及王飛雪、厦門大學林升楝、（北京）中國社會科學院楊宜音、北京航天大學王軼楠、香港大學鄭思雅以及李懷敏等。,提要,本土研究進路中庸心理學研究簡介心理健康概念的本土化中庸思維與心理健康中庸心理學的其他應用中庸研究思考架構,本土心理學研究,用本土進路所做的心理學研究,什麼是本土研究進路？,將研究對象植入其生活的文化/歷史/社會脈絡來審視、分析及理解之起因是心理學是一門外來的學問，過去太過依賴外國的研究題材、理論及範式，以致研究結果不能貼切地應用於現代台灣人的生活，或可能遺漏對本地人而言更重要的題材及問題用本土進路來做研究主要是指研究思考的本土化，並不是指研究方法的本土化,本土進路的思考過程,熟讀，但先擱置西方思考同一問題的研究問題、理論及範式儘量不帶成見地來看本地人的生活及思維審視出一些現象、規律與問題試用自己文化/歷史/及社會的脈絡來分析及理解本地人所呈現的現象、規律與問題的意義從中提出解釋本地人心理及行為的想法及理論至於如何去驗證自己的本土理論，則與”這才是心理學！”中所述的科學方法無異，沒有所謂本土特有的方法,本土心理學研究,庶民心理學研究不同於常識心理學,怎麼會選上中庸這一研究課題？,中庸及與之相關的詞句至今常掛在現代台灣人的口中，是真或是假全局思維：顧全大局，為大局（國家、社會、黨、學校）著想，仍是人們用以解釋其行為的原因或藉口陰陽轉換思維：塞翁失馬、焉知非福以和為貴、不走極端、恰如其分給他人留餘地，放人一馬,文化性格研究,權威性格研究華人的權威性格分數很高在一個集權國家(鼓勵向上級服從)的居民,權威性格高的“社會及發展背景”會與西方”反權威“國家的一樣嗎?君子理想性格研究從小教的“做人版模”的不同到底會如何影響一個地區居民的性格發展?,君子的德行,九德:寬而栗，柔而立，愿而慕；禮而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而寒，彊而義(尚書,皋陶謨)論語:溫而厲，威而不猛；恭而安，貞而不諒（述而）君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛（堯曰）不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也（子路）。,“文化與認知”研究結果,Peng,Ji,Nisbett,etal.辯證思維Dialecticthinking關係思維Relationalthinking後果思維Consequenceoriented整理思維Holisticthinking,西人與華人的思維方式比較,物化思維分析思維元素思維直線思維邏輯思維,態勢思維整體思維全息思維陰陽思維融合思維,西醫與中醫原理及實踐的比較,分析思維頭痛醫頭對症下藥後遺症多無時效,系統思維頭痛醫腳陰陽失調依時進補依人進補,中庸實踐思維模式研究,陰陽轉換思維對事物的看法不是直線型的錢不是越多越好,越幸福“滿”的下面只有向“缺”走了不問“what”及“why”,問”how以”中”為美,以”和”為貴找出當下、此情此景的最佳行動,錢鍾書論文藝解放日報2008.19.14,錢鍾書認為大凡藝術創作都是“執心物兩端而用厥中”創作就是要在心靈思想的活動和手筆（物）的活動之間尋找一個最佳結合點。莊子裡的木匠輪扁，做車輪到了出神入化的地步，因為木才的紋理，用刀斧的方法和心中的藍圖三者之間的關係處理得洽到好處。,孝道的中庸之道,與父母交往也是人際關係；遵循一定規律有糖尿病的母親要吃甜的照顧父母太好，犧牲自己太多；父母活得好、久；但會太委屈自己會很累、生怨有如老年人對柺杖的依賴，照顧父母太周到，會養成他們的依賴性，從而失去對自己的信心，結果更形依賴不但失去自尊，而且會對子女要求更多，得不到會更怨,個人生活經驗功夫茶壼,倒得太斜，水溢一桌倒很太平，太慢太久在某一角度，水流最適當，流水不慢，又沒有溢出最佳角度讓我修養自己太急的個性,其他生活經驗,役人、役於人男女關係：親密、獨立子女關係：管得嚴變呆、管得鬆變野醫病關係：,對中庸的垢病也是比比皆是,中庸禍國殃民中庸是不徹底、搞平衡、妥恊，投降，畏縮、懦弱的表現中庸的謹言慎行被認為是不痛快、綁手綁腳、思前顧後中庸的重視和諧被指為和稀泥，沒有原則把事情複雜化，令許多人很迷惘、不知所措與現代價值取向背道而馳,有的放矢(架構)的研究,許多過去研究所得有關華人的一些特徵,可以在這個架構,得到較多的合理解釋也讓我們看到要深入理解中國人，要研究些什麼這些研究也可以對現時主流心理學所出現的理論及研究範式的困境,提出新的方向例如,忍的研究,言行不一致的研究自我的多元性等,研究興趣,為什麼我們天天掛在嘴邊的”傳統”卻是我們唾棄的是不是有的人運用得比另一些恰當，從而適應華人社會比較好；而另一些人則運用不良不好在哪裡？代表傳統的中庸思維及價值體系，與全球化所崇尚的西方個人主義價值體系如何融合在現代台灣人的生活之中這種融合是否也運用了本土的中庸思維！,心理健康的本土化,心理健康也是一個外來的名詞，經常與幸福、快樂連在一起關鍵詞是”適應”，或”融入”自己生活的環境但是融入西方社會的生活環境是否與融入台灣所需做的適應是否相同？西方人認為健康（或正向）的心理與行為是否也是台灣人認為的？,心理輔導的本土化,現有的心理輔導關鍵詞是改變讓來訪者通過訪談，改變成為能適應及融入其生活之社會的人由西方人根據其自身文化/社會所發展出來的，最對能適應及融入的人為：個我界限清晰:私穩權個我權利神聖:自主權及自由表達個我人生追求:自我目標實現訪談方式是要來訪者自己去找出自己的問題及解決方法,華人心理輔導,華人社會對人的看法卻是：天人合一，人與人和諧相處所以，對華人而言，要融入社會，自我節制及與周圍他人的和諧相處，是遠遠重要過個我的私穩、主權及表達個我界限不清晰個我權利受約束及節制個我人生追求:內外和諧,近期跨文化及本土研究成果,東方人的理想情緒狀態是平靜、安祥中的狀態；西方人是刺激、歡樂東方人的認知方式是整體的、重關係的、陰陽兼容的、辯證的、妥恊的中庸的思維方式台灣人的EQ概念：以和為貴的約朿自己情緒，會做人（重視人際關係的和諧）,中庸心理學研究,依據中庸實踐思維體系為思考架構所進行的心理學研究,實踐思維體系是什麼？,實踐思維體系在處理生活事件中，選擇採取什麼行動前後的思維過程包括擇前審思、行動決擇、執行技巧及後果反思/更正等四大部份,中庸實踐思維體系,一套指導人們在應對具體生活事件（亦即”用”）時，如何思考、抉擇及執行行動方案的，元認知思維體系1.依中庸世界觀所建立的；2.以中為美、為極的指導原則；3.體系是由一套包括社会認知（看人论事）、動機（人生追求）及處世信念及价值观等心理構念組成；4.元認知指導、反思、糾正。,中庸心理學研究什麼？,回答以下研究問題：我們定義的中庸實踐思維體系(簡稱“中庸思維）中的構念，要如何來捕捉、測量及聯接?在現代的現實生活中,運用我們所定義的中庸思維的人真的有比較好的生活品質及心理健康嗎？理論問題：中庸思維是通過什麼心理機制及過程來達到這種改善的？應用問題：如何訓練中庸思維，以之改善華人的生活品質及心理素質?,中庸實踐思維體系的構念化,以儒家經典為主要依據【中庸】、【論語】中的概念是彌漫於各家的中心思想佛家思想的中心傑出人才（如，棋王吳清源）成功企業家（如，王永慶）作者在探研本土心理學研究時的體會,圖一中庸實踐思維體系構念化全圖(100106),世界觀（宇宙觀/人觀/價值觀）天（化)地(育)人(贊)合一；陰陽、五行(動態平衡)；一分為三、以中為極,集體文化思維層面,心理健康,具體行動,個體心理思維層面,E.策略抉擇（略）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（術）以退為進他人引發情緒調節事後平衡,+,-,事後反思,G.事件反省過？不及？,H.自我提升盡己之心、推己及人,I.,生活哲學,C.處世原則(信念/態度)顧全大局、不走極端以和為貴、恰如其分,B.生活目標(動機)內外和諧（中）,A.看人論事(感知)全局思維、陰陽轉換,D.擇前審思(慮)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,外來文化,J.,五個層面九組子構念,1.集體文化世界觀：宇宙觀、人觀、價值觀2.個體生活哲學（A）看人論事；B）人生目標；（C）處世信念/價值3.個別事件處理（D）擇前思考；（E）行動抉擇；（F）行動執行4.事後反思（G）執行反思；（H）自我提昇5.心理健康（I）特性：平靜安適；（J）狀態：無怨無侮,基本理論及研究假設,1.具中庸特色的生活哲學（A、B、C組）會讓人們在處理具體個別事件時，採取具中庸式的思考及拿捏，來決定要用什麼行動方案及要如何去執行等（D、E、F組），從而行中道；2.用之得當，可以帶來符合他們生活目標（B）的和諧與快樂，從而能達到他們心目中理想的心理健康（I、J）狀態；3.中的境界是修養來的，對具體事件及自我在事後的反省及學習（H、G組），會讓行動者在用中時更加順利成功；通過修養及提昇，在自我道德水平更上一層樓。,圖二中庸研究版塊一：中庸生活哲學與心理健康的相關研究,心理健康,I.,生活哲學,C.處世原則(信念/態度)顧全大局、不走極端以和為貴、恰如其分,B.生活目標(動機)內外和諧（中）,A.看人論事(感知)全局思維、陰陽轉換,圖三中庸研究版塊一（A）：心理健康構念的本土化,心理健康,I.,生活哲學,C.處世原則(信念/態度)顧全大局、不走極端以和為貴、恰如其分,B.生活目標(動機)內外和諧（中）,A.看人論事(感知)全局思維、陰陽轉換,安適幸福感平靜安寧,圖四中庸研究版塊一（B）：生活哲學構念的測量,心理健康,I.,生活哲學,C.處世原則(信念/態度)顧全大局、不走極端以和為貴、恰如其分,B.生活目標(動機)內外和諧（中）,A.看人論事(感知)全局思維、陰陽轉換,認知圖形測驗陰陽轉換量表,生活目標量表,中庸信念/價值量表,安適、寧靜,圖五中庸研究版塊二：中庸個別事件處理與心理狀態/特徵,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,I.,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,圖六中庸研究版塊二（A）：心理狀態/特徵測量,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,I.,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,狀態：焦慮、鬱悶,特徵：安適幸福感,圖七中庸研究版塊二（B）：個別事件處理與事後心理狀態相關研究,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,I.,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,後果推衍換位思考,焦慮,安適,合情合理分配法則/錯誤判斷,忍讓,圖八中庸研究版塊二（C）：理論探討,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,I.,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,大我思考,個我意識降低他人意識升高自我/他人差異縮小和而不同、奏出美樂,對得起自己對得起他人,圖九中庸研究板塊三：中庸生活哲學與個別事件處理的相關研究,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,+,I.,生活哲學,C.處世原則(信念/態度)顧全大局、不走極端以和為貴、恰如其分,B.生活目標(動機)內外和諧（中）,A.看人論事(感知)全局思維、陰陽轉換,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,舉例,圖十研究版塊三舉例,生活哲學全局思維,個別事件處理正念思維換位思維,事後心理狀態焦慮、安適,生活哲學陰陽轉換,個別事件處理長程思維後果推衍,事後心理狀態焦慮、安適,圖十一中庸研究版塊四反思/糾正（自我修養）機制探研,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,+,-,事後反思,G.事件反省過？不及？,H.自我提升盡己之心、推己及人,I.,生活哲學,C.處世原則(信念/態度)顧全大局、不走極端以和為貴、恰如其分,B.生活目標(動機)內外和諧（中）,A.看人論事(感知)全局思維、陰陽轉換,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,圖十二中庸反思/糾正（自我修養）機制探研,心理健康,具體行動,E.策略抉擇（恰到好處）和而不同合情合理虛實並濟公私兼顧,個別事件處理,F.執行方式（收放自如）以退為進他人引發情緒調控事後平衡,+,-,事後反思,G.事件反省過？不及？,H.自我提升盡己之心、推己及人,I.,D.擇前審思(審時度勢)大我思考換位思考多方權衡後果推衍,無怨無悔,J.,我、你、他研究,兩極推衍研究,中庸研究的特色可與西方心理學研究對話的研究,拿捏分寸靈活性有原則的變通性忍（等）一退（攻/守）一讓（攻）收放自如一自我收斂、適可而止、自知之明、洽如其分情緒調控喜怒哀樂之未發謂之中,中庸研究的應用,社會心理學的應用社會認知中的合情合理評定看人感知中的公私兼顧社會智商/做人中的虛實並濟婆媳問題（許詩琪、黃曬莉，2006）情緒智商（王叢桂、羅國英，2006）人際信任（林以正、黃金蘭、余思賢等）工商心理學：和而不同、權力腐化輔導心理學：中庸認知療法,日常生活的問題,孔子學院/台灣書院之爭：和而不同兩岸關係：玫瑰與刺族群認同：如何在世界大環境的大趨勢中，求得台灣的個我認同顧主與員工的關係夫妻關係,婆媳關係：虛實的靈活應用,楊中芳中國人人際關係的構念化利翠珊：在處理婆媳關係，忍有正面意義黃曬莉：虛實之間收放自如虛：即定關係實：情感關係中庸之道：虛實並用該虛的時候虛；該實的時候實,權力與腐敗,權力：影響他人和控制他人结果的能力。有權力的人透過提借或不提供資源來對他人進行控制（Keltner,Gruenfeld,&Anderson,2003）權力遊戲：在被賦予權力之後，人們的心理機制改變，看問題會比較用大的框架來看，以大我來思考等等，但是什麼樣的人會實施自制能力，不去濫用權力呢？,中庸心理療法,中國人的心理問題主要出於人際關係失衡中庸療法的特點是對每一個病患而言，都有其不同的最佳行動方案治療者是幫助他們找到他們自己認為最佳的方案，才會”無怨無侮”跳出自我的陷阱，看到問題的陰陽互依互存性分析形勢，預測未來的趨勢，來擬定行動目標,參考書目,楊中芳（2008）：中庸實踐思維研究邁向建構一套本土心理學知識體系。收入楊中芳主編本土心理研究取徑論叢，第15章，第435-478頁。楊中芳（2009年）：傳統文化與社會科學結合之實例中庸社會心理學研究。人民大學國學學報，5月刊出。,謝謝大家！,
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