高二历史上学期期中试题 理(4)

20152016学年度第一学期期中考试试题高二历史（理）一单项选择（每小题2分，共60分）1.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A.儒家B.道家 C.墨家 D.法家2.中国古代某位思想家曾说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”此人可能是A.孔子B.老子 C.墨子 D.韩非子 3.温家宝在指挥青海玉树抗灾工作时说:“民安了国才能安,国安了领导人的心才能安。”此语体现了我国古代的民本思想。在我国古代先哲中,第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是A.孔子B.孟子C.庄子 D.韩非子4.汉书艺文志称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同。此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼而不知别亲疏”。这一学派应是A.儒家B.道家 C.法家 D.墨家5.对漫画思想家的话语的解读,不正确的是A.三人是儒家思想家B.他们的主张都是对当时社会现实的反映C.他们的主张适应了当时统治者的需要D.他们的主张对后世产生了深远的影响6.春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是A.上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富7.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A. B. C. D.8.南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是A.以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想 B.发展了客观唯心主义体系,认为天理是万物的本原C.提出“存天理,灭人欲”,以维护等级秩序 D.主张心外无理9.朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲。”对这句话理解正确的是A.心即理也 B.反对人的各种欲望 C.天理是万物本原 D.反对人们有违反社会规范的欲望10.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起11.理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。“新发展”主要表现在A.进一步弘扬了儒家的民本思想 B.将儒家伦理上升到“天理”高度C.将儒学发展成为神学化的体系 D.将儒学理论发展到哲理化的高度12.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲13.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来制定的 C.反对君主制,实行法治 D.建立君主立宪制14.明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是A.民主制比君主制进步 B.治理国家应当尊重民意 C.建立法治社会 D.实行君主立宪制15.顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成16.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家A.从明亡中反省君主专制 B.认识到改朝换代的必要性C.主张民主反对君主专制 D.反对排斥夷狄的落后思想17.中国古代传统文化主流思想在两千多年间不断得到发展和演变。下列关于图片中人物说法错误的是A.都推动了我国主流思想的发展B.后三者都继承了儒家的“仁政”和“民本”思想C.后者对前者既有继承也有突破D.后三者都继承了儒家的忠君思想18.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,每个人都有自己的感觉,好坏优劣取决于个人的尺度。他的这一观点A.束缚了人的思想 B.树立了人的尊严 C.限制了人的自由 D.否定了人的地位19.苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说明你们、指责你们我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底A.维护公民生存权利 B.捍卫思想自由原则 C.抗议雅典司法不公 D.反对贵族专权暴政20.智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是A.探究人的问题 B.强调人的价值 C.树立人的尊严 D.注重人的道德21.孔子说:“质(质朴)胜文则野,文(文采)胜质则史(虚浮)。文质彬彬,然后君子。”亚里士多德说:“慷慨是挥霍与吝啬的中庸。”下列对两位圣贤的话解读不正确的是A.材料体现的都是中庸思想 B.都反对过度与不及,推崇恰到好处C.认为中庸是美德,也是正确的思想方法 D.美德即知识,美德是知识存在的本质22.薄伽丘在小说十日谈中说:“谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为A.要遏制人类天性必须具有非凡的本领 B.只要头破血流就能遏制住人的天性C.人性迟早要突破各种束缚而解放出来 D.人类的一切行为都必须顺应天性23.美术作品都是时代的反映,关于以下三幅美术作品的说法,错误的是 草地上的圣母 蒙娜丽莎 圣家族 拉斐尔 达芬奇米开朗琪罗A.三幅作品的作者被称为文艺复兴时期的“美术三杰”B.三幅作品都凸显出人性之美C.三幅作品都避开了宗教的影响 D.三幅作品都具有浓郁的人文主义色彩24.有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是A.人文主义,民贵君轻 B.因信称义,天人感应C.人文主义,“存天理,灭人欲” D.因信称义,致良知25.宗教改革前,关于教皇和国王的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,国王是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指国王)的归恺撒。这种认识的改变反映了A.教皇和国王的权力一直是平等的 B.教皇的权力在上升,国王的权力在下降C.教皇的权力始终大于国王的权力 D.国王的权力在上升,教皇的权力在下降26.在促进思想解放方面,宗教改革比文艺复兴有重大进步,主要表现在它将思想解放扩展到A.人民群众B.上流社会 C.骑士阶层 D.知识阶层27.启蒙运动中,与“君权神授”相对立的关于君权来源的主张是A.三权分立B.社会契约 C.天赋人权 D.民主法制28.右图是一幅反映18世纪法国等级制度的漫画。近代启蒙思想家卢梭抨击法国等级制度的主张有三权分立学说社会契约理论人民主权学说主张实现法律上和事实上的经济平等A. B. C.D.29.2010年3月14日全国人大高票通过选举法修正案,取消城乡选举的差别,实现“同票同权”。选举法的修改反映了我国民主政治的不断发展,这一举措体现了欧洲18世纪启蒙思想家的哪种精神A.人文主义B.三权分立 C.人民主权 D.人人生而平等30.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动,它们在历史作用上的一致性主要表现在发展了人文主义冲击了天主教会的束缚抨击了封建君主专制促进了资本主义生产关系的发展A.B. C. D.二、非选择题：（40分）31. 阅读以下材料：材料一：中国明清之际的一些思想家的主要思想思想家主要思想黄宗羲（1610-1695）批判君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想。 顾炎武（1613-1682）提出“以天下之权寄之天下之人”的“众治”主张。唐 甄（1630-1704）认为“凡为帝王者皆贼也”。材料二 启蒙运动时期法国思想家的主要观点思想家主要思想伏尔泰（1694-1778）反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。孟德斯鸠（1689-1775）反对君主专制，认为政权属于全体人民，提出“三权分立”学说。卢梭（1712-1778）反对封建王权，倡导“社会契约”论和“人民主权”说，论述了财产的私有是人类不平等的根源。请回答：（1） 材料一、二中思想家思想的共同点是什么？与黄宗羲等人的思想相比，法国启蒙思想家思想的侧重点有何不同？（8分）（2） 材料一与材料二中的思想在各自社会的历史发展进程中产生了什么作用？（16分）（3）从产生的社会效应来看，为什么中国明清之际的进步思想远远不如法国的启蒙思想？（16分）