高中历史 第五单元 近现代中国的先进思想 21 新文化运动练习 岳麓版必修3

【南方新课堂 金牌学案】2016-2017学年高中历史 第五单元 近现代中国的先进思想 21 新文化运动练习 岳麓版必修3基础夯实1.“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义以及最新的布尔什维克主义,均找到支持者。”上述情景出现于() A.戊戌变法时期B.清末“新政”时期C.辛亥革命时期D.新文化运动后期解析“传统均不再神圣”意味着传统思想的统治地位已被打破,“最新的布尔什维克主义”隐含时间限制,D项符合题意。A、B、C三项侧重于政治变革,且这些时期传统思想仍然居于统治地位,从时间上看,这三个时期内布尔什维克主义还未传入。答案D2.陈独秀指出:“若一方面承认共和政体,一方面又要保存孔教,理论上实在是不通,事实上实在是做不到。”为此,他当时致力于()(导学号52400066)A.反对袁世凯复辟的军事斗争B.宣扬资产阶级民主与科学思想C.宣传马克思主义学说D.创建无产阶级政党解析本题考查新文化运动。陈独秀是新文化运动的主要倡导者之一,新文化运动的口号是民主与科学。答案B3.郭沫若的天狗是最典型、最充分地反映新文化运动时代精神的独具特色的典范作品之一。“我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了”。作者在这里强调()A.全盘否定中国传统文化B.学习西方民主科学思想C.主张抛弃传统意识形态D.积极宣传社会主义思想解析新文化运动中,郭沫若塑造了“天狗”的形象,“把月来吞了”“把日来吞了”“把一切的星球来吞了”“把全宇宙来吞了”,既显示了“天狗”磅礴的气势,又透射出其万钧之力,酣畅淋漓地表现了“天狗”横扫旧宇宙,把一切传统秩序都当作日月星辰吃掉的精神。结合相关史实可判断,作者否定作为封建专制统治思想的儒家学说,主张抛弃中国正统思想。故选C项。答案C4.某学者说:“孔家店倒了,孔子往何处去?是回到王朝中国,为他重建圣人牌位,还是回到民间社会,确立其文化个体性?”这句话反映了该学者的实际意图是()A.支持打倒“孔家店”的提法B.反思新文化运动的基本主张C.否定袁世凯尊孔复古的逆流D.主张重建中国的儒学思想体系解析打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号,但作者实际上认为,新文化运动本身也有它的局限。它以激进的方式打倒了“孔家店”,却未能走出儒家传统的圣化怪圈,“孔子往何处去”就是作者对打倒“孔家店”这一口号的反思,认为对儒家传统应批判地继承,故B项正确;A、C、D三项与材料无关,故排除。答案B5.“两个黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还。剩下那一个,孤单怪可怜;也无心上天,天上太孤单。”与这首名为蝴蝶的诗相类似的文学创作形式最早流行于()A.洋务运动时期B.戊戌变法时期C.辛亥革命时期D.新文化运动时期解析蝴蝶是一首以白话文创作的诗歌,而提倡使用白话文,最早是在新文化运动中,故正确答案为D项。答案D6.“在新文化潮流的冲击下有的女学生已经开始觉悟,抵制学校开设的烈女传(她们)以实际行动反抗旧礼教,争取女性婚姻自由。”这种现象的出现说明新文化运动()A.动摇了传统礼教思想的统治地位B.促进了科学文化的普及和繁荣C.树立了积极、进取的科学精神D.出现了比较偏激的社会思潮解析根据材料信息可知,新文化运动动摇了传统礼教思想的统治地位,使人们的思想,尤其是青年人的思想得到空前的解放。答案A能力提升7.1919年,关于中西文化新旧问题,有学者说:“物质上开新之局,或急于复旧,而道德上复旧之必要,必甚于开新。”;同时有学者则指出:“物质若是开新,道德亦必跟着开新。”“物质上、道德上,均没有复旧的道理!”这两位学者的主张 ()(导学号52400067)A.各有合理之处但对西方认识截然相反B.说明了新文化运动的性质和方向开始改变C.实质上体现了当时中西文化取舍之争D.反映欧战破灭了知识分子对西方的信心解析题干中两位学者对西方的态度是一致的,都有开新即学习西方的主张,所不同的是在文化上一个主张复旧,一个主张开新,故A项错误;新文化运动的性质和方向开始转变是在五四运动之后,马克思主义广泛传播,故B项错误;C项与题干主张相符,故C项正确;题干有学习西方的主张,故D项错误。答案C8.1918年,胡适在文章中指出:“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立。”由此可见,新文化运动中的文学革命()A.根本目的在于彰显文学的价值B.被赋予了民族主义的使命C.把斗争矛头直指外国文化侵略D.利于中国传统文化的复兴解析结合材料信息以及所学知识,胡适为当时新文化运动的代表人物,新文化运动的主要目的是进行思想启蒙,以挽救民族危亡,故A项错误,B项正确;新文化运动中的文学革命把斗争矛头直指中国传统的文言文,提倡白话文,故C、D两项错误。答案B9.民国初年,中国上演了一幕由共和发展为专制甚至沦为帝制的怪剧,有鉴于此,目光敏锐、思想激进的知识分子开始了新的探索,他们在中国掀起了一场新的文化运动。阅读材料,回答问题。材料一诗人徐志摩(18971931)在猛虎集序文中曾经自陈道:“我查过了我的家谱,从永乐以来我们家里没有写过一行可供传诵的诗句。在24岁以前,我对于诗的兴味远不如我对于相对论或民约论的兴味。”材料二我们必须承认自己百事不如人。不但物质机械上不如人,政治制度不如人,而且道德不如人,知识不如人,文学不如人,艺术不如人,身体不如人。胡适介绍我自己的思想材料三20世纪初,在中国文化思想界出现了这样的一种思潮:世称近世欧洲历史为“解放历史”破坏君权,求政治之解放也;否认教权,求宗教之解放也夫以科学说明真理,事事求诸证实其步步皆踏实地,不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷,科学领土内之膏腴待辟者,正自广阔。青年勉乎哉!(1)结合时代背景,探究徐志摩24岁之前对“相对论或民约论”感兴趣的原因。(2)根据材料二,归纳胡适对待中西文化的态度。为此,胡适等人提出了什么主张?(3)结合材料三,简述新文化运动的历史价值。参考答案(1)新文化运动的宣传口号是“德先生”和“赛先生”,即民主与科学;徐志摩受新文化运动的影响,追求民主与科学。(2)态度:全盘肯定西方文化,全盘否定中国文化。主张:提倡民主和科学,反对专制和迷信;提倡新道德,反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学。(3)宣传资产阶级的民主制度和民主思想,提倡科学思想和科学方法;使知识分子受到民主与科学的洗礼,动摇了传统礼教的思想统治地位;促进了人们的思想解放和民族的觉醒,推动社会的进步。