高一语文上学期第四次月考试题（普通班）

陕西省黄陵中学2016-2017学年高一语文上学期第四次月考试题（普通班） 第工卷 (选择题，共36分)一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点字注音完全正确的一项是( ) A百舸（g） 戮力(1) 衣冠(gun) 不悖(bi) B喋血(di) 刀俎(z) 漫溯（su） 偏袒(tn) C莅校(l) 犒赏(ko) 慰藉（ji） 嗔目(chn) D寥廓（lio）玉玦(ju) 长篙（ho）拊心(f)答案：C解析：A衣冠gun；B漫溯s；D长篙go2下列词语中，没有错别字的一项是 ( ) A逻缉 殒身不恤 演绎 大汗淋漓 B浸渍 短小精捍 潇洒 步履稳健 C篱笆 博闻强记 忏悔 屠戮妇婴 D尸骸 黯然泣下 踌躇 和霭可亲答案：C解析：A缉辑； B捍悍； D霭蔼3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ( )就此事件，我国新华社_发表严正声明，表示了中国政府在此类事件上一贯的明确态度。目前按照中央_，落实土地承包工作。期间有成功的实践，也有难解的疙瘩。_中国政府放弃国家独立和主权完整对台独听之任之，就会遭到人民唾弃。A受权 部署 如果 B授权 布置 只要C授权 部署 如果 D受权 布置 只要答案：A解析：受权，侧重点在接受权力做某事；授权：多指上级机关给某个下属部门一定的权力做某事。部署：安排、布置，多指大的方面；布置：具体作出安排，多指小的方面。第三句前后分句是假设关系。4.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）对于明明是“中国制造”，却因为在国外注册一个听起来洋味十足的品牌名称就自我鼓吹“高大上”的产品，公众的态度是既 ，却也无可奈何。再怎么优秀也会遇到对你 的人，再怎么不堪也会碰上对你青睐有加的人，所以说，做人不必纠结于世间纷纭，只管尽心力，守本分就好。在今年5月的“成都别车门”中，一名姓送宋的出租车司机因为出手相助而受伤，接受记者采访时，他平和淡然地说：“没什么的，这点伤势 。”A.不屑一顾 不足挂齿 嗤之以鼻 B.嗤之以鼻 不足挂齿 不屑一顾 C.不足挂齿 不屑一顾 嗤之以鼻 D.嗤之以鼻 不屑一顾 不足挂齿 答案：D5.下列各句中没有语病的一句是（3分）A.电视剧花千骨的“杀阡陌”是一个桀骜不驯、破坏力极大却率直坦诚的人，观众面对这类形象时会引起浓厚的兴趣。B. 茶马古道存在于中国西南和西北地区，其繁荣与形成必将深刻影响中国西部地区自唐代以来的民族经济文化交流。C.在那个民族斗争波云诡谲的时代里，评判一部文学作品好坏的重要标准常常在于激发了人们的爱国热情。D.“地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市”并落户朝阳公园后，北京市民对它的热情依旧不减。答案：D二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成68题。 阅读下面的文字，完成13题。 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发,由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、 心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的,它从根本上满足了人的心理上的需求。而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。(选自人民文摘)6下列关于“中国文化”的表述,不正确的一项是（ ）（3分）A中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。B中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情,梅兰竹菊自有其精神。C中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。D中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。B中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶,谓之“品茗”，而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。C世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性,分别以西方、印度、中国为标志,基本划分为三大类。D中国人性情化的情感和心理需求,既和生活紧密相连,又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,对应着中国人独立的性情人格。B中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。C性情由“心性”而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。D我们只把印度文化称为“神性”,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。6.答案：D（“向来最追求”不合文意,原文是说“似乎也最追求”）7、答案：A（“分不清彼此”错,原文是说“并不严格区分两者”。“分不清彼此”并不等同“不严格区分两者”）8.答案：C（强拉因果。原文是“性情乃是由心而发，由心性而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻”）三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。寻拜监察御史里行，改监察御史。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。宜练兵选将，务实边备。”去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。除天章阁待制、知谏院。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通。适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仁宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”（节选自二十四史宋史有改动）9下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A平居无私书 书：藏书B闻者皆惮之 惮：害怕C虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也 推：推举D恶吏苛刻，务敦厚 务：致力答案：A解析：书信10下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）A其人遂无以对 告先帝之灵以彰其咎B久之，赴调，知天长县 顷之，烟炎张天C适京师大水，拯乃悉毁去 先主斜趋汉津，适与羽船相会D寻复有来告私杀牛者 寻向所志，遂迷，不复得路答案：D解析：D不久寻找；A表目的，来；B结构助词，无意义；C时间副词，适逢11下列句子分别编为四组，分别表明包拯“清廉自律”和“为官正直”的一组是（ ）A又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归B犹徘徊不忍去人以包拯笑比黄河清C关节不到，有阎罗包老中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通。适京师大水，拯乃悉毁去D尝曰：“后世子孙仁宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”宜练兵选将，务实边备答案：C解析：A进谏，清廉；B孝敬父母，清正；D正真，军事才能12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A包拯考中进士后，因父母年老，在家赡养双亲，一直到给二老送终后，才去赴任。B有人偷割别人的牛舌头，包拯巧妙破了此案。C包拯在朝廷上刚强又有毅力，贵戚宦官们有所收敛。凡听到包拯名字的人，都很怕他。D包拯为官清正廉洁，多谋善断，不畏权贵，深受老百姓的称赞。答案C解析：扩大范围，只是贪官污吏们听到后害怕第卷（非选择题，共114分）四、(24分)13把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。(10分) (1)端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。 译文：_(2)拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。译文：_(3)与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。译文：_答案：(1)端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。(2)包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，手下的官吏不敢欺辱他们。(3)不随意附和别人，不装模作样地取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。【参考译文】包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建吕县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。过了很长时间，包拯才去接受调遣，担任天长县的知县。有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。包拯说：“你只管回家，把牛杀掉卖了。”不久又有人来控告，说有人私自杀掉耕牛，包拯道：“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢？”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。移任端州知州，升任殿中丞。端州这地方出产砚台，他的前任知州假借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造。一年过去，他没有拿一块砚台回家。不久，包拯被授为监察御史里行，改任监察御史。（他）又曾建议说：“国家每年用岁币贿赂契丹，这并非防御戎狄的良策，应该训练士卒、选拔将领，致力于充实和巩固边防。”包拯出使契丹，契丹让典礼官对包拯说：“雄州城新开了一个便门，是不是想招诱我国叛逆之人以刺探边疆情报呀？”包拯说：“涿州城也曾经开过便门，刺探边境情报何必用开便门的方式呢？”那人于是无言以对。包拯被任命为天章阁待制、知谏院。又上奏章陈述天子应当明智地听取和采纳臣下的意见，辨清结党营私的人，爱惜有才能的人，不能坚持先入为主的意见，一共是七件事；又请求去除刻薄的风气，抑制投机取巧的人，端正刑典，明确禁令，不要轻易大兴土木，禁止妖妄荒诞的事情，朝廷大多实施推行了这些意见。朝廷召任权知开封府，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚毅，贵戚宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把包拯笑比黄河水清（即：难得见到包拯的笑脸），儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城称他说：“关节不到，（因为）有阎王爷包老。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，手下的官吏不敢欺辱他们。朝中官员和望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通。正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。包拯性格严厉正直，对官吏苛刻之风十分厌恶，致力于敦厚宽容之政，虽然嫉恶如仇，但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的。不随意附和别人，不装模作样地取悦别人，平时没有私人的书信往来，亲旧故友的消息都断绝了。虽然官位很高，但吃饭穿衣和日常用品都跟做平民时一样。他曾说：“后世子孙做官，有犯贪污之罪的，不得踏进家门，死后不得葬入大墓。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”14阅读下面一首古诗，回答以下问题（8分）宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一径深，枝头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。“儿童急走追黄蝶”中的“黄蝶”能否改成“蝴蝶”？为什么？请作简要分析。（4分）_。这首诗写了春末夏初的郊野田间景象，诗人运用_（表达技巧）表达了_（感情）。（4分）答案：不能。因为是黄蝶，所以飞入菜花才无处寻。借景抒情（或：寓情于景）、诗人对生活（或：自然）的热爱之情。15补写出下列名篇名句中的空缺部分（6分）_，猛气冲长缨。（陶渊明咏荆轲）曾记否，到中流击水，_？（毛泽东沁园春长沙）_，刑人如恐不胜。（司马迁鸿门宴）今急而求之，_。（烛之武退秦师）寻梦？_，_。（徐志摩再别康桥）答案：雄发指危冠；浪遏飞舟；杀人如不能举；是寡人之过也 ；撑一支长篙，向青草更青处漫溯。五、(12分，每小题4分)16依照下面一段文字横线处所缺的语句，排列下列句子的顺序 。 冬日的清晨，漫步在松花江边，你常常会沉醉在这神话般的冰雪世界里；_，_；_ ，_ 。千姿百态的凇花，_ ，令人感叹造化之功；千枝银柳万株雪松，_ ，令人感慨天意之奇。流水潺缓 凝筑了一个透明清丽澄澈晶莹的佳境 雾气轻飘 雪柳招摇 编织成一簇簇春花夏草秋果冬树 银枝素裹排列顺序：答案：解析：排序的角度，由江面写到江岸上的树木，然后紧接着写树上凝结的雾凇，与的顺序考虑押韵，与的顺序考虑语意关系。 17请在下面横线处各补上一句话。要求：语意连贯，句式一致，形成完整的排比句。 人要懂得尊重自己，尊重自己所以不苟且，不苟且所以有品位；人要懂得尊重别人，_，_；人要懂得尊重自然，_，_。答案：(1)尊重别人所以不霸道，不霸道所以有修养； 尊重自然所以不掠夺， 不掠夺所以有发展。 (2)尊重别人所以不狂妄， 不狂妄所以有修养；尊重自然所以不胡为，不胡为所以有理性解析：句式要求构成排比，但同时还要注意所填两个句子的两个小分句，前后构成顶针。18提取下面一段话的主要信息，在横线上写出五个关键词。 记者从中国最大的煤层气开发公司中联煤层气有限责任公司了解到，煤矿瓦斯事故是我国煤矿安全的最大威胁之一。仅根据最近15年的统计，因瓦斯事故而死亡的人数约占煤炭行业工伤事故死亡人数的3040，占重大事故的7080，直接经济损失超过 500亿元。答：_答案：瓦斯 威胁 煤矿 安全 损失解析：属“提取关键词”题型。解题步骤：一是读题，明确陈述的对象或主要事件或议论的中心观点，文段的主要表述对象；“煤矿瓦斯事故是我国煤矿安全的最大威胁之一”一句是全段的中心句。二是分层次，明确与主概念相对应的谓语动词或总结性的词语；全段可分两个层次。题中要求找出五个个关键性词语，第一层可找到四个词语“瓦斯、威胁、煤矿、安全”，第二层可找到一个词语“损失”。六、(18分)阅读下面文字，完成1922题。禅房的树 指尖 古树长在墙里，像人挤在人群里。红尘拥挤，一些细碎的磕碰和不悦暗自滋生。树不说，它被泥灰和石头框裹、挤压时，身上的生疼和心下的酸楚。树总是比人活得更坚强，更有尊严，更沉默，所以也更长久。人是向往活成树的境界的，也炼丹熬药，求仙问道，却到底抗不过时间的摧枯折腐，连百年也难熬，便自行消亡。树活了百年千年的，活过一辈一辈的人，像找到了逃脱的诀窍，被时间忽略了。所以，越是隐蔽的村庄，古树的数量越多，越健康。一个叫禅房的村庄，隐在蜿蜒的道路和重峦叠嶂中央。途中有核桃林、尘沙飞扬的矾石场、杨槐紫和白的花、斑鸠和啄木鸟的声音，我沿新修水泥路去寻找一棵树的根部，竟走完了一整条街。街，于初夏呈现出干热的饥渴。像旺火，要烧灼和烘烤了人间通衢。街两旁是新建的宅子，高墙深院，不见其里。没有水村庄里的水在很久前就消失了，久到连老辈人都忘了河流和泉。五行里说，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。树在，就证明水在过，村庄的清幽和湿润在过。单“禅房”这村名，如果不是赴踏在这火一般的街道，我定会想象它是树木葳蕤，流水遍野之所，禅房花木生，浓荫深处，水气氤氩，一盏茶，一张琴，一人，一几，悠然，清远，若颂歌里的传奇，好景好态好湖山，人间因之多了留恋意，多了可爱心。远山近坡，连绵一色的黄，土叠着土，石堆着石。“禅房”，在这里，不过美丽装饰，既欺骗想象，又瞒哄天下，它是习俗和模仿，是远离事物本宗的附属，不具任何形容和表达意味。逼仄的旧街景，堆积的红砖，青石，废气的朽木，柴薪，挖掘机的轰鸣，所有人间繁琐忙乱之后，才是古树的样子。无委屈，无埋怨，长在逼仄街巷的墙里，新砖砌的墙，墙墙相围，是不该长的地方。不知是树挡了人间出路，还是墙挡了树的地盘。这样的纠纷是村庄里的风景。人多喜热闹，亦少分辨，谁对谁错，树和墙不说，人也不讲究。只可惜了树的笔直貌态，穿了整面墙的不屈服，不对抗，长得自觉，不闻不问。倒似禅房花木深处的僧，诗歌里的大美，不争不强，端正安详地活，地老天荒地活，日夜无休地活。活到无动于衷，熬罢四时，坐断红尘。村里人说它老。但到底多老，又说不上个所以然，他们看我端着相机，以为寻宝，某说家里有老货，某某说家里有元宝，一时好不热闹。笑而不语，古树揣了千古秘密，连鸟雀虫蚁都不相告。假如某和某某的祖辈地下有知，会为后代生出的贪婪感到惭愧吗?或某和某某不过藏了假货，想得几许钱财?如此更令老辈蒙羞了。树总是比人强了千百倍的，它懂得善良，懂得道，懂得顺应，皆因它懂得，所以生命久长。树的老枝长得密密的，伸得长长的，墙内人家半边院子的阴凉。树是不计较人的好歹的。他们把它砌在墙里，若人在夏天穿了冬衣，自由套了刑枷，失了自在，但树照常努力地庇护凡人。树好几百年了，人嫌它碍事，又不敢砍伐。倒不是对它多恭敬，而是俗世的繁文缛节令人头疼。获赦的树恭敬天地，也恭敬生命。天地给养人间万物，人也知道，所以建了新庙，庙里供着泥胎新神。人跪下去，身体匍匐，头额顶地。树在远处看着。一辈一辈的人跪下去，一辈一辈的人跋涉在寻觅水源的途中，一辈一辈人从遥远的地方挑水，扁担担折了，人死了。只有树活着。树活着，村庄就活着，人也一辈一辈地活着，神也活着，希望也活着。有一天，村庄会知道树的好，人也会知道。19.文章结尾说“村庄会知道树的好，人也会知道”，结合全文来看，“树的好”体现在哪些方面?(5分)答：_答案：树活得坚强，有尊严，不计较生活的地方；树宽容大度，无委屈，无埋怨，不计较人的好歹；对人不屈服，不对抗；懂得善良，懂得道，懂得顺应；努力地庇护凡人。解析：“树的好”就是树的品质，根据文中的有关语句总结出即可。20.文章在表现古树特点时，运用了对比手法，请结合例子分析其作用。(4分)答：_答案：用人对树的态度和树对人的态度相对比，人忽略树、摧残树、局囿树，树却努力地庇护凡人，通过对比突出了“树的好”，树的大度善良。解析：对比手法在文中主要体现在人和树的具体态度上，此处对比的作用还是赞美树。21.分析下列句子的含意。(4分) 古树长在墙里，像人挤在人群里。答：_树活着，村庄就活着，人也一辈一辈地活着，神也活着，希望也活着。答：_答案：这句话运用比喻的修辞手法，说明古树被人砌在墙里的框裹、挤压，表明作者对古树的同情，对人这一做法的不满。这句话强调了树的重要性，说明树是生命活着的标志，真正对人活着产生重要影响的其实是树而不是神。解析：这两句话前句是比喻，后句中“村庄就活着”是拟人，前句说明树的生存状态，后句说明树的重要。22.作者在这篇文章中主要表现了哪些情感?请具体说明。(5分)答：_答案：对古树的崇敬之情，文中多处赞美了古树的品质；对以“禅房”为代表的人工打造景致的厌弃，认为其“不过美丽装饰，既欺骗想象，又瞒哄天下”；对人的混沌浑噩的不满，认为人没有善待树，而把希望寄托在虚无缥缈的神上。解析：全文写树，写树和人的生存状态和态度，从而抒发自己的赞扬之情和对人类状态的担忧。七、(60分)23阅读下面的材料，根据要求作文。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 老教授给学生做了个测试。老教授问：“你去山上砍树，面前有两棵树，一棵粗, 一棵细，你砍哪一棵？”大家都说：“当然砍粗的了！”老教授一笑:“那棵粗的是普通的杨树，而那棵细的却是红松，你会砍哪一棵？”同学们一想，红松比较珍贵，就说： “砍红松！”老教授又问：“如果杨树是笔直的，红松却七歪八扭，你砍哪一棵？”同学们有些疑惑，就说：“这样的话，还是砍杨树！”老教授说：“杨树虽然笔直，可中间大多空了，你会砍哪一棵？” 终于，有人问：“教授，您到底想告诉我们什么呢？”老教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树？虽然条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍红松。”听了这番话，大家心中似都有所感悟。读完这个故事，你有何感想，请结合自己生活中的感受写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体不限，题目自拟。