人教版2019-2020年度九年级上学期期中考试语文试题A卷(测试)

人教版2019-2020年度九年级上学期期中考试语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、基础知识综合1 . 阅读下面一段文字，完成后面小题。人生，缘始于“遇见”，情长于“陪伴”。陪伴，有人说，是一种温暖人心的力量，是一种给人依靠的信赖，是一股沁人心脾的qi意芬芳；也有人说，是决望的时候给你的鼓励，是无助的时候给你的温情，是受伤的时候给你的安wi，是被人误解的时候给你的理解。我认为，陪伴就是珍惜眼前的平淡，它简单而美好，不喧哗，自有声。（1）给加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。qi（_）意安wi（_）喧哗（_）（2）文段中有错别字的一个词是“_”，这个词的正确写法是“_”。（3）将文段中画线的句子改为反问句，不得改变原意。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面小题从敬重文字开始周天一中华民族历史悠久如滔滔长河，若没有语言文字的记载和留存，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。因此，在所有的伟大发明中，最应敬重的当属文字。作为中华民族的通用语言符号，汉字具有神奇的魅力。它间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，可见汉字的神奇上秉天意，中通人气，下惊鬼蜮。“何处合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分释义，便生发出天人合一的萧索意绪。瑞士语言学家索绪尔认为，语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。作为语言的符号，文字历经历史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在社会群体中约定俗成，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的重要作用。正因为受着语法修辞的规约，语言文字有着相对的稳定性和普遍的通用性，因此，社会成员之间才借此相互理解和沟通。文字一旦乱用、错用，就会闹出很多笑话。相传古时候有个文人，家里的枇杷熟了，想请朋友来品尝，随手写了请柬就让人送出去。朋友接过请柬一看，上书：“琵琶（枇杷）结果，欢迎品尝，敬请大骂（驾）光临。”朋友作诗一首，交与来人：“若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。若是贵府迎大骂，相会定是龙虎掐。”闹笑话尚且无伤大雅，若是错字出现在不恰当的时候或不合理的场合，麻烦就大了。比如，王三向刘四借款5万元，如果将“借于”错写成“借与”，那意思就满拧了。近年来，学校教育中，对于基础的“小学”有忽视之嫌，以致很多学生文字基础薄弱，错字连篇。社会上流行的错字，以讹传讹，更不可小视。在街头巷尾的各种广告、标牌里，精品装璜（潢）、补胎冲（充）气等错别字，不胜枚举。更有甚者，网络上出现了“火星文转换器”，比如“请不要使用错别字”用“火星文转换器”一转换，就变成了“埥芣婹使鼡措莂牸”。每一个字都用的是汉字的偏旁部首，但是却古怪离奇，难以理解。这不由得让我想起巴别塔的故事。传说，人类联合起来，准备造一座通天巨塔，上帝为了阻止这一宏大抱负，就混乱了人们的语言，让他们彼此之间不能沟通，无法会意，建塔的工作再也无法进行下去。统一的语言是联系社会成员的精神纽带。抗日战争时期，日本人在我国东北地区推行奴化教育，其方式即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性而献出宝贵生命。因此，我们不能以游戏的心态对待书写的随意和错误，而应当恪守文德，敬重汉字，把我们民族的优秀文化书写传承下去。上古时的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，文字在漫长的发展中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。如果中华文明史的建构，需要无数国人的不断努力，那么文字的规范、语言的纯洁将是其牢不可破的基石。试想，没有这样的社会仪轨，我们的文明因何延续？民族统一大业从何谈起？复兴与繁荣因何维系？当我们谈及文化自觉的时候，不要忘了，最基本的自觉就是尊重自己的语言文字，学好汉字，用好汉字，才能谈得上为五千年的文明史续写新篇章。2 . 下列对本文中心论点的概括，最准确的一项是A在所有的伟大发明中，最应敬重的当属文字。B要敬重自己的语言。C汉字是中华文化的载体，我们应当敬重汉字。D尊重自己的语言，学好汉字，用好汉字。3 . 文章第段提到“文字一旦乱用、错用，就会闹出很多笑话”下列例子不能证明这一观点的一项是A某报纸将“僧多粥少”与“狼多肉少”含混挪用，写成了“僧多肉少”，最后招致宗教界人士提出抗议。B冯玉祥的一名作战参谋把“沁阳”的“沁”多写了一笔，成了“泌阳”。碰巧河南南部就有个泌阳，不过这个地方与沁阳有千里之遥。冯玉祥的部队接到命令，匆匆赶往泌阳，结果可想而知。C儿子给妈妈寄信说：“妈妈，我在这里生活得很好。不过没有命，附近也没有卖的，请把家里的命给我寄来。”她妈妈当时就吓坏了，连忙去看她儿子，原来她儿子把“伞”写成“命”了。D有个笑话典故，清朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做祝寿词助兴。老纪脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了：“九天仙女下凡尘。”4 . 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是A第段作者运用举例论证的方法，有力地证明了汉字具有神奇的魅力。B第段的分论点是“语言具有历时性和共时性特点，既在纵向发展中代代相传，又在共有时空里人人互用。”C第段列举日本在东北废除汉字，逼迫中国人学日语的事例证明了“汉字是中华文明的标志”的观点。D第段划横线的句子运用了排比和反问，强调了文字规范、语言纯洁的重要性，使论述更有说服力，从语气来说更有气势。阅读下面文章，回答下列小题。苏州，最后的园林1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。（节选自祭坛上的苏州，作者于坚，标题为编者所加）5 . 作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。6 . 下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当A它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。B它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。C它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。D中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。7 . 作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？8 . 写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？9 . 结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？10 . 作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。三、对比阅读阅读下面两段文言文，完成下列小题。（甲）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。节选自出师表（乙）亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来，”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用腊，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”节选自隆中对（注）每：常常，信然：确实这样。先主：刘备，就见：到那里拜访，杠委屈，驾：车马，惜车马指刘备，由是：因此。凡：总共。11 . 解释下面加点的词。（1）先帝不以臣卑鄙（_）（2）遂用猖蹶（_）12 . 用现代汉语翻译甲文中的画线句。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。13 . 诸葛亮出师北伐上表陛下，语言堪称经典，结合有关内容简要分析其语言艺术特色。14 . 针对文中画线句有人提出了这样的看法：诸葛亮写出师表时刘备已经去世，那么，即使出师未果，也不会对“先帝之明”造成影响，所以诸葛亮的担心是多余的。请联系乙段试做分析？四、句子默写15 . 补写出下列句子中的空缺部分。（1）旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，_。（木兰诗）（2）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，_！（陈子昂登幽州台歌）（3）_？烟波江上使人愁。（崔颢黄鹤楼）（4）可怜身上衣正单，_。（杜甫卖炭翁）（5）塞下秋来风景异，_。（范仲淹渔家傲秋思）（6）_，西北望，射天狼。（苏轼江城子密州出猎）（7）富贵不能淫，_，_，此之谓大丈夫。（孟子富贵不能淫）（8）答谢中书书一文中描绘山林一日之美的句子是：_，_；_，_。五、名著阅读16 . 名著导读那一伙厮拖厮扯，正行时，忽然看见牛魔王坐在中间，慌得兴烘掀、掀烘兴扑的跪下道：老大王爷爷在这里也。”那云里雾、雾里云、急如火、快如风都是肉眼凡胎，那里认得真假，也就一同跪倒，磕头道：“爷爷！小的们是火云洞圣婴大王处差来，请老大王爷爷去吃唐僧肉，寿延千纪哩。”行者借口答道：“孩儿们起来，同我回家去，换了衣服来也。”小妖叩头道：“望爷爷方便，不消回府罢。路程遥远，恐我大王见责，小的们就此请行。”行者笑道：“好乖儿女，也罢，也罢，向前开路，我和你去来。”六怪抖擞精神，向前开路，大圣随后而来。（节选自西游记第四十二回）语段中的“圣婴大王”又叫_，他是牛魔王和铁扇公主的儿子；西游记中与他母亲有关的故事情节还有：_。六、综合性学习17 . 观察下面一幅世界读书日的宣传画。请你简要介绍画面内容并写出宣传画的含意。七、作文18 . 阅读下面材料，完成作文。在日常生活中，我们看到的、听到的、遇到的并不一定都是真相。也许，令自己生气的人，真相是一场无心的误会；令自己惊喜的事，真相是一个精心的安排；令自己沉迷的东西，真相是一次成长的考验请以“你并不了解真相”为题，写一篇文章。不少于600字，不得出现真实的人名、校名。第 10 页 共 10 页参考答案一、基础知识综合1、二、现代文阅读1、2、三、对比阅读1、四、句子默写1、五、名著阅读1、六、综合性学习1、七、作文1、