人性的自然形成与社会塑造07(人性与心理卫生).ppt

人性的自然形成与社会塑造07（人性与心理卫生）,中南大学湘雅医学院精神卫生研究所杨德森教授，名誉所长410011长沙市人民中路湘雅二院电话与传真：0731-5293409,电子邮件youngds66,一.人性低级欲求与人性弱点记述,商鞅：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。”自然人性论荀子：“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。”性恶论明黄宗羲：有生之初，人各自私也，人各自利也。清末某学者：古来儒者立说，无不以利己为人道之大戒，此不尽人情之言也。韩非：舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死。告子：食色性也。孔子：吾未见好德如好色者也。清鞠普：若男女相悦，正也，非奸也;乐也，非淫也。*清戴震：饮食男女，人之大欲存焉。圣人治天下，体民之情，遂民之欲，而王道备。“遂己之欲，亦思遂人之欲，而仁不可胜用矣；快己之欲，忘人之欲，则私而不仁。”,一.人性低级欲求与人性弱点记述,*清李庆芳：贪夫死利，荡子死色，夸夫死名。*亚里斯多德：多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍。*康德认为个人之间无休止的争斗（恶），反而是人的潜能得到发展的根源。*德国黑格尔说：“当人们说人的本性是恶这句话时，是说出了一种（比性善）伟大得多的思想。”,“恶是推动历史前进的原动力”。恩格斯：“正是人的恶劣的情欲-贪欲与权势欲，构成了历史发展的杠杆。”（费尔巴哈与德国古典哲学的终结）在人类思想史上，功利主义的性恶论与理想主义的性善论者长期争论不休；培根、霍布斯、卢梭、尼采、叔本华、弗洛依德等学者都强调人类性恶的一面。,人性欲求与常见弱点分类（杨德森）,A趋利（rewarddependence)，避害（harmavoidance，）1.求荣求奖:爱奉承、表扬，求名声、口碑。2.求暴利与暴富：爱占便宜，搞传销，盻牛市，赌彩票，3.贪得无厌：争权夺位,好色聚财,4.相信缘份、命运：求延年益寿，长生不老，无病无灾。，求预知未来。求来生幸福。5.贪生怕死：临难求苟免，遇困求天助.;温顺屈从于妖鬼天神，逢迎、巴结霸主、权威、救世主。,人性欲求与常见弱点分类（续）,B.趋乐避苦（pleasurepursuing羞恶之心，人皆有之(义)；辞让(恭敬)之心，人皆有之(礼);是非之心，人皆有之(智)。孟子：性善论商鞅:“富能生德”,管仲说:“仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱”,王符说:“礼仪生于富足,盗窃起于贫穷”,又说:“让生于有余,争起于不足”.古人云：“贫能生德，富必败德”，“为富不仁，为仁不富”，“君子安贫，达人知命”，“君子固穷，小人穷斯滥矣”得志与民与之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子：滕文公下,二.人性中的优点与高级（社会性）追求,1.追求自由：我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶：我有心思，自崇所信；.断无盲从隶属他人之理（陈独秀敬告青年）。自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一（法国人权宣言）思想自由在立法上是一种绝对的自由，任何人、任何法律无法干涉他人自由的思想，只能限制其行为，言论是一种行为，它受到法律的规范。行使言论自由权时，以不侵犯他人自由为限，即言论不得侮辱或诽谤他人，也不得煽动他人犯罪、败坏道德、妨害社会治安。限制思想自由不利于发展真理，正确的意见也需要反对意见的刺激才能充满活力。人类进入政治社会之后，他所享受的自由就始终是法律指导和规定下的自由。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中（卢梭：社会契约论)：政治言论自由是判断专制与民主政府的试金石，在西方民主国家中，它包括：1.批评和反对现行法律的言论自由，2.批评政府的自由，3.发表言论宣传和支持各种政治见解、观点、学说和信仰的言论自由，4.批评执政党的言论自由。中国文化传统：安分守己，谨言慎行。,二.人性中的优点与高级（社会性）追求,2.追求平等与社会地位等级：天生素质、智力、能力不平等；后天努力：德能勤绩表现不一致；平等（平均）分配并不公平。每个人在获得政治、法律地位平等之后，经济地位，社会地位，学术地位也是不平等的。“人生而平等”并不意味着事实上平等，社会并没有必要通过正义原则去消除这些事实上的不平等。卢梭在“人类不平等的起源”中提到第一阶段是贫富即经济的不平等，第二阶段是强弱即政治的不平等，第三阶段是合法的权力变成专制的权力，即主仆的社会地位不平等。平等有机会平等与手段平等，二者不可得兼。机会平等有4种类型：1.平等开放前途，2.为才能大致相同的人提供相同的物质资源与客观条件，以实现他们的目的。3.为不同才能的人提供同样的资源与手段，以实现他们的目的，4.为才能最差者提供最优的资源与手段，达到结果的平等。真正的公平既非起点的公平，也非终点的公平，而是竞争规则的公平（手段平等）。社会和谐发展必需兼顾效益与公平。中国文化传统：尊尊/卑卑,平,二.人性中的优点与高级（社会性）追求,3.追求博爱：绝大多数人追求一个互助合作、相互关爱，和睦相处的人性化社会。现实生活中爱有差等：爱自己配偶子女父母傍系亲属邻居朋友，同学同乡陌生人动物、生物、生态环境。从斗争哲学（严刑峻法）到以和为贵：党同伐异求同存异；不同而斗不同而和；坚持“原则”、鱼死网破调和折衷、韬光养晦;你死我活互惠双赢。中国文化传统：亲亲追求博爱的有限性:社会偏见与仇恨，战争的根源A贫富贵贱或阶级的区分与对立B皮肤颜色与种族的区分与对立C宗教信仰的区分与对立(基督文明、伊斯兰文明、儒教文明的冲突)D政治制度的区分与对立E城乡居住地域的区分与对立F文化程度、职业的区分与对立G男女性别的区分与对立,二人性中的优点与高级（社会性）追求,4.追求民主与以服从为天职（不犯上，不作乱）的约束：民主政治遵循少数服从多数的原则和对一切政府限制权力的政策。它不是一种最优的求全机制，而是保证满意的纠错机制。民主是一种“参与机制”与“监督机制”，健全的民主制度不会导致动乱和不安定，而且还是长治久安的根本保障。民主社会不是以一种价值观念战胜其他的价值观念，不是以一种生活方式统一其他的生活方式。在法治社会里，对公民来说是：“法无禁止即自由”；对政府来说是：“法无授权不得为”。政治民主化进程：独裁专政为民作主贪生怕死3.大公无私贪得无厌4.吃苦耐劳好吃懒做5.互助合作攻击争夺6.友爱同情冷酷无情7.公平正义歪曲偏袒8.正直、诚信、善良阴险、狡诈、凶恶耻感与罪感是各种宗教伦理、道德情感教化的产物。宗教戒律（底线）：不杀生，不偷盗，不奸淫，不谎谝。人性美德（顶线）：讲仁爱，讲清廉，讲名节,讲诚信要去作什么是人性美德，不能去作什么是基本义务。美德是只允许表彰，只允许鼓励，不应该因为没有达到某种理想的程度就对他进行舆论的谴责（于光远）,三.人性的社会教化,教育工程内容：1.以贯输为途径的强化式教育（如家庭、学校的德育，采取天天讲的形式贯输）2.以典型引路的示范式教育（如学任长霞、宋如水、牛玉儒、丛飞）3.以活动为载体的渗透式教育:(如全球广泛开展的志愿者活动，作义工)中国文化主要探讨自己行为的规范而不是对自然的知识，道德论压倒知识论，哲学成为道德哲学，文学强调以文载道，教育强调德育为主，政治学强调仁政、德治，以伦理为先在中国传统文化中，德治与法治是相辅相成的。孔子明确提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,中国传统文化、传统价值观与传统心理学特征,儒家处世养生原则,修齐治平，仁义忠孝少立大志，耀祖光宗3.内圣外王，立德立功刚健有为，自强不息儒家文化提倡仁爱、和谐、宽容、进取的人文精神儒家学说的缺点：尊古（缺乏创新），守礼（压抑个性），伦理（人际不平等）亲亲（爱有差等），人治（权大于法）,道家处世养生原则（杨德森）,利而不害，为而不争2.少私寡欲，知足知止3.知和处下，以柔胜刚返朴归真，顺其自然道家文化追求个性自由与精神超脱道家学说的缺点：出世，复古，弃智，虚无。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”老子“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子,两种处世原则的对比,道家处世养生原则反道家处世养生原则利而不害，为而不争1.损人利己，不为而争2.少私寡欲，知足知止2.极私多欲，得寸进尺3.知和处下，以柔胜刚3.好斗居高，刚愎自用返朴归真，顺其自然4.倒行逆施，违反自然,附道家认知心理治疗操作程序,松静术柔动术病因分析会保健心得志致虚守静老子心斋：心灵空无一物的专一而虚静的状态坐忘：端坐静心、物我两忘的境界（庄子）,四.构建和谐社会与美好人生,我国长期以来，由于个人迷信盛行，教条主义横行，人的主体地位被忽视，人的主动性，积极性、创造性受到严重压抑，养成了一种依赖型人格：对党的依赖，对社会主义制度与集体经济的依赖，对经典理论的依赖。唯唯诺诺，万马齐喑。任何个人欲望、个人利益、个性自由都在“突出政治”，“斗私批修”的旗号下，受到批判和排斥。如果一个领导者独掌政权，不认为人人都有平等的政治权利，将自己的价值观、道德观强加于人，就可能造成社会的灾难。一个自愿全部放弃个人享乐、只讲牺牲与奉献的人，以此作为唯一标准采用舆论、法律、甚至武力手段强加于全体人民，也只能带来个人与全民的悲剧。如果目标是民主，和平，手段是专政，暴力；目标是富强，手段是使贫困普遍化；目标是百家争鸣，手段是思想控制；手段与目标之间的明显矛盾又不能及时解决，只能是乌托邦式革命的失败。合乎人性的秩序和规则，永远是一个社会文明进步的特征。,四.构建和谐社会与美好人生,和谐社会的特征：1.调动一切社会积极因素，增强社会生机活力，2.协调各方利益，维护社会公平，3.加强民主法制，维持社会稳定，4.营造良好社会风气与人际关系，5.保护生态环境，维护人与自然和谐相处。总之，建立一个民主法治，公平正义，诚信友爱，安定有序，充满活力，人与自然和谐相处的社会。多一点科学,多一点民主,多一点理智,多一点宽容,多一点关爱,就会创造更多的和谐.,道德建设：树立社会主义荣辱观-胡锦涛,以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。以服务人民为荣，以背离人民为耻。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻以团结互助为荣，以损人利己为耻。以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。以尊纪守法为荣，以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。,新加坡社会共同价值观(内阁倡导，大众讨论，国会批准，1991),1国家至上，社会为先2家庭为根，社会为本3关怀扶持，尊重个人（同舟共济）4求同存异，协商共识5种族和谐，宗教宽容1993年请社会学心理学专家成立家庭委员会，拟定“家庭价值观”，举行全国各族讨论会修改制定，即：亲爱关怀，互敬互重，孝顺尊长，忠诚承诺，喝和谐沟通。1994年通过“赡养父母法案”。1977年起，成立居民委员会及其他社区组织，开展“睦邻节”及多种文明礼貌活动，违规者重罚。中学生普遍接受伦理道德课的教育。18岁青年普遍服兵役1-2年。,东方文化与西方文化的差异与近同,东方文化1.重农轻商2.重义轻利3.重道德轻法律4.重家庭为本5.重社会关系6.重群体意识7.重教育（政治、伦理）8.讲仁爱、尊长、克己；以含蓄、谦虚、服从为德,西方文化1.重商主义2.重利轻义3.重法律轻道德4.以个人为中心5.重个人自由6.重个体意识7.重教育（科学、创新）8.讲博爱、平等、自由；以开放、创新、张扬为本,.未来：廿一世纪中国人的文化与心理特征（杨德森）,如果拒绝了现代文明中的科学、民主、开放、自由、法律、平等、市场、个性等观念，我们就无法在价值观念上实现与现代化的对接。中国传统观念必需现代化，接受西方文明必需中国化，实现两方面的整合创新（张岱年）。1.爱国爱家，关心社会2.义利兼顾，礼貌诚信3.勤奋勇敢，朴实谦和4.标新立异，敬业乐群5.民主自由，遵法守纪,人格发展坐标示意图（杨德森）为己者不拔一毛，兼爱者摩顶放踵,精神文明建设,精神文明建设的目的在于努力提高全民族的思想、道德素质和教育、科学、文化水平，培养有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义公民。提出具体的全民社会公德(爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献),职业道德与家庭美德。精神文明建设纲要提出六个坚持：1.坚持社会主义道德与社会主义市场经济相适应。2.坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。3.坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一。4.坚持注重社会效益与维护社会公平相协调。5.坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来。6.坚持道德教育与社会管理（社会控制）相结合。,公民道德建设过程是教育与实践相结合的过程，以活动为载体，吸引群众普遍参加，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。有5类实践活动：1.以“讲文明树新风”为主题的群众性精神文明创建活动；2.各种形式的社会公益活动；3.学习先进典型的活动;4.重要节日和纪念日的庆祝纪念活动；5.必要的礼仪、礼节、礼貌活动。心理健康教育的目的：促进心理健康。预防心理疾病。德育的目的：提高学生道德素质，按社会要求的道德标准自觉调节思想与行为。,思想政治教育的目的：宣传马克思主义，使教育对象接受（拥护）中国共产党领导，支持（坚决）走社会主义道路。培养“有理想，有道德，有文化，有纪律”的新人，实现社会的全面进步。过去思想政治教育的缺点：1.首先确定一系列不切实际的原则与目标；2.要求教师不管理解与不理解，都必须贯彻执行；3.不管讲授内容是否符合实际，教学效果如何，继续搞形式，走过场，固守不移，僵化不变。4.只看考试成绩，及格过关，不管现实表现，学生素质。新人类、新新人类、嬉皮士、雅皮士、愤青与德育缺位1.只知享受现代生活，玩世不恭，不愿承担社会责任。2.热衷于追赶各种流行时髦风尚，服饰、发型、音乐、舞蹈、休闲生活方式，性自由，以及创造新词新语，对工作不感兴趣。3.愤世嫉俗，反对任何权威，痛斥社会黑暗，缺少自控自律，不遵守学校纪律与社会公德。自我中心，自我表现。,政治、道德品质、心理素质的相关性选择题：一条即将沉没的海船上，剩有7个人，旁边一条救生艇，只能载4人。一个是虔诚的有德行的教会长老，一个是医学教授兼党委书记，一个海盗出身的懂航水手，一个才貌双全的妓女，一个乐善好施的亿万富翁，一个抑郁胆小体弱的女厨工，一个是持枪警察，为了他们的个人生存权利兼顾社会效益与公平，你选择留那4个人？,人性与心理卫生推荐参考书目一人的生物学方面威尔逊：论人的天性贵州人民出版社，贵阳，1987洛伦兹：攻击与人性作家出版社，北京，1987莫里斯：人类动物园文汇出版社，上海，2002莫里斯：裸猿文汇出版社，上海，2003达尔文：人与动物的情感四川人民出版社，成都，1999二人性分析方面黎鸣：中国人性分析报告中国社会出版社，北京，2003茅于轼：中国人的道德前景暨南大学出版社，广州，2003解思忠：中国国民素质危机中国长安出版社，北京，2004何宗思：中国人格病态批判中国社会出版社，北京，2003王海明：人性论商务印书馆，北京，2005李西建：重塑人生湖北人民出版社，武汉，1998三.心理咨询与治疗方面江光荣：心理咨询的理论与实务，高等教育出版社，北京，2005艾伦艾维等：心理咨询的技巧与策略上海社会科学出版社，上海，2005,以德治国，依法治国。德主刑辅，富民教民。经济发展，政治民主。社会和谐，精神文明。谢谢大家,