中国古代文学试题库及答案.pdf

一 、 名 词 解 释 ：1、 临 川 四 梦 ： 明 代 剧 作 家 汤 显 祖 的 牡 丹 亭 、 紫 钗 记 、 邯 郸 记 、 南 柯 记 因 汤 显 祖是 临 川 人 ， 这 四 部 作 品 中 都 有 梦 境 ， 故 称 “ 临 川 四 梦 ” 又 因 汤 显 祖 的 书 斋 名 为 玉 茗 ， 帮 又 称“ 玉 茗 堂 四 梦 ” 。2、 章 回 体 小 说 ： 章 回 体 小 说 是 中 国 古 典 长 篇 小 说 的 主 要 形 式 ， 它 是 由 宋 元 时 期 的 “ 讲 史话 本 ” 发 展 而 来 的 。 “ 讲 史 ” 就 是 说 书 的 艺 人 们 讲 述 历 代 的 兴 亡 和 战 争 的 故 事 。 讲 史 一 般 都很 长 ， 艺 人 在 表 演 时 必 须 分 为 若 干 次 才 能 讲 完 。 每 讲 一 次 ， 就 等 于 后 来 章 回 体 小 说 中 的 一 回 。在 每 次 讲 说 以 前 ， 艺 人 要 用 题 目 向 听 众 揭 示 主 要 内 容 ， 这 就 是 章 回 体 小 说 回 目 的 起 源 。 章 回体 小 说 中 经 常 出 现 的 “ 话 说 ” 和 “ 看 官 ” 等 字 样 ， 正 可 以 明 确 看 出 它 与 话 本 之 间 的 继 承 关 系 。其 特 点 是 分 回 标 目 ， 故 事 连 接 ， 段 落 整 齐 。3.性 灵 说 ： 明 清 重 要 的 诗 歌 理 论 。 明 代 以 袁 宏 道 为 代 表 的 公 安 派 继 承 了 李 贽 的 “ 童 心 ” 说 ，提 出 了 “ 独 抒 性 灵 ” 的 “ 性 灵 ” 说 以 抨 击 复 古 派 的 主 张 ， 提 倡 诗 文 创 作 必 须 抒 写 作 家 的 性 灵 ，表 现 内 心 真 情 实 感 。 清 乾 隆 时 期 ， 袁 枚 则 以 “ 性 灵 说 ” 与 沈 德 潜 的 “ 格 调 说 ” 相 抗 衡 。 袁 枚 主 张 尊 重 人 的 自 然 本 性 ， 符 合 人 的 自 然 本 性 就 是 “ 真 ” “ 真 ” 可 以 不 符 合 正 统 道 德 ， 它 是 最高 的 价 值 标 准 。 由 此 出 发 ， 袁 枚 性 灵 说 有 以 下 几 层 内 涵 ： 要 求 诗 歌 表 现 “ 真 人 ” 的 真 性 情 ；诗 歌 在 艺 术 上 要 变 ， 要 有 创 造 性 ， 要 在 继 承 传 统 中 求 创 新 ， 这 就 克 服 了 公 安 派 不 注 意 继 承 传统 的 缺 陷 ； 在 审 美 上 主 张 风 趣 。 袁 枚 的 性 灵 说 继 承 了 公 安 派 的 性 灵 说 又 加 以 发 展 ， 具 有 反 传统 、 反 理 学 的 进 步 意 义 ， 但 袁 枚 的 诗 学 理 论 深 度 不 够 ， 重 大 的 创 造 也 不 多 。4.四 大 谴 责 小 说 ， 即 李 宝 嘉 官 场 现 形 记 、 吴 沃 尧 二 十 年 目 睹 之 怪 现 状 、 刘 鹗 老 残 游记 和 曾 朴 孽 海 花 ， 主 要 内 容 也 都 是 写 官 场 的 。 主 要 暴 露 社 会 黑 暗 ， 指 责 政 治 腐 败 ， 谴责 小 说 在 艺 术 表 现 方 面 比 较 粗 糙 ， 只 注 重 写 病 态 ， 不 注 意 塑 造 典 型 形 象 ， 而 且 结 构 松 散 ， 情节 单 调 。5、 桐 城 派 :桐 城 派 是 清 代 中 期 重 要 的 散 文 流 派 ， 代 表 人 物 方 苞 、 刘 大 櫆 、 姚 鼐 都 是 安 徽 桐 城人 ， 所 以 被 称 为 “ 桐 城 派 ” 。 桐 城 派 散 文 理 论 的 基 本 特 征 是 以 程 朱 理 学 为 思 想 基 础 ， 以 服 务当 代 政 治 为 目 的 ， 以 先 秦 两 汉 和 唐 宋 八 家 的 古 文 为 楷 模 ， 在 文 章 体 制 和 作 法 上 有 细 致 规 则 的系 统 化 的 散 文 理 论 。 方 苞 将 自 己 的 散 文 理 论 核 心 概 括 为 “ 义 法 ” 二 字 ， “ 义 ” 即 “ 言 有 物 ” 、 “ 法 ” 即 “ 言 有 序 ” 。 刘 大 櫆 是 方 苞 的 弟 子 ， 具 有 承 上 启 下 的 作 用 。 姚 鼐 对 古 文 理 论 的 主 要贡 献 是 对 前 人 的 学 说 进 行 了 融 合 和 总 结 ， 使 之 更 加 具 体 化 。 他 强 调 义 理 、 考 证 、 文 章 三 者 兼备 ； 还 提 出 “ 八 要 ” 来 将 义 理 、 考 证 、 文 章 三 者 融 合 落 到 实 处 ； 将 多 种 文 风 归 结 为 “ 阳 刚 ”和 “ 阴 柔 ” 两 种 。 姚 鼐 不 仅 发 展 了 桐 城 派 的 散 文 理 论 ， 而 且 还 在 自 己 周 围 形 成 了 一 个 庞 大 的桐 城 派 散 文 体 系 ， 有 管 同 、 梅 曾 亮 、 方 东 树 、 姚 莹 号 称 “ 四 大 弟 子 ” 。6.元 曲 四 大 家 ： “ 元 曲 四 大 家 ” 是 周 德 清 在 中 原 音 韵 中 对 元 代 四 位 著 名 杂 剧 作 家 关 汉 卿 、白 朴 、 马 致 远 和 郑 光 祖 的 合 称 。7、 公 安 派 :晚 明 的 诗 歌 、 散 文 领 域 中 的 一 个 文 学 流 派 。 代 表 人 物 是 袁 宗 道 （ 1 5 6 0 1 6 0 0 ） 、袁 宏 道 （ 1 5 6 8 1 6 1 0 ） 、 袁 中 道 （ 1 5 7 0 1 6 2 3 ） 三 兄 弟 ， 他 们 是 湖 北 公 安 人 ， 故 称 公 安 派 。其 中 袁 宏 道 声 誉 最 高 ， 成 绩 最 大 ， 被 称 为 “ 公 安 三 袁 ” 是 公 安 派 的 领 袖 。 其 重 要 成 员 还 有 江盈 科 、 陶 望 龄 、 黄 辉 、 雷 思 霈 等 人 。公 安 派 反 对 前 七 子 和 后 七 子 的 拟 古 风 气 ， 主 张 “ 独 抒 性 灵 ， 不 拘 格 套 ， 发 前 人 之 所 未 发 。 其创 作 成 就 主 要 在 散 文 方 面 ， 清 新 活 泼 ， 自 然 率 真 ， 但 多 局 限 于 抒 写 闲 情 逸 致 。 公 安 派 的 “ 性 灵 说 ” 融 合 了 鲜 明 的 时 代 内 容 ， 它 和 李 贽 的 “ 童 心 说 ” 一 脉 相 通 ， 和 “ 理 ” 锐 对 立 。 性 灵 说不 仅 明 确 肯 定 人 的 生 活 欲 望 ， 还 特 别 强 调 表 现 个 性 ， 表 现 了 晚 明 人 的 个 性 解 放 思 想 。8、 神 韵 说 ： 清 代 诗 人 王 士 稹 诗 歌 理 论 的 核 心 。 王 士 稹 在 理 论 上 继 承 了 钟 嵘 、 司 空 图 、 严 羽的 诗 学 思 想 和 南 宗 画 论 ， 总 结 了 王 维 、 孟 浩 然 以 来 的 山 水 田 园 诗 歌 的 艺 术 传 统 ， 将 神 韵 说 发展 为 一 套 有 系 统 的 诗 歌 理 论 。 他 强 调 “ 兴 会 神 到 ” ， 以 “ 不 着 一 字 ， 尽 得 风 流 ” 为 诗 的 最 高 境 界 ， 有 神 韵 的 诗 歌 境 界 的 审 美 特 征 是 清 和 远 。 清 代 人 仕 诗 人 从 “ 南 施 北 宋 ” 开 始 ， 民 族 意识 所 造 成 的 沉 重 心 态 ， 已 经 逐 渐 淡 化 ， 他 们 的 诗 歌 已 经 开 始 以 新 的 面 貌 来 与 现 政 权 取 得 和 谐的 相 处 。 王 士 稹 的 神 韵 说 ， 则 是 这 种 转 变 的 根 本 完 成 。 所 谓 “ 神 韵 说 ” 就 是 力 图 摆 脱 政 治 等社 会 因 素 对 诗 歌 艺 术 的 干 扰 ， 注 重 诗 歌 本 身 淡 远 清 新 的 境 界 和 含 蓄 蕴 藉 的 语 言 ， 从 而 加 强 诗歌 的 消 遣 娱 乐 功 能 。9、 元 曲 四 大 爱 情 剧 ： 元 代 戏 曲 家 关 汉 卿 的 拜 月 亭 、 王 实 甫 的 西 厢 记 、 白 朴 的 墙 头马 上 和 郑 光 祖 的 倩 女 离 魂 ， 被 合 称 为 “元 曲 四 大 爱 情 剧 ”。10、 三 言 二 拍 ： 指 的 是 明 代 冯 梦 龙 的 喻 世 明 言 、 警 世 通 言 、 醒 世 恆 言 三 部 白 话 短 篇小 说 集 ， 简 称 “ 三 言 ” 。 它 是 中 国 古 代 白 话 短 篇 小 说 的 最 高 成 就 。 “ 二 拍 ” 即 初 刻 拍 案 惊 奇 和 二 刻 拍 案 惊 奇 ， 是 作 者 凌 濛 初 对 “ 三 言 ” 的 模 仿 之 作 。五 、 简 答 ：1、 简 论 牡 丹 亭 中 杜 丽 娘 的 形 象 塑 造 的 意 义 牡 丹 亭 女 主 人 公 杜 丽 娘 坚 定 的 反 叛 礼 教 和 追 求 爱 情 ， 是 中 国 古 代 女 子 与 命 运 抗 争 的 典 型 。一 个 晶 莹 通 透 的 纯 真 少 女 ， 她 爱 自 然 、 爱 生 命 、 爱 自 由 ， 却 被 森 严 的 礼 教 限 制 在 深 闺 绣 阁 之中 。 随 着 时 间 的 推 移 ， 她 终 还 是 禁 不 住 青 春 的 觉 醒 ， 春 心 荡 漾 ， 游 园 回 来 后 的 惊 梦 ， 与 书 生的 梦 回 缠 绵 ， 大 胆 的 追 求 爱 情 。 无 奈 现 实 寻 求 不 得 ， 叛 逆 的 她 不 惜 舍 弃 生 命 ， 在 阴 间 仍 勇 敢执 着 地 继 续 寻 觅 ， 曲 折 回 环 。 回 到 现 实 ， 又 不 得 不 征 求 现 实 的 许 可 ， 偏 安 于 封 建 礼 教 的 矛 盾形 象 。初 出 闺 阁 寤 寐 思 服 ,求 之 不 得杜 宝 、 杜 母 、 陈 最 良 等 人 组 成 了 一 个 使 人 窒 息 的 笼 罩 着 禁 欲 主 义 的 客 观 环 境 。 在 严 格 的 家 教下 ， 一 方 面 ， 杜 丽 娘 稳 重 、 文 静 、 温 良 、 柔 顺 ， 循 规 蹈 矩 。 另 一 方 面 ， 她 的 内 心 深 处 又 抑 郁 、愁 烦 、 焦 虑 不 安 ， 被 礼 教 束 缚 了 身 心 ， 得 不 到 自 由 而 郁 闷 。 当 春 香 提 议 去 后 花 园 时 ， 她 也 踏出 了 冲 破 礼 教 的 一 步 。 在 花 园 里 ， 她 感 到 “ 原 来 姹 紫 嫣 红 开 遍 ， 倾 这 般 都 付 与 断 井 颓 桓 ， 良辰 美 景 奈 何 天 ， 赏 心 乐 事 谁 家 院 ， 朝 飞 暮 卷 ， 云 霞 翠 杆 ， 雨 丝 风 片 ， 烟 波 画 船 锦 屏 人 忒看 的 这 韶 光 贱 ！ ” 如 此 美 丽 的 后 花 园 景 致 ， 却 无 人 欣 赏 ， 触 景 生 情 ， 想 到 自 己 正 当 花 容 月 貌 ， 竟 然 锁 在 深 闺 中 无 人 知 晓 ， 又 联 想 到 红 颜 难 久 ， 青 春 不 再 ， 不 禁 内 心 思 绪 澎 湃 。 但 又 不可 能 摆 脱 封 建 家 庭 的 羁 绊 ， 只 有 把 所 盼 望 的 在 虚 幻 的 梦 中 出 现 。 在 梦 境 中 她 遇 见 了 自 己 钟 情的 青 年 ， 但 是 梦 醒 以 后 ， 周 围 还 是 森 严 冷 酷 的 现 实 。 在 梦 境 与 现 实 的 对 比 下 ， 她 对 现 实 更 为不 满 ， 对 理 想 的 要 求 就 更 为 强 烈 。 她 梦 醒 以 后 ， 再 去 寻 梦 。 大 胆 倾 诉 了 对 真 情 的 追 求 。人 世 两 谐 因 情 死 ,为 情 生寻 梦 不 得 ， 杜 丽 娘 就 因 情 而 病 ， 由 病 而 死 。 但 忠 贞 执 着 的 杜 丽 娘 ， 死 对 来 她 说 是 对 爱 情 追 求的 一 个 新 开 始 。 她 的 肉 体 虽 然 死 了 ， 但 她 那 种 大 胆 叛 逆 、 不 懈 追 求 自 由 、 爱 情 与 个 性 解 放 的精 神 ， 已 经 远 远 超 越 了 生 死 界 限 。 杜 丽 娘 历 尽 艰 辛 ， 终 于 在 幽 冥 中 找 到 了 梦 中 的 爱 人 。 在 这样 一 个 阴 阳 合 二 为 一 、 没 有 封 建 礼 教 压 迫 的 境 界 中 作 为 一 个 幽 灵 ， 她 可 以 毫 无 顾 忌 地 和 柳 梦梅 尽 情 大 胆 地 谈 情 ， 但 此 时 杜 丽 娘 所 要 追 求 的 已 不 仅 仅 是 情 欲 的 满 足 了 ， 而 是 要 与 柳 梦 梅 生同 室 、 死 同 穴 地 做 对 夫 妻 ， 可 见 杜 丽 娘 对 爱 情 的 坚 定 和 忠 贞 。 至 此 ， 杜 丽 娘 成 功 地 完 成 了 从欲 望 到 爱 情 的 升 华 和 跳 跃 ， 是 继 身 死 的 悲 剧 之 后 而 出 现 的 追 求 心 的 解 放 的 颂 歌 ！ 在 她 的 要 求和 指 示 下 ， 柳 梦 梅 挖 坟 开 棺 ， 杜 丽 娘 从 此 获 得 新 生 。 “ 如 丽 娘 者 ， 乃 可 谓 之 有 情 人 耳 。 情 不 知 所 起 ， 一 往 而 深 。 生 者 可 以 死 ， 死 可 以 生 。 生 而 不 可 与 死 ， 死 而 不 可 复 生 者 ， 皆 非 情 之 至也 。 ” 至 情 之 至 ， 宣 扬 了 真 情 的 神 圣 和 超 越 生 死 的 力 量 。时 代 必 然 封 建 意 识 的 残 留虽 然 杜 丽 娘 高 举 反 抗 封 建 礼 教 的 大 旗 ， 可 那 些 渗 入 骨 髓 的 封 建 残 余 是 不 可 能 短 时 间 消 除 的 。 为 争 得 家 人 的 同 意 ， 死 而 复 生 的 杜 丽 娘 在 经 历 死 死 生 生 的 波 折 后 ， 她 需 要 社 会 的 认 可 ， 需 要自 我 价 值 的 实 现 。 她 仍 希 望 要 有 婚 姻 的 “ 实 礼 ” 形 式 “ 必 得 父 母 之 命 ， 媒 妁 之 约 ” 不 仅 期待 自 己 有 完 美 的 形 象 和 良 好 的 表 现 ， 还 看 中 夫 婿 的 政 治 地 位 的 实 现 。 柳 梦 梅 赶 考 并 高 中 状 元 ，才 能 让 他 们 的 爱 情 有 现 实 基 础 和 社 会 的 认 可 ， 金 銮 殿 之 上 的 指 婚 才 能 让 杜 柳 二 人 终 成 眷 属 。这 使 得 一 个 超 乎 现 实 的 完 美 形 象 具 有 更 丰 富 的 色 彩 和 健 全 的 人 格 。总 的 来 说 ， 杜 丽 娘 的 一 生 经 历 了 从 现 实 一 一 梦 境 一 一 幽 冥 再 到 现 实 四 个 阶 段 ， 从 生 而 死 ，由 死 而 生 。 这 个 过 程 就 是 杜 丽 娘 叛 逆 性 格 的 发 展 过 程 ， 通 过 这 个 过 程 作 者 塑 造 了 一 个 反 封 建的 女 性 形 象 。 她 是 一 个 有 情 人 ， 并 且 是 达 到 了 “ 情 之 至 ” 的 有 情 人 ， 这 种 形 象 ， 是 封 建 的 礼教 、 理 学 排 斥 的 ， 大 胆 否 定 了 传 统 理 学 的 “ 去 人 欲 ” 荒 谬 思 想 。 极 具 强 烈 时 代 特 色 的 杜 丽 娘的 形 象 反 映 了 反 礼 教 的 普 遍 情 绪 的 强 烈 的 要 求 ， 歌 颂 了 为 争 取 合 理 的 生 活 愿 望 得 到 满 足 而 奋不 顾 身 的 坚 持 精 神 ， 执 着 的 态 度 。2、 简 述 长 生 殿 主 要 艺 术 特 色 。 （ 1） 继 承 了 梧 桐 雨 、 浣 纱 记 等 通 过 爱 情 故 事 反 映 一 代 兴 亡 的 手 法 ， 又 吸 取 了 牡 丹亭 运 用 幻 觉 情 节 把 人 物 理 想 化 的 特 点 ； 作 者 将 理 想 熔 铸 在 所 创 造 的 人 物 形 象 之 中 ， 表 现 了强 烈 的 抒 情 色 彩 和 鲜 明 倾 向 性 。 它 在 广 阔 的 历 史 层 面 上 展 开 情 节 ， 涉 及 到 上 上 下 下 不 少 人 物 ，有 些 人 物 即 使 出 场 很 少 也 都 有 其 个 性 ， 彼 此 难 以 混 淆 。（ 2） 长 生 殿 较 好 地 处 理 了 历 史 与 艺 术 的 关 系 ， 做 到 大 方 向 上 不 背 离 历 史 真 实 ， 具 体 情 节细 节 又 不 拘 泥 于 历 史 事 实 。 以 杨 国 忠 为 例 ， 历 史 上 杨 国 忠 拜 相 执 政 是 在 杨 玉 环 被 册 封 为 贵 妃的 七 年 之 后 ， 长 生 殿 却 写 成 了 几 乎 是 册 封 同 时 。 作 者 之 所 以 改 写 史 实 ， 是 因 为 这 样 重 组之 后 便 于 集 中 矛 盾 组 织 故 事 、 展 开 剧 情 ， 使 人 物 饱 满 起 来 ， 获 得 了 较 好 的 审 美 效 果 。 长 生殿 前 后 两 部 分 是 不 一 致 的 。 前 一 部 分 是 写 实 ， 是 爱 情 的 悲 剧 ， 后 一 部 分 是 写 幻 ， 是 鼓 吹 真情 。 从 结 构 上 说 ， 两 者 是 对 立 的 ， 但 又 是 互 相 依 存 的 。 没 有 前 半 部 分 现 实 的 悲 剧 ， 后 半 部 分鼓 吹 至 真 之 情 便 无 从 生 发 ， 没 有 后 半 部 分 唐 明 皇 杨 贵 妃 忏 悔 、 重 圆 ， 则 成 了 梧 桐 雨 式 的悲 剧 ， 只 是 留 下 了 一 份 历 史 的 遗 憾 。 这 种 既 对 立 又 依 存 的 关 系 ， 虽 然 中 间 转 换 得 有 些 勉 强 ，但 却 正 构 成 了 长 生 殿 的 结 构 特 征 和 思 想 特 色 ： 写 唐 明 皇 杨 贵 妃 之 情 事 ， 并 不 限 于 言 二 人 之 情 ， 而 是 含 而 不 露 地 拓 宽 了 “ 情 ” 的 内 涵 ， 充 分 地 表 现 出 剧 作 第 一 出 传 概 里 所 申 述 的命 意 ： “ 古 今 情 场 ， 问 谁 个 真 心 到 底 。 但 果 有 精 诚 不 散 ， 终 成 连 理 感 金 石 ， 回 天 地 ， 昭白 日 ， 垂 青 史 ， 看 子 孝 臣 忠 ， 总 由 情 至 。 先 圣 不 曾 删 郑 、 卫 ， 吾 侪 取 义 翻 宫 徵 ， 借 太真 外 传 谱 新 词 ， 情 而 已 。 ” 这 与 清 初 的 启 蒙 思 潮 是 息 息 相 通 的 。（ 3） 场 景 壮 丽 ， 情 节 曲 折 ， 作 者 能 根 据 剧 情 变 化 调 剂 场 上 气 氛 ， 场 次 与 场 次 之 间 ， 互 相 对照 ， 交 错 发 展 。 李 杨 爱 情 故 事 为 主 线 ， 朝 政 军 国 之 事 为 副 线 ， 两 条 线 交 叉 发 展 ， 彼 此 关 联 ，情 节 错 综 ， 脉 络 极 清 晰 ， 组 合 得 相 当 紧 凑 而 自 然 。 唐 明 皇 杨 贵 妃 这 条 主 线 ， 又 以 定 情 的 金 钗钿 盒 时 隐 时 现 贯 穿 其 中 ， 而 且 每 次 出 现 都 有 不 同 的 寓 意 ， 上 半 部 开 始 是 定 情 之 物 ， 马 嵬 殉 葬是 失 盟 的 表 证 ； 下 半 部 杨 贵 妃 鬼 魂 把 玩 是 写 失 情 之 怨 ， 最 后 是 用 以 证 情 ， 重 圆 结 案 ， 既 使 全剧 的 情 节 有 着 内 在 的 联 系 ， 又 体 现 了 主 人 公 悲 欢 离 合 的 变 化 。 全 剧 上 下 两 部 分 虽 各 有 侧 重 ，但 也 有 许 多 对 照 、 呼 应 ， 如 上 半 部 写 现 实 的 悲 剧 ， 插 入 了 幻 想 的 闻 乐 一 出 ， 为 下 半 部 杨贵 妃 仙 归 蓬 莱 伏 下 了 引 线 ； 下 半 部 主 要 以 幻 笔 写 情 ， 插 入 献 发 、 青 袜 、 骂 贼 等 写 实场 面 ， 与 上 半 部 唐 明 皇 的 失 政 、 宠 信 安 禄 山 、 杨 氏 一 门 的 骄 奢 ， 有 着 明 显 的 对 照 意 义 。 长 生 殿 结 构 细 密 ， 场 面 安 排 上 轻 重 、 冷 热 、 庄 谐 参 错 ， 都 是 出 于 匠 心 经 营 ， 从 而 将 传 奇 剧 的创 作 推 向 了 艺 术 的 新 高 度 。（ 4） 曲 词 清 丽 流 畅 ， 充 满 诗 意 和 抒 情 色 彩 ； 遣 词 用 韵 ， 字 字 审 慎 周 到 。 曲 文 揉 合 了 唐 诗 、元 曲 的 特 点 ， 形 成 一 种 清 丽 流 畅 的 风 格 ， 叙 事 简 洁 ， 写 景 如 画 ， 在 基 本 格 调 的 范 围 里 又 随 人物 之 身 份 、 性 情 、 情 感 的 不 同 而 有 所 变 化 。 曲 文 中 也 较 多 地 化 用 了 唐 诗 、 元 曲 的 名 句 ， 惊 变 、 雨 梦 等 出 的 曲 词 ， 基 本 上 是 由 梧 桐 雨 的 曲 文 脱 化 而 来 的 ， 但 却 融 化 得 极 妙 ， 如同 自 撰 之 新 曲 。 长 生 殿 曲 文 的 长 处 更 在 于 具 有 浓 厚 的 抒 情 性 ， 能 够 声 情 兼 备 地 表 达 出 人物 的 内 心 感 情 及 心 理 活 动 。 这 种 抒 情 气 氛 笼 罩 全 剧 ， 而 在 杨 妃 死 后 变 得 更 加 浓 郁 。3、 何 谓 “ 新 小 说 ” ？ 它 在 中 国 小 说 发 展 史 上 有 何 意 义 ？新 小 说 也 被 称 之 为 “ 反 小 说 ” ， 是 20 世 纪 50 至 60 年 代 盛 行 于 法 国 文 学 界 的 一 种 小 说 创 作 思 潮 ，在 哲 学 上 则 深 受 弗 洛 伊 德 心 理 分 析 、 柏 格 森 生 命 力 学 说 和 直 觉 主 义 以 及 胡 塞 尔 的 现 象 学 的 影响 。 虽 然 严 格 说 来 “ 新 小 说 派 ” 的 作 家 们 并 不 承 认 不 是 自 己 是 一 个 创 作 团 体 而 只 是 有 一 种 创 作 倾向 ， 但 评 论 界 还 是 根 据 其 间 存 在 着 一 些 共 同 的 理 念 和 特 征 ， 将 某 些 作 家 归 为 “ 新 小 说 派 ” 。意 义 ：4、 简 述 牡 丹 亭 的 浪 漫 主 义 特 色 。 牡 丹 亭 的 浪 漫 主 义 特 色 ， 首 先 在 于 以 “ 梦 ” 写 其 理 想 。 杜 丽 娘 为 南 安 太 守 的 独 生 女儿 。 封 建 官 僚 杜 宝 和 他 的 夫 人 甄 氏 ， 为 封 建 礼 教 濡 染 ， 从 行 动 和 思 想 上 对 女 儿 都 严 加 管 束 。作 者 通 过 游 园 入 梦 ， 跌 入 了 一 个 无 拘 无 束 的 自 由 境 界 、 闯 进 了 一 个 甜 蜜 美 满 的 天 地 。 杜 丽 娘游 园 时 感 叹 “ 原 来 姹 紫 嫣 红 开 遍 ， 似 这 般 都 付 与 断 井 残 垣 。 良 辰 美 景 奈 何 天 ， 赏 心 乐 事 谁 家院 ” ！ 这 是 因 为 她 感 到 “ 吾 生 于 宦 族 ， 长 在 名 门 。 年 已 及 笄 ， 不 得 早 成 婚 配 。 成 为 虚 度 青春 ” 。 从 此 可 见 ， 她 厌 弃 那 些 子 曰 诗 云 的 封 建 说 教 ， 痛 恨 那 些 家 规 家 法 ， 憧 憬 着 自 由 自 在的 生 活 ， 向 往 着 佳 人 配 才 子 的 际 遇 ， 于 是 感 而 入 梦 。 杜 丽 娘 对 于 梦 境 ， 不 是 把 它 视 为 一 般 的幻 觉 ， 而 是 更 深 一 层 地 将 它 视 为 自 己 理 想 的 现 实 再 现 。 可 见 杜 丽 娘 的 “ 梦 ” ， 是 对 封 建 礼 教 大 胆 反 抗 ， 也 是 解 放 了 的 个 性 的 自 由 飞 翔 。 正 如 杜 丽 娘 的 梦 境 与 现 实 形 成 了 鲜 明 的 对 照 ， 尖锐 的 对 立 极 为 形 象 地 表 现 了 理 想 与 现 实 的 矛 盾 。虽 然 古 代 作 家 以 梦 入 剧 者 不 乏 其 例 ， 然 而 牡 丹 亭 中 的 梦 更 是 作 为 一 种 理 想 的 寄 托 来 提 高文 学 作 品 的 价 值 与 艺 术 力 量 。 牡 丹 亭 的 浪 漫 主 义 特 色 ， 还 在 于 以 “ 生 命 ” 作 为 代 价 来 写 其 斗 争 。 早 于 牡 丹 亭 的 文艺 作 品 中 也 有 类 似 的 情 节 成 分 ， 但 那 些 几 乎 都 是 一 种 恶 势 力 的 消 极 反 抗 ， “ 死 ” 是 他 们 斗 争过 程 中 的 高 潮 ， 也 是 斗 争 的 结 束 ， 往 往 给 人 以 悲 壮 的 感 触 。 而 牡 丹 亭 则 独 辟 蹊 径 ， 以 “ 梦而 死 ” 、 “ 死 而 生 ” 的 情 节 独 树 一 帜 ， 表 现 了 一 种 特 有 的 斗 争 方 法 和 反 抗 精 神 。 汤 显 祖 在 该 剧 题 词 中 有 言 ： “ 如 杜 丽 娘 者 ， 乃 可 谓 之 有 情 人 耳 。 情 不 知 所 起 ， 一 往 而 深 。 生 者 可 以死 ， 死 亦 可 生 。 生 而 不 可 与 死 ， 死 而 不 可 复 生 者 ， 皆 非 情 之 至 也 。 ” 杜 丽 娘 追 求 的 对 象 对 其来 说 是 虚 无 缥 缈 的 ， 她 不 能 如 莺 莺 抗 母 亲 严 命 而 幽 会 ， 只 有 以 身 殉 情 才 得 以 解 脱 。 如 果 斗 争就 此 为 止 就 显 得 一 般 ， 没 有 戏 剧 的 张 力 。 因 此 作 者 进 而 使 之 化 鬼 ， 让 她 在 另 一 种 环 境 中 继 续生 前 未 竟 之 事 。 这 就 使 她 的 死 不 是 一 般 的 生 命 结 束 ， 而 是 精 神 的 继 续 ， 成 了 斗 争 的 新 起 点 。 牡 丹 亭 的 浪 漫 主 义 特 色 ， 还 在 于 以 “ 阴 间 与 阳 世 ” 的 对 比 来 显 示 其 倾 向 。 阴 间 地 府 ， 在通 常 情 况 下 ， 总 是 让 人 觉 得 是 阴 森 恐 怖 的 ， 可 是 作 者 在 牡 丹 亭 中 把 阴 司 写 得 比 阳 间 还 美好 。 以 阴 间 作 为 阳 世 的 比 衬 面 。 杜 丽 娘 在 阳 间 要 受 到 各 种 制 约 、 束 缚 ， 可 是 她 到 了 阴 间 却 判官 了 解 了 她 屈 死 的 缘 由 ， 不 但 不 罪 ， 反 而 说 ： “ 我 今 放 你 出 了 枉 死 城 ， 随 风 游 戏 ， 跟 寻 此 人 。 ” 且 允 许 她 与 家 人 会 面 。 杜 丽 娘 的 父 亲 杜 宝 就 是 亲 眼 见 了 女 儿 和 女 婿 还 不 相 认 ， 且 要 奏 请 斩除 ， 而 判 官 却 是 如 此 地 宽 宏 大 度 ， 通 情 达 理 予 人 方 便 ， 成 人 之 美 。 作 者 寄 理 想 于 阴 司 ， 把 人间 不 易 、 不 能 办 到 的 事 ， 委 之 于 阴 司 办 理 ， 实 际 上 正 是 借 此 来 鞭 挞 罪 恶 的 现 实 社 会 ， 希 望 有一 种 超 乎 寻 常 的 力 量 来 改 变 社 会 面 貌 。5、 简 述 南 戏 体 制 上 与 元 杂 剧 的 异 同 。不 同 ： （ 一 ） “ 折 ” 是 元 杂 剧 的 体 制 单 元 ， 元 杂 剧 剧 本 一 般 由 一 本 四 折 的 创 作 惯 例 ； 而 南 戏 的 结 构 单 位 为 “ 出 ” ， 它 一 般 不 受 折 数 的 限 制 ；（ 二 ） 元 杂 剧 的 演 出 脚 色 分 为 末 、 旦 、 净 三 类 ， 而 南 戏 的 演 出 脚 色 分 为 生 、 旦 、 净 、末 、 丑 各 类 ；（ 三 ） 元 杂 剧 由 一 人 主 唱 ， 而 南 戏 中 任 何 脚 色 都 可 以 演 唱 ， 演 唱 形 式 也 灵 活 多 样 ；（ 四 ） 元 杂 剧 一 折 只 能 采 用 一 个 宫 调 ， 并 且 不 相 重 复 ， 而 元 南 戏 则 没 有 严 密 的 宫 调组 织 ； （ 五 ） 元 杂 剧 一 般 以 弦 乐 伴 奏 ， 而 元 南 戏 一 般 由 管 乐 为 主 ， 以 鼓 、 板 为 节 。相 同 ：6、 论 桃 花 扇 的 艺 术 结 构 。作 者 在 “ 借 离 合 之 情 ， 写 兴 亡 之 感 ” 这 样 一 个 总 体 构 思 下 ， 必 然 在 任 务 设 计 布 局 、 情 节 结 构 、对 比 伏 应 、 结 局 安 排 等 方 面 ， 都 要 服 从 于 这 一 总 体 构 思 。 在 人 物 设 计 布 局 方 面在 桃 花 扇 纲 领 中 ， 分 戏 中 人 物 为 左 、 右 、 奇 、 偶 、 总 五 部 。 这 也 是 根 据 “ 借 离 合 之 情 ，写 兴 亡 之 感 ” 这 个 构 思 来 分 清 人 物 之 间 的 不 同 态 度 于 主 次 关 系 ， 对 人 物 布 局 进 行 合 理 安 排 。左 、 右 两 部 分 别 以 正 生 侯 方 城 、 正 旦 李 香 君 为 主 ， 组 织 了 直 接 与 他 们 有 关 的 人 物 ， 作 为 陪 衬 、牵 合 、 点 缀 、 来 表 现 剧 中 男 女 主 角 的 离 合 之 情 。奇 、 偶 两 部 则 以 效 忠 明 朝 的 正 面 人 物 史 可 法 、 左 良 玉 、 黄 得 功 等 为 中 气 ， 高 杰 等 为 余 气 ，昏 淫 的 弘 光 帝 ， 权 奸 马 士 英 、 阮 大 铖 等 为 戾 气 ， 卖 国 求 荣 的 田 雄 、 刘 良 佐 、 刘 泽 清 等 为 煞 气 ，表 现 了 他 们 在 当 时 政 治 斗 争 中 的 不 同 态 度 ， 并 以 此 来 反 映 南 朝 一 代 的 兴 亡 。全 剧 人 物 众 多 ， 但 缺 一 不 可 ， 连 副 末 老 赞 礼 ， 狗 尾 徐 清 君 等 ， 都 不 上 戏 外 闲 人 ， 在 剧 中 各 有其 作 用 。 作 者 在 描 写 一 个 人 物 时 ， 都 是 始 终 将 他 们 与 南 明 的 兴 亡 联 系 在 一 起 。由 此 ， 作 者 在 人 物 设 计 布 局 是 ， 遵 循 了 “ 借 离 合 之 情 ， 写 兴 亡 之 感 这 一 总 体 构 思 。情 节 结 构 桃 花 扇 写 侯 、 李 的 爱 情 始 终 紧 密 结 合 明 清 之 际 的 历 史 形 式 ， 把 侯 、 李 离 合 之 情 ， 作 为 传 奇 的 中 心 线 索 ， 来 展 开 南 明 一 代 兴 亡 的 场 景 。全 局 通 过 侯 、 李 二 人 以 诗 扇 定 情 的 结 合 ， 他 们 与 阮 大 铖 的 冲 突 ， 反 映 了 明 末 社 会 士 大 夫醉 生 梦 死 的 享 乐 生 活 和 派 系 斗 争 的 混 乱 局 面 。 从 侯 方 城 被 迫 流 亡 江 北 ， 参 谋 军 事 ， 到 由 离 而合 ， 单 国 破 家 亡 ， 桃 花 扇 被 撕 破 ， 终 归 于 花 月 缘 断 ， 而 双 双 出 家 人 道 。 由 此 可 见 ， 南 明 王 朝政 治 风 云 的 变 化 ， 给 侯 、 李 二 人 的 命 运 带 来 的 影 响 。 所 以 ， 侯 、 李 两 人 悲 欢 离 合 的 故 事 展 现了 南 明 王 朝 的 过 程 ， 深 刻 的 揭 示 了 南 明 王 朝 必 然 覆 灭 的 命 运 。 正 如 老 赞 礼 所 说 的 “ 借 离 合 之情 ， 写 兴 亡 之 感 。 ”结 局 安 排以 往 的 一 般 传 奇 都 是 以 生 旦 在 经 过 悲 欢 离 合 之 后 ， 而 最 终 团 圆 作 为 结 局 。 但 在 桃 花 扇 中 却 不 落 俗 套 ， 生 旦 经 过 悲 欢 离 合 之 后 ， 而 是 双 双 出 家 人 道 。 这 是 一 个 悲 剧 性 的 结 局 ， 也 是作 者 在 传 奇 中 一 个 创 造 性 的 突 破 。 因 为 ， 只 有 国 在 、 家 在 ， 爱 情 才 会 有 附 丽 。 但 既 已 家 破 人亡 ， 天 翻 地 覆 ， 所 以 侯 、 李 的 爱 情 不 可 能 有 喜 剧 性 的 结 局 。 在 亡 国 之 痛 时 ， 又 怎 能 不 割 断 个人 的 花 月 情 根 呢 ？ 于 是 最 终 二 人 双 双 出 家 入 道 。 这 就 更 加 强 了 传 奇 的 悲 剧 性 。 把 个 人 爱 情 悲 剧 与 时 代 悲 剧 、 国 家 民 族 悲 剧 紧 密 联 系 ， 这 是 服 从 于 “ 借 离 合 之 情 ， 写 兴 亡 之 感 ” 的 总 体 艺术 结 构 下 最 合 理 的 结 局 安 排 。7、 请 引 用 鲁 迅 的 话 简 要 说 明 聊 斋 志 异 的 最 主 要 的 艺 术 特 色 。“ 聊 斋 志 异 虽 亦 如 当 时 同 类 之 书 ， 不 外 记 神 仙 鬼 狐 精 魅 故 事 ， 然 描 写 委 曲 ， 叙 次 井 然 ， 用 传 奇 笔 法 ， 而 以 志 怪 ， 交 幻 之 状 ， 如 在 目 前 ； 又 或 易 调 改 弦 ,别 叙 畸 人 异 行 ,出 于幻 域 ,顿 入 人 间 ； 偶 述 琐 闻 ,亦 多 简 洁 ,故 读 者 耳 目 ,为 之 一 新 .” ” 给 这 部 小 说 在 文 言 短 篇 小说 发 展 史 上 ， 给 以 足 够 的 地 位 。 特 别 是 “ 用 传 奇 笔 法 ， 而 以 志 怪 ” ， 是 鲁 迅 先 生 对 聊 斋 志异 这 部 书 在 艺 术 特 点 上 的 最 杰 出 总 结 。8、 现 实 主 义 与 浪 漫 主 义 相 结 合 是 关 汉 卿 杂 剧 的 一 个 重 要 艺 术 特 色 ， 试 举 例 说 明 。9、 简 析 汉 宫 秋 第 三 折 的 艺 术 特 色 。1 把 “ 和 亲 ” 之 举 作 为 国 家 衰 弱 的 征 象 ， 写 历 史 兴 亡 的 感 慨 ， 借 昭 君 之 恨 抒 发 了 反 抗 民 族压 迫 的 情 绪 ， 并 在 一 定 程 度 上 抨 击 了 封 建 王 朝 的 腐 败 无 能 。2 在 剧 情 描 写 中 ， 作 者 把 悲 剧 的 根 源 推 倒 奸 臣 毛 延 寿 及 满 朝 文 武 身 上 ， 有 意 或 无 意 地 对 汉元 帝 做 了 “ 美 化 ” 的 处 理 ， 把 他 写 成 一 个 忠 于 “ 爱 情 ” 的 风 流 才 子 式 的 人 物 ， 并 在 剧 中 以 大量 的 篇 幅 表 现 汉 元 帝 失 去 王 昭 君 时 的 悲 愁 别 恨 。3 艺 术 上 ： 剧 中 许 多 唱 词 写 得 声 情 并 茂 ， 以 塞 北 风 光 和 宫 中 秋 景 ， 衬 托 离 别 之 恨 和 思 念 之 苦 ， 意 境 优 美 ， 音 节 嘹 亮 跌 宕 ， 极 富 艺 术 感 染 力 。10、 简 述 琵 琶 记 结 构 的 艺 术 特 色 。 琵 琶 记 的 戏 剧 结 构 是 双 线 结 构 。 这 种 双 线 结 构 是 用 剧 中 两 个 主 人 公 的 两 种 不 同 生 活 道 路来 组 成 的 。 一 条 线 是 蔡 伯 喈 在 京 城 的 生 活 道 路 ,一 条 线 是 赵 五 娘 在 家 中 的 生 活 道 路 。 这 两 条线 上 的 出 目 是 整 个 戏 曲 故 事 的 主 要 部 分 ,它 是 随 着 两 个 主 人 公 的 分 别 而 开 始 ,又 随 着 两 个 主人 公 的 团 聚 而 结 束 。 琵 琶 记 的 这 种 双 线 结 构 比 较 特 殊 ,它 的 戏 剧 效 果 是 很 奇 妙 的 。 在 中 国 古 代 戏 曲 中 ,特 别 是在 南 戏 和 传 奇 中 ,双 线 结 构 是 很 普 遍 的 。 但 它 们 当 中 有 些 多 是 两 条 线 索 表 演 两 个 故 事 ,彼 此 之间 没 有 多 大 关 系 ,有 的 还 没 有 关 系 ,这 在 描 写 内 容 上 就 有 分 散 之 弊 。 可 是 琵 琶 记 则 不 然 。这 两 条 线 索 演 的 是 一 家 人 的 戏 ,表 达 的 是 一 个 主 题 ,这 在 描 写 内 容 上 ,就 显 得 集 中 。 并 且 两 条线 索 交 错 发 展 ,对 比 排 列 ,使 剧 中 人 物 互 增 其 悲 ,就 在 观 众 中 大 大 增 强 了 戏 剧 的 悲 剧 效 果 。 这就 是 琵 琶 记 双 线 结 构 不 同 于 其 它 双 线 结 构 的 奇 异 之 处 和 奇 妙 之 处 。 琵 琶 记 采 用 了 双 线 并 进 的 结 构 ， 以 两 种 场 面 的 对 比 来 组 织 戏 剧 情 节 ， 这 一 点 成 为 明 代 作家 遵 循 的 范 式 。11、 简 要 分 析 李 逵 、 鲁 达 、 武 松 、 林 冲 等 人 物 的 思 想 性 格 。李 逵 ： 实 实 在 在 ， 生 龙 活 虎 ， 毫 不 矫 情 ， 毫 不 造 作 ， 渗 透 着 “ 真 ” 和 “ 直 ” 的 天 性 。 一 直 保持 着 生 命 的 自 由 张 力 和 绿 林 好 汉 的 野 性 ， 具 有 “ 路 见 不 平 ， 拔 刀 相 助 ” 的 侠 义 精 神 。 忠 于 梁山 事 业 ， 万 死 不 辞 ， 奋 战 到 底 ， 具 有 舍 生 忘 死 、 冲 锋 陷 阵 的 战 斗 精 神 。 鲁 智 深 ： 他 拔 刀 助 人 ， 不 避 水 火 从 不 计 较 个 人 得 失 。 他 好 爽 摔 着 ， 任 性 大 度 ， 不 拘 小 节 。 他 慷 慨 大方 ， 重 义 轻 财 。 他 冲 锋 陷 阵 ， 不 畏 刀 枪 ， 为 梁 山 立 下 汗 马 功 劳 。 他 抗 暴 除 恶 ， 舍 生 忘 死 。 他 脾 气急 躁 而 用 心 精 微 ， 力 大 艺 高 而 处 事 谨 慎 。武 松 ： 重 视 平 民 美 德 ： 敬 重 嫂 嫂 ， 对 邻 里 谦 让 有 礼 。 讲 义 气 ， 有 恩 必 报 ， 为 朋 友 两 肋 插 刀 。具 有 勇 士 作 为 ， 勇 猛 刚 强 ， 在 恶 势 力 面 前 绝 不 屈 服 ， 有 仇 必 复 。 机 警 ， 精 细 ， 有 智 谋 。 深 受儒 教 伦 理 的 影 响 ， 在 女 色 上 修 身 自 律 极 严 。林 冲 ： 性 格 有 一 个 从 委 曲 求 全 、 妥 协 忍 让 到 敢 于 反 抗 的 发 展 过 程 。 是 创 建 梁 山 的 大 功 臣 ， 多次 在 冲 锋 陷 阵 中 力 挫 强 敌 ， 功 高 至 伟 。 谦 恭 有 礼 ， 以 大 局 为 重 ， 富 有 同 情 心 。 重 视 夫 妻 之 间真 挚 的 感 情 。12、 简 要 分 析 西 游 记 的 浪 漫 主 义 艺 术 特 色 。它 成 功 的 运 用 了 积 极 浪 漫 主 义 的 创 造 方 法一 ） 、 首 先 表 现 在 塑 造 英 雄 人 物 的 理 想 主 义 色 彩 二 ） 、 表 现 在 它 塑 造 人 物 的 方 法 上 ,在 塑 造 人 物 方 法 上 ， 常 常 把 某 种 动 物 的 体 态 习 性 糅 合 在一 起 ， 人 物 思 想 性 格 和 动 物 体 态 习 性 巧 妙 结 合13、 简 述 聊 斋 志 异 在 中 国 古 代 文 言 短 篇 小 说 发 展 史 上 的 地 位 。 聊 斋 志 异 是 一 部 具 有 独 特 思 想 风 貌 和 艺 术 风 貌 的 文 言 文 短 篇 小 说 集 。 多 数 小 说是 通 过 幻 想 的 形 式 谈 狐 说 鬼 ， 但 内 容 却 深 深 地 扎 根 于 现 实 生 活 的 土 壤 之 中 ， 曲 折 地 反 映 了 蒲松 龄 所 生 活 的 时 代 的 社 会 矛 盾 和 人 民 的 思 想 愿 望 ， 熔 铸 进 了 作 家 对 生 活 的 独 特 的 感 受 和 认 识 。 聊 斋 志 异 的 艺 术 成 就 很 高 。 它 成 功 地 塑 造 了 众 多 的 艺 术 典 型 ， 人 物 形 象 鲜 明 生 动 ， 故 事情 节 曲 折 离 奇 ， 结 构 布 局 严 谨 巧 妙 ， 文 笔 简 练 ， 描 写 细 腻 ， 堪 称 中 国 古 典 短 篇 小 说 之 巅 峰 。在 这 部 小 说 集 中 ， 作 者 是 寄 托 了 他 从 现 实 生 活 中 产 生 的 深 沉 和 孤 愤 。 因 此 我 们 不 能 只 是 看 聊斋 志 异 奇 异 有 趣 的 故 事 ， 当 作 一 本 消 愁 解 闷 的 书 来 读 ， 而 应 该 深 入 地 去 体 会 作 者 寄 寓 其中 的 爱 和 恨 ， 悲 愤 和 喜 悦 ， 以 及 产 生 这 些 思 想 感 情 的 现 实 生 活 和 深 刻 的 历 史 内 容 。 聊 斋 志 异 不 仅 标 志 了 我 国 传 统 志 怪 传 奇 文 学 的 中 兴 , 而 且 代 表 了 作 为 我 国 小 说 一 支 文 言 小 说 的 高 峰 ， 它 在 我 国 小 说 史 上 起 到 了 对 文 言 小 说 历 史 总 结 性 的 作 用14、 简 述 水 浒 传 人 物 塑 造 上 的 艺 术 成 就 。在 人 物 塑 造 方 面 ， 最 大 特 点 是 作 者 善 于 把 人 物 置 身 于 真 实 的 历 史 环 境 中 ， 扣 紧 人 物 的 身 分 、经 历 和 遭 遇 来 刻 划 他 们 的 性 格 。 诚 然 ， 全 书 几 乎 没 有 什 么 具 体 的 社 会 环 境 的 介 绍 ， 但 通 过 对各 阶 层 人 物 及 他 们 之 间 的 关 系 的 描 绘 ， 一 幅 北 宋 社 会 生 活 的 图 景 便 非 常 逼 真 、 清 晰 地 呈 现 在我 们 面 前 。 水 浒 传 总 是 把 人 物 放 在 阶 级 斗 争 的 激 流 中 ， 甚 至 把 人 物 置 于 生 死 存 亡 的 关 头 ，以 自 己 的 行 动 、 语 言 来 显 示 他 们 的 性 格 特 征 。 水 浒 传 的 另 一 特 色 是 在 人 物 的 对 比 中 ， 突出 他 们 各 自 的 性 格 。 这 种 对 比 方 法 ， 不 仅 表 现 在 一 些 主 要 人 物 身 上 ， 就 是 在 一 些 次 要 人 物 身上 ， 也 运 用 得 很 成 功 。 水 浒 传 在 人 物 塑 造 上 不 仅 表 现 了 现 实 主 义 艺 术 的 高 度 成 就 ； 同 时也 体 现 着 浪 漫 主 义 的 优 秀 传 统 。 书 中 的 英 雄 人 物 ， 不 仅 植 根 于 现 实 的 土 壤 之 中 ， 而 且 又 是 被高 度 理 想 化 了 的 。 六 、 论 述 题 ：1、 试 论 述 儒 林 外 史 的 艺 术 成 就 。 儒 林 外 史 的 讽 刺 艺 术 。 儒 林 外 史 的 讽 刺 艺 术 正 是 体 现 了 鲁 迅 所 说 的 “ 讽 刺 的 生 命 是 真 实 ” 、“ 非 写 实 决 不 能 成 为 所 谓 讽 刺 ” 的 精 神 。 小 说 中 许 多 人 物 原 型 、 许 多 人 情 世 态 ， 都 是 当 时 社会 上 司 空 见 惯 的 。 作 者 加 以 典 型 的 概 括 ， 从 而 显 露 出 幽 默 的 讽 刺 锋 芒 。 正 如 鲁 迅 在 什 么 是 “ 讽刺 ” 中 所 说 的 ， “ 它 所 写 的 事 情 是 公 然 的 ， 也 是 常 见 的 ， 平 时 是 谁 都 不 以 为 奇 的 ， 而 且 自然 是 谁 都 毫 不 注 意 的 。 不 过 事 情 在 那 时 却 已 经 是 不 合 理 ， 可 笑 ， 可 鄙 ， 甚 而 至 于 可 恶 。 但 这么 行 下 来 了 ， 习 惯 了 ， 虽 在 大 庭 广 众 之 间 ， 谁 也 不 觉 得 奇 怪 ； 现 在 给 它 特 别 一 提 ， 就 动 人 ” 。 取得 强 烈 的 讽 刺 艺 术 效 果 ， 从 而 更 真 实 地 暴 露 了 问 题 的 本 质 ， 起 着 深 刻 的 批 判 作 用 。 同 时 ， 针对 不 同 人 物 作 不 同 程 度 、 不 同 方 式 的 讽 刺 。 总 之 ， 儒 林 外 史 运 用 把 相 互 矛 盾 的 事 物 放 在 一 起 ，突 出 它 的 不 合 理 的 讽 刺 手 法 ， 其 讽 刺 艺 术 不 仅 分 寸 掌 握 恰 当 ， 而 且 能 将 矛 头 直 接 指 向 罪 恶 的社 会 制 度 ， 而 不 是 人 身 攻 击 。 它 体 现 了 现 实 主 义 讽 刺 艺 术 的 高 度 成 就 。 儒 林 外 史 的 语 言 艺 术 。 儒 林 外 史 语 言 特 点 是 准 确 、 洗 炼 而 富 于 形 象 性 。 常 以 三 言 两 语 ，使 人 物 “ 穷 形 尽 相 ” 。 如 第 二 回 中 写 夏 总 甲 “ 两 只 红 眼 边 ， 一 副 锅 铁 脸 ， 几 根 黄 胡 子 ， 歪 戴 着 瓦楞 帽 ， 身 上 青 布 衣 服 就 如 油 篓 一 般 ， 手 里 拿 着 一 根 赶 驴 的 鞭 子 ， 走 进 门 来 ； 和 众 人 拱 一 拱 手 ，一 屁 股 就 坐 在 上 席 ” 。 这 样 ， 一 个 自 高 自 大 的 小 土 豪 形 象 就 活 现 在 面 前 。 吴 敬 梓 学 习 运 用 人民 群 众 的 口 语 相 当 成 功 ， 对 话 中 有 时 引 用 谚 语 、 歇 后 语 ， 也 能 恰 切 自 然 。 儒 林 外 史 的 结 构 艺 术 。 儒 林 外 史 的 结 构 ， 正 如 鲁 迅 言 “ 虽 云 长 篇 ， 颇 同