大学语文第三讲：当代诗歌与生命意象.ppt

,第三讲：当代诗歌与生命意象-人类对生命与爱情的谛视歌咏（昭示着蒙难中对理想信念的艰难求索）(专题化教学)2课时,1、食指热爱生命2、席慕蓉一颗开花的树,主讲：苑道平,引言：,德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。”这里“诗意”代表着高尚、宽容、纯净，象征着光明、自由及感动。它告诉我们，要勇敢地面对生命中的黑暗、禁锢、苦难与冷漠。脚踏厚重大地，历尽磨难，信念不改，以我们赤诚的一生去完成对生命和爱情的追求！,专题阐述:,吴晓曾说：生命意识就是由生命引发的关于人的存在问题的根本性思考。人的存在问题的最大障碍就是生命的悲剧意识，即一旦生命降临，最终结果必然走向死亡，但悲剧意识并不是生命的根本意识。尼斯尔曾说：死亡什么时候来临并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么。可以说面对生命这一问题，每个人都是思考者，而随着时间的推移，这种对生命的思考则被琐事掩盖而被我们逐渐忽略。而诗人毕生都在思考这个问题，他们试图用有限的生命去解读这一问题。诗人是心灵的受难者，诗人用诗更是用生命诠释了这种思考。诗的产生是一种生命现象，诗创作是一种思考和存在的方式。当代诗歌创作从始到终一直贯穿着强烈的生命意识，诗人将对生命的品读融入意象之中，以各种独特的生命意象使得诗歌散发出经久不衰的生命力，这些诗歌呈现出人类对生命与爱情的谛视歌咏，无论生或死，喜或悲，无不渗透着内心对生命的思考，更是昭示着蒙难中的人们对理想信念的艰难求索！,热爱生命,食指（朦胧诗代表人物）,精讲解读(第1课时),食指：原名郭路生1948年出生于山东朝城1964年初中升高中的失利，让他初尝人生磨难，知未被录取，第二天头上突然长了许多白发。1965年考上北京第56中学1966文革爆发，学校停课。,了解诗人坎坷人生路,1968年：创作黄金年，代表作相信未来海洋三部曲这是四点零八分的北京。江青读到了相信未来，她为诗歌独立不羁的个性所震惊、恼怒。一顶反动诗人的帽子重重地扣在了年仅十九岁的郭路生头上。厄运降临了诗人被严格审查，被批判。1969年：与名北京知青落户汾阳县杏花村插队。,厄运降临,1971年：在济宁入伍，1973年2月退伍，抑郁寡欢，北医三院确诊其为精神分裂。1975年病愈，与李雅兰（李立三与李莎原名伊丽莎白帕夫洛芙娜基什金娜二女儿，北京外国语大学俄语学院前院长李英男教授同胞妹妹。翻译专家。）结婚，七年后离异。1976年：“文革”结束，创作写在朋友结婚的时候，又名有这样的婚礼，陈凯歌报考电影学院时曾以此诗为面试时的朗诵作品。,1978年：再次焕发诗人创造力，并首次使用笔名食指，意为别人背后的指点绝损伤不了一个人格健全的诗人。1979年创作热爱生命年进入北京第三福利院。1992年，获荷兰诗歌节和英国一所大学邀请，因身体原因未成行。1993年，加入北京市作家协会，五月出版食指黑大春现代抒情诗合集。,1997年，加入中国作家协会，华人文化世界以一代诗魂郭路生为题发表了林莽、何京颉、李恒久等五人的文章。年月日与已故诗人海子共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。2002年，54岁的郭路生满含泪水，告别了居住20余年的福利院，回家了。今天，诗人67岁，一位小他5岁的妻子，享受着生命的安然与幸福。,了解背景：疯狂的岁月,批斗王光美,当权派被批斗现场,批斗李立三,李立三、林伯渠、毛泽东、沈钧儒、周恩来,李莎2015年5月12日13时在京逝世，享年101岁,主张工会保护工人权利、工会独立，被毛批判,三次死亡,批斗大会,批斗和尚,批斗老师,热爱生命(1979)（食指）,也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。也许经过人生激烈地搏斗后，我死得比那湖水还要平静。那请去墓地寻找我的碑文，上面仍会刻着：热爱生命。我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心：以人生作为天平，我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样：热爱生命。的确，我十分珍惜属于我的那条弯弯曲曲的荒草野径，正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。,我流浪儿般地赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，再加上那一丛丛拦路的荆棘，使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似的光着脊背走去，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。但我有着向命运挑战的个性，虽是屡经挫败，我决不轻从。我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。,大风朗诵：热爱生命（食指）,热爱生命,食指,也许我瘦弱的身躯像攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。也许经过人生激烈地搏斗后，我死得比那湖水还要平静。那请去墓地寻找我的碑文，上面仍会刻着：热爱生命。我下决心：用痛苦来做砝码，我有信心：以人生作为天平，我要称出一个人生命的价值，要后代以我为榜样：热爱生命。,第一部分（3节）,诗人用了哪些意象？表明了怎样的思想和人生态度？,选取“葛藤”、“碑文”、“砝码”等特殊的带着痛苦和悲哀色彩的意象，表达对生命的执著热爱与追求；点明主旨。,如何理解“砝码”与“天平”两个意象？为什么说“一个人生命的价值”要用“天平”来称量？作者在告诉我们什么呢？,痛苦是生命的本质特征，只有经历了痛苦依然执著追求的生命才是有价值的。,的确，我十分珍惜属于我的那条弯弯曲曲的荒草野径，正是通过这条曲折的小路，我才认识到如此艰辛的人生。,第二部分（3节）,我乞丐似的光着脊背走去，深知道冬天风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情。,我流浪儿般地赤着双脚走来，深感到途程上顽石棱角的坚硬，再加上那一丛丛拦路的荆棘，使我每一步都留下一道血痕。,人生道路上的艰辛,但我有着向命运挑战的个性，虽是屡经挫败，我决不轻从。我能顽强地活着，活到现在，就在于：相信未来，热爱生命。,第三部分（最后1节）,找出有关环境的词汇,凄风苦雨、荒草野径、曲折小路坚硬顽石、拦路荆棘、风雪毒日,环境极其艰苦,人物,身躯瘦弱，无助无依无惧痛苦，勇于挑战坚持理想，至死无悔,？,概述故事（关键词：艰辛、顽强）,一个身躯瘦弱无助无依的人，面对艰辛的人生，无惧痛苦顽强地挑战人生，坚持理想至死不渝！提炼主旨：相信未来，热爱生命,评点：,这首诗写于十年动乱结束后不久的1979年，堪称是相信未来（当蜘蛛网无情地查封了我的炉台）的姊妹篇。它们影响了整个一代人，当年的许多知青，在生活极其艰难和理想接近破灭时，正是相信未来和热爱生命鼓励他们顽强地活下去。诗人以异乎寻常的坚毅和刚强、执着和热烈，以一种近于悲壮的口吻告诉我们，不管人生多么艰辛，不论命运多么坎坷，都必须愈挫愈奋，坚忍不拔，百折不回，忍辱负重，向命运挑战，实现生命的价值。这一切都昭示了诗人那崇高而严正的命题：“相信未来，热爱生命”！,总结：,这首诗在意象的撷取上，一个非常显著的特点，就是多选取那些带有痛苦和悲哀色彩的客观物象，如“攀附的葛藤”“凄风苦雨”“荒草野径”“顽石棱角的坚硬”“拦路的荆棘”“冬天风雪”“夏天毒日”等等，这些意象，看似信手拈来，实际上是诗人的真力弥满，万象归怀；这些意象，借物载情，寓理于形，极具内质和张力，充分构筑了全诗的沉郁悲慨、深沉丰沛的思想和感情的内蕴和独特的诗美空间。本诗一袭食指诗的一贯的艺术风格，悲壮而不悲戚，凝重而不沉重，感慨而不感伤，迷惘而不迷惑，是痛苦中的呐喊，是滴血的呼唤，是含泪的微笑，是一曲顽强奋进的生命谛视之歌！,讨论思考：,你认为热爱生命的最好的方式是什么？1、享受生活，让生活过得丰盈充实。2、珍惜亲人朋友的情感，让他们幸福。3、珍惜时间用有限的生命创造出无限的价值。4、踏踏实实做好每一件事，不论前方有多少困难，只管向着既定目标努力。,ITHINK,热爱生命，就要尊重生命，给她自由与梦想！,作业项目：,1、拓展阅读汪国真的同名诗作热爱生命，思考二者在意指表达上有何异同？2、研读席慕蓉一棵开花的树，体会诗人对生命和爱情的追求，这首诗歌与食指热爱生命表现的理想信念有何不同？为什么？3、一棵开花的树使用了哪些意象，具有怎样的象征意义？,谢谢听讲！,下节更精彩！等你回来！,第三讲：当代诗歌与生命意象-人类对生命与爱情的谛视歌咏（昭示着蒙难中对理想信念的艰难求索）第2课时,主讲：苑道平,食指的生命意象,1.葛藤葛藤只有依附才能生长.依附赐予它向上攀沿的资本,却又残忍地扼杀了它按自我意愿向外发展的空间.即使它不想,它不愿顺应着那条脉络服服贴贴地走,但是,为了延续自己的生命,它只有屈服于那个强大的意志,只有盲目地跟从.谁愿意像葛藤般软弱?只是,在那么复杂的环境下,总有一些事我们不得不逆着自己的意志走!五色世界总在浑浊着我们的视线,使们身不由已地跟随世事而行.人的执念显得那么渺小.,2.碑文,一生的总结.一生的追求与意愿.对于挣扎在迷惘与痛苦旋涡的人们来说,死,也许是一种解脱;对于浑浑浑噩噩生存于世的人来说,死,或许是一种清醒.或许是一种终结,或许是一种开始.那碑文,便会是一所钥匙,关上过去,开户未来.那么现在呢?在正反交界线上的现在呢?,热爱生命,3.天平,古埃及冥神掌控的那架天平总是那么神秘.神秘在于,这架称量心的天平,到底是以什么为砝码?是财富,是智慧,是贡献,还是阅历?不,这些未免也是太轻了.一个人生命的价值难道是以这类烦浮事物的累积所能等同的吗?或许,只有铺天盖地的痛苦能衡量.痛苦太强大,强大到无坚不摧无孔不穿,强大到中于衡量人生的价值.而反过来,人生价值到底有多大?它凭什么需要如此重的砝码来衡量?是啊,只能是这样了,那就是,希望与热爱.生命因此才吐射出动人的光辉.,4.人生路,眼前的路太多了.太多太漫长,我们总是四处望不到边.因此会迷茫,不知走向哪儿才好!那么,便仔细想想,我们的理想是什么?人生路上的启明星是什么?有指引就好了.有指引,便有动力,便会不顾一切地向前冲去.哪管这条路是荒草野径!哪管它弯弯曲曲遍地棱石四处荆棘!,海子诗歌的生命意象,在海子笔下,生命意象主要表现为三种形态:1、生命焕发出充满力度的原始之美海子的诗歌透露出一种对远古时代的向往情怀,带有原始生活色彩的村庄、记录着先民辉煌与梦想的古代城池遗迹、神秘而又空灵的西藏喜马拉雅,都是他挚诚讴歌的对象。在他的心目中,远古是土地上未受到任何遮蔽、浸染的最原始的存在,壮美的生命之力在原始的古朴、浑厚中才能够得到充分张扬。,2、生命在死亡的淬炼中趋于升华,诗人视野里的死亡,不是对生命的颠覆和摧毁,而是一条通往生命本真状态的必由之路,是为实现生命的最高理想而必然付出的代价。目击众神死亡的草原野花一片/远在远方的风比远方更远(九月),诗人已经在对死亡的审视中获得了对生的洞察和彻悟。,3、生命诗意地呈现于远方,诗人以优美的诗情赋予了远方纯洁、神秘、旷达、自由的品质,使它与躁动的尘世形成了鲜明对比,“我的灯和酒坛上落满灰尘/而遥远的路程上却干干净净”(遥远的路程)。远方似乎又具有一种异乎寻常的吸引力,使得人们纷纷踏上了通向遥远乡土的路程,“远方”意象,是他心目中生命的依托、精神的家园。,透过种种奇幻诡谲的表现形态,海子的生命意象呈现出以下三个层次的含义:,(一)个体生命的真实跃动“早晨是一只花鹿/踩到我额上/世界多么好”你来人间一趟/你要看看太阳我在冬天的雨中奔腾,我的胸脯上藏有明天早晨直面生命的困境并义无返顾地去寻求使生命个体获得解脱的途径,这正是诗人海子宽阔博大的胸襟和气度。,(二)生命群体的共振共在,为超越生命存在在时间上的有限性,海子触及到了“空间”和“群体”的概念。在五月的麦地中,他大声疾呼:“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方,南方,北方和西方/麦地里的四兄弟,好兄弟/回顾往昔/背诵各自的诗歌/要在麦地里拥抱”。东、南、西、北,涵盖空间的各个维度,由此而营造出一个大气磅礴的空间意象麦地。一个个生命个体奔向这自由的空间,希冀以生命存在在空间上的延伸来超越其在时间上的有限。生命群体在这里共在、共振,麦地俨然成为一个巨大的乌托邦。,（三）、对本真存在状态的追求,乌托邦的悄然幻灭在诗人的生命中留下了一道深深的伤痕,即便在这种痛苦的经历中,海子也从未放弃过对于生命的挚爱,从未放弃过对于生之价值的思考。他获得了对生命本真状态的顿悟。“在黑暗的尽头/太阳,扶着我站起来”,“我全身的黑暗因太阳升起而解除”(日出)。“画强暴的一团火/代替天上的老爷子/洗净生命”(阿尔的太阳)。至此,海子终于在人间找到了最适于自己的位置,那就是借助于诗歌的力量去维护生命最纯粹、最本真的价值。,春天,十个海子,刘小枫认为,诗人自杀表达了诗人对信念的绝对忠诚,表明诗人拒绝在虚妄的信念中生活。海子死前写下的春天,十个海子似乎印证了这一点,“春天,十个海子全部复活/在光明的景色中”。诗人预感到所坚守的生命理想终将被理解,因此,他选择了为此而献身,以自己的死写下了诗歌中最灿烂的生命意象。,对于生命的思考和歌咏.,可以从海子诗歌的意象序列中概括出生命意象作为其诗歌的主题意象。在短暂的诗歌创作生涯中,海子一刻也未停歇过对于生命的思考和歌咏.,诗人卧夫,自嘲:初生是人，异化为狗，落荒成狼。,最后一分钟我没等完最后一分钟就把门锁上了窗外的树在雪里并没说冷不冷今后，我想把阴影省着点用我想把灯关了，我扮成鬼对死人说一些风凉话,死人不耐寒地时候我把死人生前所渴望的一杯白水泼到地上写一首赞歌赞美那些死去的活人赞美那些活着的死人祝贺他们经历过生或死的有效期直到这个节日的爆竹奋不顾身惊醒另一个早春2011.02.05.于黑龙江鸭鸭山,一匹远行的白狼溵川,在陡峭的山崖边上黑夜凝固呜咽一袭白色的衣衫伸张长颈高昂着头头顶一轮清辉明月宣示虔诚你以爱的名义张望留恋的目光再一次搜寻红红的唇温暖的乳房你以爱的名义呼唤0的心再一次回忆明亮的眸热烈的拥抱,在陡峭的山崖边上一匹远行的白狼最终以爱的名义开始了生命的流浪,作业项目：,1、拓展阅读曾卓生命、裴多菲我愿意是树，谈谈它们的表现手法有什么不同？2、撰写博客或QQ日志：（1）、以“当爱情降临的时候”为主题，写一篇800字左右的议论性散文；（2）、以“我的无悔青春年华”为主题，整理一组你的生活、学习、交际、社会实践等精彩的图片，并为每张照片配上简明的文字。,THEEND,热爱生命，就要尊重生命，给她自由与梦想！,