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世说新语,刘义庆,礼,礼名教自然,杨煦生逃向世界世界图书出版公司,蔡志忠世说新语,核心词,魏晋风度名士风流魏晋人物与老庄思想的关联：越名教而任自然,老子,老子第18章内容：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。,老子一书的命名,按作者命名：老子按内容命名：道德经按字数命名：五千言,德道经的三个版本,一是传世本的德道经，以魏晋时期王弼的道德真经注为通行本。二是1973年在长沙马王堆战国楚墓中发现的帛书老子甲、乙本。三是1993年在湖北荆门发现的郭店楚简老子版本，有甲、乙、丙三组。这三个版本关系如何，没有定论。,行文,文句整齐，错落有致，自然成韵，节奏感强，辛辣老到。有些文句，长短不一，有规律地押韵而且重叠反复，很像是民歌。老子用韵既有与诗经相同之处，也有与楚辞近似的地方，它是南北文化影响的产物，是诗化的散文。文中所用比喻说理，新颖独到。,老子逻辑结构,由宇宙论（自然论或本体论）人生论政治论；由宏观微观，并最终围绕“道论”而展开。,老子思想内容,老子的本体论思想“道论”。“道”是老子整个哲学思想的核心概念,其它思想都是围绕这个思想而展开的.“道”的全新意义及多种解释:生育天地万物的本原;一种真实的存在;规律法则;人生准则。,开篇即总纲,道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。,第章,有物混成，先天地生寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。,问题,如何理解老子的“无为”？,庄子,其学无所不窥，然其要本归于老子之言。鄙功名，不仕齐生死,牺牛孤豚,楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”,鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨市，而我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”,内篇七,逍遥游第一齐物论第二养生主第三人间世第四德充符第五大宗师第六应帝王第七,二、背景资料,魏晋南北朝东汉末至隋朝建立朝代更迭，战乱频仍士族,二、背景资料,魏晋南北朝主要文学成就建安七子陶渊明诗诗论：风骨、风韵、形象，以及言意关系、形神关系,二、背景资料,魏晋南北朝文学论著与文学总集论著：（魏）曹典论论文、（西晋）陆机文赋、（梁）刘勰文心雕龙、（梁）锺嵘诗品等总集：（梁）萧统文选、（陈）徐陵玉台新咏等,二、背景资料,1.关于世说新语南北朝时期记述后汉至南朝刘宋士族阶层人物人物的遗闻轶事的杂史，展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌。刘宋宗室临川王刘义庆(403444)编撰，梁刘峻(字孝标)注。汉刘向曾著世说，早已亡佚。该书原名世说，为与刘向书相别又名世说新书，大约宋代以后才改称今名。,二、背景资料,全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。隋书经籍志将它列入小说家。世说新语计有德行、言语、政事、文学等36门。志人小说的先驱和典范,刘孝标：南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注，是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注三国志的办法，进行补缺和纠谬的工作，征引繁富，引用的书达四百余种。后人注释则有余嘉锡世说新语笺疏、徐震谔世说新语校笺、杨勇世说新语校笺。日本德川时代的学者著有几种世说新语注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。,艺术:世说新语善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光采。题材：世说新语除了文学价值外，人物事迹，文学典故等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其大。,二、背景资料,2.刘义庆的生平和创作刘义庆(403444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。他爱好文艺，喜欢招聚文学之士。世说新语是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的。,二、背景资料,3.世说新语的艺术特征,重人，不重事形象生动，饶有趣味语言简洁隽永,二、背景资料,4.魏晋风度崇尚自然、风流自赏的生活方式美的自觉,三、世说新语节选,王子猷（音由）尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”,三、世说新语节选,王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”,三、世说新语节选,王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。本篇选自“雅量门”。写王戎童年时就表现出与众不同的智慧和才能。,三、世说新语节选,石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？”,三、世说新语节选,刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。,三、世说新语节选,王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓（音环）子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。,三、解析,王徽之形象的艺术魅力：兴之所至，不计得失的超然旷达，透露着强烈的主体意识。超凡脱俗的人生情趣。,四、文本风格分析,简洁、生动之美选取生活中最具戏剧化的片段遗貌取神的人物塑造手法,五、思考与讨论,对于魏晋文人，你还知道哪些有代表性的轶闻趣事？仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物的手法。就本文所提供的信息，谈谈你对“魏晋风度”的看法。,相关成语,自惭形秽吴牛喘月咄咄逼人拾人牙慧倒吃甘蔗狷介之士望梅止渴略见一斑登峰造极绝妙好辞楚囚相对,新亭对泣牖中窥日应接不暇鹤立鸡群难兄难弟枕石漱流捉刀英雄咏絮之才东山再起割席分坐期期艾艾,一往情深一木难支一见钟情一时名流一日之长肝肠寸断坦腹东床千巖万壑口若悬河危言耸听老生常谈,
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