《生活与哲学》第一单元检测题.pdf

生 活 与 哲 学 第 一 单 元 检 测 题 一 、 单 项 选 择 题 （ 每 小 题 2分 ， 共 52分 ）1 中 国 古 代 有 许 多 充 满 哲 学 智 慧 的 寓 言 故 事 ， 如 “白 马 非 马 ”、 “田 忌 赛 马 ”、 “郑 人 买 履 ”、 “刻 舟 求 剑 ”、 “塞 翁 失 马 ”、 “揠 苗 助 长 ”等 。 这 些 寓 言故 事 说 明 哲 学 的 智 慧 A 产 生 于 寓 言 故 事 B 产 生 于 哲 学 家 充 满 智 慧 的 头 脑C 源 于 古 典 文 献 的 流 传 D 源 于 对 实 践 的 追 问 和 对 世 界 的 思 考 现 代 工 业 文 明 的 高 速 发 展 ， 使 物 质 生 活 的 富 足 成 为 现 实 。 然 而 ， 资源 的 枯 竭 、 环 境 的 破 坏 、 人 口 的 膨 胀 使 人 类 面 临 着 严 重 的 危 机 。 “ 自 然 资 源 是 否 可 以 无 限 制 地 开 发 和 利 用 ？ ” “ 生 态 环 境 为 什 么 如 此 恶 劣 ？ ”“ 人 类 在 自 身 的 发 展 的 过 程 中 应 怎 样 处 理 与 自 然 界 之 间 的 关 系 ？ ” 人 们 在 经 过 了 这 一 系 列 思 考 后 理 性 地 选 择 了 走 可 持 续 发 展 的 道 路 ， 使 落 实 科学 发 展 观 成 为 人 们 的 自 觉 行 动 。 据 此 回 答 2 4题 2 人 们 面 对 人 口 、 资 源 、 环 境 之 间 日 益 加 剧 的 矛 盾 而 进 行 的 思 考 不 可回 避 地 触 及 到 具 有 哲 学 性 质 的 问 题 。 这 说 明 A 哲 学 的 智 慧 是 人 努 力 想 象 出 来 的 B 在 生 活 实 践 中 产 生 的 思 想都 是 哲 学 思 想 C 哲 学 是 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 实 践 中 产 生 的 D 实 践 的 发 展 是为 了 适 应 哲 学 的 需 要 3 为 解 决 好 人 口 、 资 源 、 环 境 的 矛 盾 ， 实 现 人 与 自 然 的 和 谐 ， 离 不 开 人 们 对 上 述 问 题 的 理 思 考 。 这 主 要 说 明 A 哲 学 不 是 凭 空 产 生 的 B 认 识 世 界 、 办 好 事 情 需 要 智 慧 、 需 要 哲 学C 源 于 生 活 的 哲 学 都 是 科 学 的 D 对 世 界 的 思 考 是 正 确 改 造 世 界 的 根 本 保 证4 人 们 在 经 过 了 一 系 列 思 考 后 理 性 地 选 择 了 走 可 持 续 发 展 的 道 路 ， 使 落 实 科 学 发 展 观 成 为 人 们 的 自 觉 行 动 。 这 主 要 体 现 了 A 人 们 改 造 世 界 的 水 平 取 决 于 主 观 认 识 B 思 维 方 法 在 认 识 和 改 造 世 界 中 起 决 定 作 用C 真 正 的 哲 学 能 指 导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 D 没 有 哲 学 智 慧 ， 就 没 有 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 活 动2006年 9月 13日 ， 中 共 中 央 办 公 厅 、 国 务 院 办 公 厅 印 发 了 国 家 “ 十 一 五 ” 时 期 文 化 发 展 规 划 纲 要 。 纲 要 强 调 要 繁 荣 发 展 哲 学 社 会 科学 ， 要 坚 持 以 马 克 思 主 义 为 指 导 ， 发 挥 哲 学 社 会 科 学 认 识 世 界 、 传 承 文 明 、 创 新 理 论 、 咨 政 育 人 、 服 务 社 会 的 重 要 作 用 。 据 此 回 答 5 6题 。5 真 正 的 哲 学 可 以 帮 助 我 们 寻 找 光 明 在 人 类 生 活 的 路 途 上 点 起 前 行 的 明 灯 指导 人 们 正 确 地 认 识 世 界 和 改 造 世 界 使 我 们 正 确 看 待 自 然 、 社 会 和 人 生 的 变 化 和 发 展A B C D 6 之 所 以 要 进 一 步 繁 荣 发 展 哲 学 社 会 科 学 ， 是 因 为 A 哲 学 社 会 科 学 能 解 决 人 类 社 会 发 展 历 程 中 的 一 切 问 题 B 哲 学 社 会 科 学 是 人 类 社 会 存 在 和 发 展 的 基 础 C 哲 学 社 会 科 学 对 一 个 国 家 和 民 族 的 发 展 具 有 重 大 影 响D 哲 学 社 会 科 学 是 推 动 人 类 社 会 进 步 的 根 本 力 量 7 “推 动 哲 学 家 前 进 的 ， 决 不 像 他 们 所 想 象 的 那 样 ， 只 是 纯 粹 思 想 的 力量 。 恰 恰 相 反 ， 真 正 推 动 他 们 前 进 的 ， 主 要 是 自 然 科 学 和 工 业 的 强 大 而 日 益 迅 猛 的 进 步 ”。 这 一 论 断 说 明 A 具 体 科 学 以 哲 学 为 基 础 B 哲 学 为 具 体 科 学 研 究 提 供 世 界 观 和 方 法 论C 具 体 科 学 的 进 步 推 动 着 哲 学 的 发 展 D 哲 学 是 “科 学 之 科 学 ” 8 下 列 观 点 ， 不 属 于 世 界 观 的 是 A. 自 然 界 的 存 在 和 发 展 是 客 观 的 B. 人 类 社 会 的 存 在 和 发 展 是 客 观 的 C. 世 界 不 是 任 何 神 创 造 的 , 也 不 是 任 何 人 创 造 的D. 想 问 题 、 办 事 情 要 坚 持 一 切 从 实 际 出 发 9 “心 诚 则 灵 ， 心 不 诚 则 不 灵 ”的 说 法 是A 主 张 物 质 和 意 识 具 有 同 一 性 的 辩 证 唯 物 主 义 观 点 B 主 张 思 想 就 是 物 质 的 唯 心 主 义 观 点C 认 为 是 绝 对 精 神 外 化 的 客 观 唯 心 主 义 观 点 D 夸 大 了 意 识 能 动 作 用 的 主 观 唯 心 主 义 观 点1 0 “一 般 来 说 ， 互 联 网 对 社 会 的 发 展 利 大 于 弊 ， 其 积 极 作 用 是 主 流 ， 而 对 于 痴 迷 网 络 的 少 数 青 少 年 来 说 ， 则 弊 大 于 利 。 ”人 们 的 这 一 评 论 说明 A 哲 学 是 关 于 世 界 观 的 学 问 B 哲 学 是 对 具 体 知 识 的 概 括 和 总 结C 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 社 会 的 首 要 问 题 D 哲 学 的 基 本 问 题 和 我 们 的 生 活 息 息 相 关1 1 下 列 说 法 不 正 确 的 是 A 古 代 朴 素 唯 物 主 义 把 物 质 归 结 为 具 体 的 物 质 形 态 ， 把 复 杂 问 题 简 单化 了 B 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 把 物 质 归 结 为 水 、 火 、 气 、 土 等 形 态C 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 正 确 揭 示 了 世 界 的 基 本 规 律 D 机 械 唯 物 主 义 在 总 结 自 然 科 学 成 就 基 础 上 ， 丰 富 和 发 展 了 唯 物 主 义1 2 英 国 哲 学 家 休 谟 认 为 ： “一 切 外 部 的 事 物 都 不 过 是 人 们 的 一 些 主 观 感 觉 和 印 象 。 因 此 ， 人 们 在 认 识 中 只 能 和 感 觉 发 生 关 系 ， 不 能 超 出 感 觉之 外 。 在 感 觉 之 外 有 什 么 东 西 ， 人 们 无 法 知 道 。 我 们 之 外 的 外 部 世 界 是 否 存 在 ， 也 是 不 知 道 的 。 ”休 谟 的 上 述 观 点 属 于 客 观 唯 心 主 义 主 观 唯 心 主 义 可 知 论 不 可 知 论 A B C D 1 3 下 列 观 点 属 于 主 观 唯 心 主 义 的 有 心 明 便 是 天 理 上 帝 支 配 着 地 球 上 的 万 事 万 物 气 者 ， 理 之 依也 心 外 无 物 我 思 故 我 在 A B C D 1 4 2 0 0 7 年 高 考 过 后 ， 一 些 考 生 收 到 同 学 发 送 的 连 环 诅 咒 短 信 ： “高 考 结 束 ， 送 你 咒 语 ， 如 想 金 榜 题 名 ， 就 请 将 此 条 短 信 转 发 1 0 个 人 ， 如 不 转发 或 删 除 此 信 息 ， 一 定 遭 到 落 榜 的 厄 运 ！ ”有 些 考 生 怕 遭 到 “报 应 ”， 不 得 不 按 照 要 求 转 发 诅 咒 短 信 。 从 哲 学 角 度 看 ， 这 说 明 A 考 生 应 加 强 学 习 ， 增 强 明 辨 是 非 的 能 力B 迷 信 思 想 还 有 一 定 的 市 场 C 一 些 考 生 还 没 有 形 成 唯 物 主 义 的 世 界 观D 考 生 应 自 觉 践 行 “以 崇 尚 科 学 为 荣 ， 以 愚 昧 无 知 为 耻 ” 1 5 被 推 翻 的 法 国 国 王 路 易 十 六 曾 经 哀 叹 ： 是 伏 尔 泰 和 卢 梭 毁 灭 了 法国 。 这 从 一 个 侧 面 反 映 出 A 哲 学 可 以 通 过 对 社 会 弊 端 的 批 判 ， 解 放 人 的 思 想 ， 指 导 社 会 变 革B 哲 学 对 社 会 变 革 具 有 决 定 作 用 C 启 蒙 运 动 使 欧 洲 文 化 发 展 达 到 了 顶 峰 ， 为 资 本 主 义 的 发 展 开 辟 了 道路 D 哲 学 为 社 会 发 展 提 供 政 治 保 证16.2006 年 9月 28日 人 民 日 报 载 文 指 出 ， 当 代 马 克 思 主 义 哲 学 的 发 展 离 不 开 实 践 的 发 展 ， 离 不 开 实 践 观 点 的 发 展 。 这 启 示 我 们A 必 须 在 实 践 的 基 础 上 推 动 马 克 思 主 义 哲 学 的 发 展 B 实 践 的 观 点 是 马 克 思 主 义 哲 学 最 基 本 的 观 点C 马 克 思 主 义 哲 学 确 立 了 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 D 马 克 思 主 义 哲 学 是 经 过 实 践 检 验 的17.恩 格 斯 说 ： “人 在 怎 样 的 程 度 上 学 会 改 变 自 然 界 ， 人 的 智 力 就 在 怎 样 的 程 度 上 发 展 起 来 。 ”这 说 明A 哲 学 的 智 慧 产 生 于 人 类 的 实 践 活 动 B 哲 学 的 智 慧 是 人 们 主 观 产 生 的C 哲 学 观 点 都 是 正 确 的 D 学 习 哲 学 使 人 聪 明 18.在 农 业 结 构 调 整 过 程 中 ， 一 些 基 层 干 部 不 研 究 市 场 ， 不 懂 行 情 ， 胸无 良 策 ， 拍 脑 袋 决 策 ， 造 成 工 作 上 的 严 重 失 误 。 上 述 材 料 中 的 “拍 脑 袋 决 策 ”属 于A 否 认 意 识 对 物 质 具 有 反 作 用 的 形 而 上 学 唯 物 主 义 B 肯 定 物 质 决 定 意 识 的 唯 物 主 义 观 点C 否 认 物 质 决 定 意 识 的 唯 心 主 义 观 点 D 否 认 人 能 够 认 识 客 观 事 物 的 错 误 观 点19.唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 根 本 区 别 在 于 是 否 承 认 A.世 界 是 普 遍 联 系 和 变 化 发 展 的 B 世 界 是 统 一 于 物 质 的C.意 识 对 物 质 具 有 反 作 用 D 世 界 是 可 以 被 认 识 的 20. 2006年 初 ， 根 据 当 前 农 村 的 实 际 情 况 ， 为 了 进 一 步 加 强 我 国 农 业 综合 生 产 能 力 建 设 、 促 进 粮 食 稳 定 增 产 和 农 民 持 续 增 收 ， 中 共 中 央 、 国 务 院 通 过 了 中 共 中 央 、 国 务 院 关 于 进 一 步 加 强 农 村 工 作 ， 提 高 农 业综 合 生 产 能 力 若 干 政 策 的 意 见 ， 即 中 央 一 号 文 件 。 上 述 材 料 表 明 A.物 质 和 意 识 同 时 产 生 ， 不 可 分 割 B 物 质 是 依 赖 于 人 的 意 识 的 客观 实 在 性 C 先 有 意 识 ， 后 有 物 质 D 物 质 是 世 界 的 本 原 ， 物 质 决定 意 识 21.中 央 “一 号 文 件 ”是 在 充 分 了 解 我 国 农 业 、 农 村 和 农 民 现 实 问 题 的 基 础上 制 定 的 。 这 充 分 说 明 A.思 维 与 存 在 何 为 第 一 性 的 问 题 是 以 思 维 和 存 在 的 同 一 性 问 题 为 基 础 的 B 思 维 和 存 在 同 一 性 问 题 是 以 思 维 与 存 在 何 为 第 一 性 的 问 题 为 基 础C.思 维 与 存 在 的 同 一 性 问 题 是 哲 学 基 本 问 题 ， 可 以 划 分 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义D.哲 学 基 本 问 题 就 是 思 维 与 存 在 何 为 第 一 性 的 问 题 22.孔 子 提 出 “畏 天 命 ”的 观 点 ， 说 “获 罪 于 天 ， 无 所 祷 也 ”， 这 是A.古 代 朴 素 唯 物 主 义 观 点 B.客 观 唯 心 主 义 观 点 C.主 观 唯 心 主 义 观 点 D.形 而 上 学 的 观 点23.马 克 思 主 义 哲 学 与 以 往 哲 学 相 对 比 ， 第 一 次 实 现 了 唯 物 主 义 与 辩 证 法 的 有 机 统 一 。 这 是 由 于 其 确 立 了 科 学 世 界 观 ， 克 服 了 唯 物 主 义 和 辩 证 法 的 分 离 其 完 全 抛 弃 了 古 代 朴 素 唯 物 主 义 和 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 思 想 其 唯 物 主义 思 想 中 蕴 涵 着 辩 证 法 思 想 其 辩 证 法 思 想 中 蕴 涵 着 唯 物 主 义 观 点A. B. C. D. 24.2007年 6月 14日 人 民 日 报 载 文 指 出 ， 广 大 哲 学 社 会 科 学 工 作 者 应坚 持 贴 近 实 际 、 贴 近 生 活 、 贴 近 群 众 ， 坚 持 立 足 当 代 、 立 足 国 情 ， 以 深 人 研 究 重 大 现 实 问 题 为 主 攻 方 向 ， 自 觉 、 积 极 、 主 动 地 为 建 设 中 国 特 色社 会 主 义 的 伟 大 实 践 服 务 。 上 述 要 求 符 合 的 道 理 是 哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 哲 学 是 系 统 化 理 论 化 的 世 界 观 哲学 源 于 人 们 对 世 界 的 思 考 人 们 研 究 哲 学 的 目 的 是 为 了 认 识 世 界 和 改 造 世 界A B C D 25.李 瑞 环 同 志 在 学 哲 学 用 哲 学 谈 到 ： “学 懂 了 哲 学 ， 脑 子 就 灵 ， 眼睛 就 亮 ， 办 法 就 多 。 ”对 此 理 解 正 确 的 是 哲 学 是 世 界 观 和 方 法 论 的 统 一 哲 学 能 够 指 导 我 们 正 确 地 认 识 世界 和 改 造 世 界 科 学 的 哲 学 会 对 我 们 的 工 作 和 生 活 以 方 法 论 的 指 导 我 们 在 工 作 中 的 一 切 行 为 和 认 识 都 应 以 马 克 思 主 义 经 典 著 作 中 的 论 述 为 标 准A B C D 26.（ 2007年 高 考 文 综 山 东 卷 ） “ 几 十 年 的 经 验 使 我 深 刻 体 会 到 ， 学 点哲 学 的 确 可 以 使 人 事 情 少 犯 错 误 ， 做 研 究 少 走 弯 路 。 ” 下 列 观 点 与 “ 国 家 最 高 科 学 技 术 奖 ” 获 得 者 李 振 声 的 上 述 感 悟 相 一 致 的 是A 哲 学 是 各 门 具 体 科 学 的 基 础 B 哲 学 是 人 类 对 某 一 具 体 领 域 规 律 的 概 括C 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 D 哲 学 具 有 指 导 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 功 能二 、 多 项 选 择 题 （ 每 小 题 3分 ， 错 选 、 多 选 、 漏 选 不 得 分 ， 共 24分 ） 2 7 .“与 柏 拉 图 为 友 ,与 亚 里 士 多 德 为 友 ,更 与 真 理 为 友 ”,也 正 因 为 此 ,哈 佛 大学 除 了 培 养 了 无 数 杰 出 的 哲 学 家 ,在 哲 学 点 亮 的 这 盏 精 神 火 炬 的 引 导 下 , 这 片 盛 产 影 响 美 国 乃 至 是 世 界 发 展 的 重 要 人 物 的 园 地 ,还 培 养 出 大 量 杰出 的 科 学 家 和 作 家 。 由 此 可 见 A.与 哲 学 为 友 是 科 学 探 索 的 智 慧 明 灯 B.科 学 是 推 动 哲 学 发 展 的 基 础 C.哲 学 对 科 学 具 有 指 导 作 用 D.科 学 家 取 得 的 成 就 都 是 学 习 哲 学 的结 果 2 8 2 0 0 6 年 9 月 2 3 日 人 民 日 报 报 道 ， 科 学 家 对 迄 今 最 古 老 的 “儿 童 猿人 ”化 石 进 行 的 研 究 表 明 ， 现 代 人 类 祖 先 之 一 的 “南 方 古 猿 阿 法 神 ”很 可 能 已 直 立 行 走 ， 但 还 是 保 留 了 许 多 类 人 猿 的 特 征 。 他 们 的 研 究 揭 示 了 人类 进 化 的 更 多 细 节 。 人 类 的 不 断 进 化 表 明 A.自 然 界 先 于 人 类 而 存 在 ， 先 有 物 质 ， 后 有 意 识 B.物 质 世 界 的 现 象是 纷 繁 复 杂 的 C.物 种 不 变 的 观 点 是 错 误 的 D.上 帝 创 造 世 界 万 物 的说 法 不 符 合 实 际 2 9 列 宁 把 唯 心 主 义 哲 学 称 作 是 “一 朵 无 实 花 ”， 是 因 为A.唯 心 主 义 包 含 某 些 合 理 的 思 想 B.唯 心 主 义 片 面 夸 大 意 识 的 作 用 C.以 唯 心 主 义 为 指 导 也 能 正 确 认 识 世 界 和 改 造 世 界 D.唯 心 主 义 和 唯 物 主 义 相 比 较 而 存 在 ， 相 斗 争 而 发 展30 对 世 界 观 、 方 法 论 、 哲 学 三 者 之 间 关 系 的 表 述 ， 正 确 的 是 A、 哲 学 既 是 世 界 观 的 学 说 又 是 方 法 论 的 学 说 B、 要 有 世 界 观 和 方 法 论 就 必 须 学 习 哲 学 C、 不 同 的 哲 学 ， 世 界 观 和 方 法 论 不 同D、 科 学 的 世 界 观 决 定 科 学 的 方 法 论 ， 二 者 构 成 哲 学 31 达 尔 文 的 生 物 进 化 论 不 仅 是 生 物 学 上 的 革 命 ， 还 带 来 哲 学 史 上 的 革命 。 它 沉 重 地 打 击 了 上 帝 创 造 物 种 的 神 创 论 ， 摧 毁 了 各 种 唯 心 的 目 的 论 和 物 种 不 变 论 ， 并 为 唯 物 主 义 世 界 观 提 供 了 科 学 依 据 。 上 述 论 断 说 明 A 具 体 科 学 是 哲 学 的 基 础 B 具 体 科 学 是 哲 学 的 科 学 前 提 C 随 着 具 体 科 学 的 发 展 神 创 论 的 荒 谬 性 逐 渐 暴 露 出 来D 具 体 科 学 的 发 展 为 哲 学 的 丰 富 和 发 展 创 造 了 条 件 32 毛 泽 东 思 想 的 科 学 含 义 是A 马 克 思 列 宁 主 义 在 中 国 的 运 用 和 发 展 B 毛 泽 东 个 人 的 思 想C 被 实 践 证 明 了 的 关 于 中 国 革 命 和 建 设 的 正 确 的 理 论 原 则 和 经 验 总 结 D 中 国 共 产 党 集 体 智 慧 的 结 晶3 3 .2006年 7月 在 韩 国 开 播 的 中 国 大 型 系 列 片 百 年 小 平 在 韩 国 观 众 中 引 起 了 强 烈 的 反 响 ， 韩 国 观 众 纷 纷 评 价 说 ， 中 国 之 所 以 能 够 走 向 今 天 的辉 煌 ， 是 邓 小 平 等 老 一 代 领 导 人 哲 学 思 想 结 出 的 丰 硕 果 实 。 下 列 对 邓 小 平 哲 学 思 想 认 识 正 确 的 是A.它 是 邓 小 平 理 论 的 重 要 组 成 部 分 B.它 马 克 思 主 义 中 国 化 的 重 要 成 果 C.它 是 时 代 精 神 的 精 华 D.它 是 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 的 理 论 基 础34 有 人 断 言 ： “ 更 大 的 神 只 要 一 想 就 能 把 人 创 造 出 来 。 ” 这 种 观 点 A.认 为 生 物 的 产 生 和 进 化 是 自 然 界 长 期 发 展 的 结 果 B.属 于 神 创 论 的观 点 ， 是 极 其 荒 谬 的 C.否 认 了 人 类 的 产 生 是 自 然 界 长 期 发 展 的 结 果 D.否 认 了 世 界 是 客 观 存 在 的 物 质 世 界 ， 属 于 唯 心 主 义 生 活 与 哲 学 第 一 单 元 检 测 题 答 题卡 班 级 ： 姓 名 ： 分 数 ： 一 、 最 佳 选 择 题 （ 每 小 题 2 分 ， 共 5 2 分 ） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 二 、 多 项 选 择 题 （ 每 小 题 3 分 ， 共 2 4 分 ， 多 选 ， 错 选 不 得 分 ） 2 7 2 8 2 9 3 0 3 1 3 2 3 3 3 4 三 、 简 答 题 ： （ 共 17分 ） 34 江 泽 民 同 志 指 出 ： “ 中 国 特 色 社 会 主 义 文 化 ， 渊 源 于 中 华 民 族 五 千年 文 明 史 ， 又 根 植 于 中 国 特 色 社 会 主 义 的 实 践 ， 具 有 鲜 明 的 时 代 特 点 ， 它 反 映 我 国 社 会 主 义 经 济 和 政 治 的 基 本 特 征 ， 为 经 济 发 展 和 社 会 全 面 进步 提 供 强 大 的 精 神 动 力 和 智 力 支 持 。 ” 哲 学 属 于 思 想 文 化 范 畴 ， 当 然 也 不 例 外 。请 结 合 上 述 论 断 谈 谈 你 对 哲 学 与 时 代 关 系 的 理 解 。 （ 8分 ） 35. 英 国 哲 学 家 贝 克 莱 说 ： “ 天 上 的 一 切 星 宿 ， 地 上 的 一 切 陈 设 ， 总之 ， 构 成 大 宇 宙 的 一 切 物 体 ， 在 心 灵 之 外 都 没 有 任 何 存 在 ； 它 们 的 存 在 就 是 被 感 知 或 被 知 道 。 ” 费 尔 巴 哈 反 驳 贝 克 莱 ： “ 如 果 小 猫 看 到 的 老 鼠只 是 存 在 于 小 猫 的 眼 中 ， 如 果 老 鼠 是 小 猫 视 神 经 的 感 觉 ， 那 么 为 什 么 小 猫 用 它 的 爪 子 去 抓 老 鼠 而 不 抓 自 己 的 眼 睛 呢 ?”试 用 哲 学 的 知 识 分 析 上 述 观 点 。 （ 9分 ） 四 、 辨 析 题 （ 每 小 题 11分 ， 共 22分 ） 36. 任 何 哲 学 都 是 自 己 时 代 的 精 神 上 的 精 华 ， 都 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法论 。 3 7 纵 观 哲 学 发 展 的 历 史 ， 存 在 着 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 、 辩 证 法 和 行 而 上 学 “两 个 对 子 ”， 相 对 于 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争 来 说 ， 辩 证 法 和 形而 上 学 的 斗 争 具 有 从 属 的 意 义 。 辩 题 ： 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 分 歧 是 哲 学 的 基 本 问 题 。 五 、 论 述 题 （ 共 35分 ）3 8 . 材 料 一 ： 王 守 仁 你 未 看 此 花 时 ， 此 花 与 你 同 归 于 寂 ， 你 来 看 此 花 时 ， 则 此 花 颜 色 一 时 明 白 起 来 ， 偏 知 此 花 不 在 你 的 心 外材 料 二 ： 理 生 万 物 ， 理 主 动 静 ， 未 有 此 气 ， 先 有 此 理 ， 万 一 山 河 大 地 都 陷 了 ， 毕 竟 理 却 还 在 这 里 若 在 理 上 看 ， 则 虽 未 有 物 ， 而 已 有 物之 理 （ 1） 材 料 一 和 材 料 二 所 反 映 的 观 点 分 别 是 什 么 ？ 二 者 有 什 么共 同 点 ？ （ 9分 ） （ 2） 材 料 二 的 观 点 在 现 实 生 活 中 很 有 影 响 ， 试 列 举 他 体 现 在哪 些 方 面 ？ （ 8分 ） 3 9 . 材 料 一 ： 我 国 获 得 “国 家 杰 出 贡 献 科 学 家 ”荣 誉 称 号 的 钱 学 森 同 志 曾说 ： “我 近 30年 来 一 直 在 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 ， 并 总 是 试 图 用 马 克 思 主 义 哲 学 指 导 我 的 工 作 。 马 克 思 主 义 哲 学 是 智 慧 的 源 泉 ！ ”材 料 二 ： 日 本 著 名 物 理 学 家 、 提 出 基 本 粒 子 内 部 结 构 的 第 一 个 物 理 模 型 的 坂 田 昌 一 先 生 曾 指 出 ， 恩 格 斯 和 列 宁 的 哲 学 见 解 “确 实 鼓 励 了我 ， 使 我 敢 于 同 把 基 本 粒 子 当 作 物 质 的 原 始 的 观 点 相 抗 衡 ”。 他 同 时 认 为 ， 毛 泽 东 的 哲 学 著 作 矛 盾 论 和 实 践 论 “对 于 科 学 研 究 也 必 然是 强 有 力 的 武 器 ”。 材 料 三 ： 英 国 生 物 学 家 霍 尔 顿 ， 在 恩 格 斯 的 哲 学 著 作 启 发 下 ， 用 数学 方 法 表 达 了 变 异 和 选 择 之 间 差 不 多 平 衡 状 态 的 规 律 性 。 他 说 ： “几 年 来 ， 我 对 恩 格 斯 著 作 的 研 究 在 我 的 意 识 中 促 进 了 一 些 新 的 原 则 的 结 晶 ，这 些 原 则 就 是 以 家 畜 选 择 相 联 系 的 大 量 零 散 材 料 联 结 为 基 础 地 我 不 认 为 不 研 究 恩 格 斯 的 著 作 就 得 不 出 这 个 结 果 ， 我 只 想 强 调 指 出 ， 我 的 研究 成 果 在 很 大 程 度 上 应 归 功 于 恩 格 斯 的 思 想 。 ” （ 1） 上 述 三 则 材 料 共 同 说 明 了 什 么 道 理 ？ （ 6分 ）（ 2） 谈 谈 我 们 从 中 应 得 出 什 么 重 要 启 示 。 （ 12分 ） 生 活 与 哲 学 第 一 单 元 检 测 题 答 案 一 、 最 佳 选 择 题 （ 每 小 题 2 分 ， 共 5 2 分 ） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 D C B C D C C D D D B D C 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 C A A A C B D B B C C B D 二 、 多 项 选 择 题 （ 每 小 题 3 分 ， 共 2 4 分 ， 多 选 ， 错 选 不 得 分 ） 2 7 2 8 2 9 3 0 3 1 3 2 3 3 3 4 AC ACD AB AC ABCD ACD ABC BCD 三 、 简 答 题 ： （ 共 17分 ）34 （ 1 ） 哲 学 来 源 于 时 代 ， 是 时 代 精 神 的 总 结 和 升 华 。 哲 学 属 于 思 想 文 化 范 畴 ， 是 对 一 定 时 代 社 会 经 济 和 政 治 的 反 映 ， 它 的 内 容 来 源 于 时代 。 真 正 的 哲 学 反 映 自 己 时 代 的 任 务 和 要 求 ， 牢 牢 把 握 时 代 的 脉 搏 ， 正 确 地 总 结 和 概 括 时 代 的 实 践 经 验 和 认 识 成 果 ， 是 时 代 精 神 上 的 精 华 。（ 4 分 ） （ 2 ） 哲 学 反 作 用 于 时 代 ， 是 社 会 变 革 的 先 导 和 推 动 力 量 。 哲 学 可 以 通过 对 社 会 弊 端 、 旧 制 度 和 旧 思 想 的 批 判 ， 更 新 人 的 观 念 ， 解 放 人 的 思 想 。 哲 学 还 可 以 预 见 和 指 明 社 会 的 前 进 方 向 ， 提 出 社 会 发 展 的 理 想 目标 ， 人 们 追 求 美 好 的 未 来 ； 动 员 和 掌 握 群 众 ， 从 而 转 化 为 变 革 社 会 的 巨 大 的 物 质 力 量 。 （ 4 分 ）3 5 (1)贝 克 莱 的 观 点 属 于 主 观 唯 心 主 义 ， 费 尔 巴 哈 的 观 点 属 于 唯 物 主 义 。 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 是 哲 学 的 两 大 基 本 派 别 。 （ 3分 ）(2)唯 心 主 义 认 为 ， 意 识 是 世 界 的 本 原 ， 意 识 第 一 性 ， 物 质 第 二 性 ， 意 识 决 定 物 质 ； 唯 物 主 义 则 认 为 ， 物 质 是 世 界 的 本 原 ， 物 质 第 一 性 ， 意 识第 二 性 ， 物 质 决 定 意 识 。 费 尔 巴 哈 坚 持 了 唯 物 主 义 ， 否 定 了 主 观 唯 心 主 义 ， 实 践 和 科 学 的 发 展 也 证 明 了 唯 物 主 义 的 正 确 和 唯 心 主 义 的 荒 谬 。（ 3分 ） (3)我 们 要 在 实 际 生 活 中 ， 坚 持 唯 物 主 义 ， 反 对 唯 心 主 义 ， 坚 持 从 实 际出 发 ， 反 对 主 观 主 义 。 （ 3分 ）36.（ 1 ） 任 何 哲 学 都 是 一 定 时 代 精 神 的 总 结 和 升 华 ， 是 一 定 社 会 和 时 代 的 精 神 生 活 的 构 成 部 分 ， 是 一 定 社 会 和 时 代 的 经 济 和 政 治 在 精 神 上 的 反映 。 （ 3 分 ） （ 2 ） 哲 学 可 能 正 确 或 者 比 较 正 确 反 映 一 定 时 代 的 社 会 生 活 ， 也 可 能 错误 和 歪 曲 地 反 映 ， 所 以 只 有 正 确 反 映 时 代 的 任 务 和 要 求 ， 牢 牢 地 把 握 了 时 代 的 脉 搏 ， 正 确 地 总 结 和 概 括 时 代 的 实 践 经 验 和 认 识 成 果 的 哲 学 才 是自 己 时 代 的 精 神 的 精 华 。 （ 3 分 ） （ 3 ） 马 克 思 主 义 哲 学 是 人 类 思 想 智 慧 的 结 晶 ， 第 一 次 实 现 了 唯 物 主 义民 辩 证 法 的 有 机 统 一 ， 唯 物 辩 证 的 自 然 史 观 与 唯 物 辩 证 的 历 史 观 的 有 机 统 一 ， 实 现 了 实 践 基 础 上 的 科 学 性 和 革 命 性 的 统 一 ， 是 科 学 的 世 界 观 和方 法 论 ， 是 人 生 的 根 本 指 南 ， 也 是 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 理 论 基 础 。 （ 4 分 ）（ 4 ） 题 中 观 点 把 所 有 哲 学 都 看 成 时 代 精 神 的 精 华 ， 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 是 不 正 确 。 （ 1 分 ）3 7 （ 1 ） 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 哲 学 的 基 本 问 题 。 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 是 哲 学 的 两 大 基 本 派 别 ， 二 者 的 分 歧 就 是 围 绕 思 维 和 存 在 谁 是 本 原的 问 题 展 开 的 。 （ 5 分 ） （ 2 ） 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 人 们 在 生 活 和 实 践 活 动 中 首 先 遇 到 和 无法 回 避 的 基 本 问 题 ； 思 维 和 存 在 的 关 系 问 题 是 一 切 哲 学 都 不 能 回 避 、 必 须 回 答 的 问 题 ， 对 这 一 问 题 的 不 同 回 答 决 定 着 各 种 哲 学 的 基 本 性 质 和 方向 ， 决 定 着 它 们 对 其 他 哲 学 问 题 的 答 案 。 （ 5 分 ） （ 3 ） 因 此 ， 题 中 说 法 是 错 误 的 。 （ 1 分 ）3 8 （ 1 ） 材 料 一 把 人 的 主 观 精 神 当 成 第 一 性 的 东 西 ， 认 为 整 个 客 观 事 物 乃 至 整 个 世 界 都 依 赖 与 人 的 主 观 精 神 的 主 观 唯 心 主 义 观 点 ； （ 3 分 ） 材 料 二 把 客 观 精 神 看 作 世 界 主 宰 和 本 原 ， 认 为 世 界 只 是 这 些 客 观 精 神 的外 化 和 表 现 的 客 观 唯 心 主 义 观 点 。 （ 3 分 ） 二 者 的 共 同 点 都 是 把 意 识 当 作 世 界 的 本 原 。 （ 3 分 ）（ 2 ） 宗 教 思 想 都 认 为 在 客 观 世 界 之 外 有 一 个 万 能 的 主 宰 ， 是 典 型 的 客 观 唯 心 主 义 ， 另 外 一 些 封 建 迷 信 思 想 ， 尽 管 不 系 统 ， 但 都 认 为 有 超 现 实的 理 念 或 者 上 帝 神 等 主 宰 世 界 ， 也 属 于 客 观 唯 心 主 义 。 （ 8 分 ） 3 9 (1)上 述 三 则 材 料 共 同 说 明 了 马 克 思 主 义 哲 学 是 科 学 的 世 界 观 和 方法 论 ,是 人 类 智 慧 的 结 晶 ,是 伟 大 的 认 识 工 具 。 （ 6分 ） (2) 青 年 一 代 是 跨 世 纪 的 一 代 ,是 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 的 建 设者 和 社 会 主 义 事 业 的 接 班 人 ,任 重 而 道 远 。 （ 4分 ） 青 年 学 生 当 前 的 主 要 任 务 是 学 习 。 为 了 把 自 己 培 养 成 为 社 会 主 义 事业 合 格 的 建 设 者 和 接 班 人 ,就 必 须 树 立 科 学 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 。 （ 4分 ）为 了 树 立 科 学 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 ， 青 年 学 生 要 努 力 学 习 马 克 思 主 义 哲 学 ， 用 马 克 思 主 义 哲 学 指 导 人 生 之 路 ， 指 导 自 己 的 学 习 和 工作 。 （ 4分 ）