《聊斋志异整理版》PPT课件.ppt

聊斋志异,一、作者生平、思想及作品版本二、思想内容三、艺术成就,聊斋志异,蒲松龄,蒲松龄故居正房内有蒲松龄画像和郭沫若题写的楹联,柳泉,蒲松龄酷爱柳泉，顾自号柳泉居士，泉旁立有茅盾（原名沈雁冰）款书柳泉的石碑。,柳泉,传说蒲松龄当年在柳泉旁，以泉水设茶采风，收集素材以创作聊斋志异,蒲松龄故居,蒲松龄雕像蒲松龄之墓蒲家庄蒲松龄居所,蒲松龄雕像,蒲松龄之墓,蒲松龄之墓,蒲家庄,蒲家庄,蒲松龄故居,蒲松龄故居,蒲松龄故居,蒲松龄卧室,蒲松龄故居内之狐仙园,聊斋园再现了蒲松龄笔下的神仙鬼狐,蒲松龄故居内之狐仙园,第一节蒲松龄生平思想及版本,1、蒲松龄生平蒲松龄,世称聊斋先生，淄川人。早有文名却屡试不第。31岁在江苏宝应县衙做幕僚。40岁起在同邑名人毕际有家为塾师。71岁补为岁贡生。四年后病逝。聊斋志异是一个丰富深邃、复杂美丽、立体多维的艺术世界，它与蒲松龄所处的时代、科举遭遇、生活处境有着深刻的内在联系。,明清科举,童子试乡试会试殿试,一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山。,有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴落第自勉联,短暂公务经历在他三十岁时，曾应同乡进士孙蕙的邀请，到江苏宝应为这位知县做了一年幕宾（即祕书）。这是他一生中惟一的远游。时间虽不很长，却得以熟悉江南的风光和习俗，了解官府衙门的内情。由于孙蕙蓄养歌舞伎，蒲松龄也得以接触思想比较开放的青年女性。凡此种种，对他创作聊斋，塑造大胆追求爱情的花妖狐魅形象大有裨益。,教书为生蒲家虽几代人读书，却没有取得显赫的功名富贵，到蒲松龄时，家境已很艰难。他考不上去，做官无望，只好靠教书维持一家人生计。大约从二十四、五岁起就在官绅人家坐馆教书，七十岁才撤馆回家终老。,“人生大半不如意，放言岂必皆游戏”“颠倒于荒山僻隘之乡”“终年不知肉味。”“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”,聊斋志异的创作动机,1劝惩说：即劝惩世风民俗。“三才之性，六经之文，诸圣之义，可一而贯之。”2游戏说：仅为游戏之文。“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”3“谈空”说：即认为没有深意，纯粹“谈空”，好奇。“君自闲人堪说鬼”，“聊斋且莫竟谈空”。,人生大半不如意，放言岂必皆游戏？缘来缘去信亦疑，道是西池清鸟使。一群姊妹杂痴嗔，翠绕珠围索解人。刺史高楼一角明，香梦重寻春复春。（蒲松龄）,自序：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”此自叙既表现了作者审美嗜尚独特、创作态度勤奋，还说明了他写作聊斋的本怀初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。,思想感情很复杂，造成聊斋志异内容的驳杂不一。其一，才华出众而毕生潦倒，大半生困于场屋；又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之家，其生活内容就是读书、教书、著书，可谓一位标准的穷书生。特殊的身世地位，使他一生徘徊于两种社会之间。,2、蒲松龄的思想,身居农村，家境贫寒，是贫寒大众的一员，对此阶层的苦难、怨恨也深有体会；另一方面，长期与科举中人交往，经常接触当地的搢绅名流、地方官员，又不同于下层百姓。这一切造成他心理上的极大压抑，经常表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，有时又表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣（如犬奸）。,如此决定了蒲松龄在文学创作上，摇摆于文士的雅文学与民间的俗文学之间；思想上摇摆于传统保守与反抗求新之间。其二，作者对许多社会问题的理性看法并不高明，在理性与感性上表现出极大的矛盾性。,以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教（如耿十八、金生色、杜小雷等），对妇女不能守节大加鞭挞，认为她们的悲惨结局是活该。书中的轮回报应，处处可见。但作为情感丰富、想象力出众的艺术家，当他沉溺于幻想境界，描写狐鬼形象时，却又写出了人类的许多美好向往。,3、聊斋版本：手稿本：残存4卷237篇。铸雪斋抄本：实存474篇。青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。“三会本”：张友鹤会校、会注、会评本，共12卷，491篇，为较完备版本。这将近五百篇作品，体裁并不一致。一部分篇幅短小，记述简要，还是笔记小说的体制。小部分描写作者亲身见闻的作品，则具有素描、特写的性质。大部分作品则是具有完整的故事、曲折的情节、鲜明的人物形象的短篇小说，是我国文言小说中的珍品，也是聊斋志异思想艺术成就最高的部分。,第二节聊斋志异思想内容自序：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”题材最大特点“异”，表现了作者审美嗜尚独特、创作态度勤奋，还说明了他写作聊斋的本怀初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。简言之，就是通过“志异”来抒写“孤愤”。,一、揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗1、借阴间影射阳世的席方平：席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥王层层贪赃枉法，使其有冤难申，使其深感：“阴曹之暗昧，尤甚于阳间”。虽受尽种种折磨，但他却百折不挠，执著诉讼：“大冤未伸，寸心不死”二郎神判词：“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。”幽冥世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、官场黑暗的生动演绎。,2、借历史针砭现实的促织：宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。成名交不上促织被打得脓血淋漓。成名子弄跑促织投井自杀。异史氏曰：“天子一跬步，皆关民命”。成名子魂化促织，却轻捷善斗。成名将魂化促织层层上交，龙颜大喜。抚军、县令、里胥备受奖赏。成名被破格拔为秀才。结局也颇具讽意。,3、借梦境揭露官吏的梦狼：写白翁长子白甲在外做官，白翁白日做梦，梦见亲戚丁素带他去看白甲。来到衙门口，只见“一巨狼当道，进去之后，见堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山”，作者最后叹道：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也！”续黄粱一篇，曾孝廉梦为宰相，贪赃枉法，作威作福，后被冤民杀死。死后入冥府，下油锅、上刀山，三百二十一万钱全部堆在阶上，一一熔化后灌到他口里。“生时患此物之少，是时患此物之多也。”有力地鞭挞了封建官吏的贪婪行径。,二、广泛揭露科举制度的弊端蒲松龄曾自嘲“落拓功名五十秋，不成一事雪盈头。”他大半生辗转文场，屡屡受挫。感受最为强烈的就是科举弊端，因此对它的揭露也就格外有力。聊斋故事480篇，有70篇左右是描写科场失意。1、考场黑暗，贿赂公行：如考弊司2、考官昏聩，贤愚不辨：如司文郎3、考试荒唐，黜佳进庸：如贾奉稚4、考生心态，神魂颠倒：如王子安叶生、于去恶、三生,a.蒲松龄认为科考的弊端关键在于试官昏庸。司文郎：写一位盲僧人能凭嗅觉辩别文章好坏。王生与余杭生同去盲僧处试之。焚王生之文，盲僧受之以脾，认为还好，焚古代大家文章，盲僧大叫妙哉，以心受之。焚余杭生文章时，僧咳逆数声说：“勿再投矣，格格而不能下，强受之以膈，再焚，则作恶矣。”放榜后，余杭生反高中，盲僧感叹说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣！”遂令余杭生焚试官之文，测出其师，“向壁大呕，下气如雷”。“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”讽刺辛辣，少有可比。聊斋志异里出现的试官几乎都是不学无术，优劣不分，营私舞弊，贪污受贿。,b:蒲松龄以其深刻的自我体验，生动描写了科举制度对读书人的精神摧残与心灵毒害。王子安：“秀才入闱，有七似焉：初入时，白足提篮，似丐。唱名时，官呵隶骂，似囚。其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟。迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然飞骑传人，报条无我则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。初失志，心灰意败日渐远，气渐平，技又渐痒；遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另报矣。”,三、抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情香玉、莲香、连城、小翠、小谢、阿宝、聂小倩、瑞云、娇娜1、深刻的社会内容喜剧故事婴宁，曲折地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。天真烂漫的少女婴宁在父死后，寄养于狐母处。生活环境使她未受尘世间女训的影响（“笑莫露齿，话莫高声，娘家作女，莫出闺门”），她无拘无束，憨直任性，她最爱笑，笑时“孜孜憨笑，似全无心肝者”。不管到那里，总是毫不顾忌地“放声大笑”，她不但爱笑，而且有时爬到树顶上，在树上狂笑欲坠。连行婚礼时也笑得不能俯仰，使婚礼不能正常进行。作者对她的爱慕之情溢于言表。对她那种自由的个性进行歌颂，表现了作者对于归真返朴的人性的向往。,悲剧故事晚霞，小说写善于游水的阿端，一次堕水进入龙宫，与舞女晚霞由相慕到相爱，可是吴江王却从中阻挠，硬是把晚霞留在宫中给他教舞。两个年轻恋人不能相见，都想殉情自杀。晚霞投江，又被人救起；阿端投江，江水像墙壁一样，怎么也投不进去。于是两人双双回到人间，生活非常美满。但好景不长，人间王又要“强夺晚霞”，强迫他教舞，晚霞气愤之余，自毁其容。这个悲剧作品，显然不仅歌颂了坚贞的爱情，而且还抨击了破坏爱情的封建势力。,2、崭新的爱情观鼓吹“真心”“至情”阿宝孙子楚的痴情。香玉黄生与牡丹精香玉生死相爱。异史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。宣扬“知己之爱”连城连城与乔生结为“知己”，生死相爱。瑞云名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，不重财势；贺生钟情，忠于“知己”。贺生：“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！”篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人为能多情，不以妍媸易念也。”,四、有教育意义的寓言故事崂山道士讲一世家子弟学仙得道故事：“妻不信，王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁。蓦然而踣(b)，妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之，王惭忿，骂老道士之无良也已。”学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝辄止。满足于一孔之，必然碰壁。画皮讲王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：“面翠色，齿巉巉(chn)如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之，已而执笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。”要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。,写鬼写妖，高人一等。刺贪刺虐，入骨三分。郭沫若,第三节聊斋志异的叙事模式与艺术特色,一、聊斋志异的文体特色：“用传奇法，而以志怪”。鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（中国小说史略）,意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手法记述狐鬼神怪的故事；也就是说，传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。,1、聊斋对志怪题材的继承和发展六朝志怪为“发明神道之不诬”，宣扬迷信；聊斋志异虽也写怪异，但为的是反映现实，抒发“孤愤”。,2、聊斋对传奇笔法的继承和超越鲁迅中国小说史略：唐传奇“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”传奇笔法特点：情节结构从六朝志怪“粗陈梗概”、单调简略发展为故事曲折、首尾完整；语言文字从六朝志怪的简约古朴、质木乏味发展到文辞华丽、形象生动；表现手法从六朝志怪单调平板、“如实”记述发展为“尽设幻语”、委婉叙写。,聊斋对传奇笔法的超越：聊斋除了对唐代传奇情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，又有超越：一是从故事体到人物体，注重塑造形象；二是善用环境、心理等多种手法写人；三是具有明显的诗化倾向。,二、聊斋志异的结构特色：,人以统事，单线结事。聊斋志异的篇名或直接是人名，如连城、青凤、席方平、胭脂；或者一望也知是叙人的，如贾儿、董生、某公、金陵女子。如此篇名，约有六、七成。这本身就说明了聊斋志异的叙事模式受史传文学与唐宋以来的传奇小说极大的影响，是传记文言小说。开头即出主人公姓名、籍贯，乃至性格。接着便以小说的主人公为中心，围绕单一线索，直接进入情节，在重要作品，或者自己深有感慨的篇什，则在文后有“异史氏曰”，或表示写作用意，或表示作者的感喟。,三、聊斋志异的情节特色：,简而多曲，变而近理。简捷是聊斋进入叙事的重大特色，从不盘马弯弓，远套绕接，于是小说不枝不蔓，干净短小。“简”不等于“直”，不等于“平”；而是简而多曲，简中有变，变而近理；于是小说精悍、精彩，引人入胜。如胭脂。,促织，虽写现实生活中的事，也有小儿魂化蟋蟀的奇幻情节。全篇以促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。全篇情节曲折多变，波澜叠起，缓急交替，层出不穷，愈转愈曲。而目曲中有幻，幻中有曲，充分表现了中国短篇小说注重情节的风格。王桂庵西湖主葛巾胭脂等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。王桂庵江上初逢芸娘，心甚想念。却不知何姓，亦不知何往。沿江细访而不得。一年后，梦至江村，遇见舟中之女。又年余，信马而行，误入小村，而小村景象，宛然如梦境。意外再遇芸娘，道相思之苦。后求聘成亲，江上王生戏言家中有妻，芸娘投水自尽。王生悲痛万分。入民舍，又遇芸娘，重修旧好，方成佳姻。,四、聊斋志异的环境特色：,亦真亦幻，表幻里真。聊斋志异创设的环境特点就是天上泉下、异域他邦、梦乡仙境、狐鬼世界、精魅天地。但是这一切，仅是故事的载体。虽在“写狐写鬼”，却是“刺贪刺虐”。“狐鬼”是幻境，“贪虐”是真情。聊斋的典型环境，真化幻、幻化真，真幻莫辨，所以如此，正在于虽是幻境，却源于生活而高于生活。,如婴宁，处处用优美的自然环境衬托人物：约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔zh其中。村外的“丛花杂树”，门前的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。磔zh动古代祭祀时分裂牲畜肢体；象鸟鸣声,同“吱吱”，“磔磔云霄间”（宋苏轼石钟山记）,五、聊斋志异的人物特色：,丰采各具，群像环列。聊斋是短篇小说的集子，每篇总有给人留下印象的人物，连缀起来，就是一个人物长廊。这些人物属于不同的阶层，都带有广泛的典型性。同是青年女子：青凤是谨慎而缠绵（青凤），婴宁是清纯而烂漫（婴宁），小谢是顽皮有憨态（小谢），连锁是瘦怯而忧郁（连锁）。,集中笔墨突出人物性格最主要的特征，反复强调，贯穿全篇，如婴宁：,捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。遗花地上，笑语自去。闻户外隐有笑声。户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。忍笑而立，女复笑，不可仰视。笑声始纵。犹浓笑不顾。,书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态：如虎精苗生的粗犷(苗生)牡丹精葛巾的芳香(葛巾)蠹鱼精素秋的善读书(素秋)鼠精阿纤的善积粟(陶纤),蜂精绿衣少女的细腰(绿衣女)绿衣女本是绿蜂，作者描写时先写她“绿衣长裙，婉妙无比”，再写她“细腰殆不盈掬”，又写她“声细如蝇”，“静听之，宛转滑烈，动耳摇心”，最后写她被于生所救时，以身投墨中，出伏几上，以身写出“谢”字。作品中的花妖人物，一方面有人的特性，同时又保存有本性。,六、聊斋志异的语言特色：,简练雅洁，灵活多样。作为文言体的小说聊斋，比唐宋时期的古文辞平易一些，句子较短，务求达意，极少堆砌修饰。根据行文需要，却又有灵活的变化。例人物的地位身份不同，他们的对话也有雅、俗，庄、谐的区别。文中书启、判状，则用骈偶，“异史氏曰”的文言则十分纯正，显得庄重典雅。总之，聊斋的语言得体、形象而富于表现力。,如王成“呼妻出见，负败絮，菜色黯焉”。书痴郎玉柱“见宾亲，不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。”,简练雅洁，灵活多样。,红玉中冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过。”在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态，和相如的执着、热烈的爱。,翩翩写翩翩与花城娘子两位少妇调笑：“一日，有少妇笑入，目：翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?女迎笑曰：花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未?曰：又一小婢子。女笑日：花娘子瓦窑哉!那弗将来?，曰：方呜之，睡却矣。”这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌,镜听益都郑氏兄弟，皆文学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼。冷暖相形，颇存芥蒂。次妇每谓二郑：“等男子耳，何遂不能为妻子争气？”遂摈弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。父母稍稍优顾之，然终杀于兄。次妇望夫甚切，是岁大比，窃于除夜以镜听卜。有二人初起，相推为戏，云：“汝也凉凉去！”妇归，凶吉不可解，亦置之。闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕，其热正苦。忽有报骑登门，报大郑捷，母入厨唤大妇曰：“大男中式矣！汝可凉凉去。”次妇忿恻，泣且炊。俄又有报二郑捷者，次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”此时中情所激，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。,第四节其他文言短篇小说,1、聊斋之后，文言短篇兴盛：沈起凤谐铎和邦额夜谭随录浩歌子萤窗异草袁枚新齐谐纪昀阅微草堂笔记乐钧耳食录许元仲三异笔谈等等。,2、阅微草堂笔记：24卷，纪昀作。内容主要记述狐鬼神怪，目的是宣扬封建伦理道德，匡扶颓风，劝善惩恶，以巩固封建秩序。其姑妄听之自序说此书“大旨期不乖风教”。主要思想倾向不好，少有积极意义。写法上摹仿魏晋南北朝笔记小说，文字古拙简练，不事夸张修饰。有时也“随意装点”、“摹绘如生”；有些篇章也雍容淡雅，情趣盎然。鲁迅说它“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”(中国小说史略)。,阅微草堂笔记与聊斋志异的对立主要表现在：一是体制上，反对聊斋志异在传统的志怪小说中，用“描写委曲”的笔墨，广泛反映社会生活。而是努力模仿汉晋笔记小说，“尚质黜华”，记事简要，多做议论，要求回到古代笔记小说的水平上。二是内容上不同于聊斋志异是通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤，它记述见闻，是要“不乖于风教”，“有益于劝惩”。,