单元一学习内容一：古代早期政治制度.ppt

,单元一中华文明的起源与初步形成史前时期和先秦时期一、古代早期政治制度,（2015江苏高考卷）礼记记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是（）A分封制B三公九卿制C郡县制D郡国并行制,解析：西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，还实行封爵制度规定诸侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝会的列位礼节：天子三公诸侯诸伯诸子”相符，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误；虽有“诸侯”，但材料未涉及郡，故D项错误。答案：A,（2015江苏高考卷）据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的淮南子等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明（）A淮南子等书以传说贬抑秦始皇B年代久远导致历史记述莫衷一是C历史材料的运用首先要辨别真伪D石刻与文献形成证据链印证历史,解析：淮南子是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作淮南子的目的，是反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央的政治改革，材料未涉及“贬抑秦始皇”，故A项错误；年代相近也可能导致历史记述不同，与“最能说明”不符，故B项错误；颛顼是上古传说中的“五帝”之一，淮南子保存了部分神话材料，而“秦琅邪石刻”是考古资料，是最可信的秦代传世石刻之一，故C项正确；石刻与文献两者相互矛盾，未能“形成证据链印证”，故D项错误。答案：C,（2015安徽高考卷）据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（）A士人为诸侯国所重用B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成,解析：据“史记、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。答案：A,（2014广东卷12）“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宫室屋宇之形，“”可能表示（）A祖先牌位B皇帝宝座C青铜兵器D铁制农具,【解析】本题以甲骨文“宗”字为切入点，旨在考查学生解读材料、提取有效信息和逻辑推理能力。本题考查学生对宗法含义的理解。根据所学知识可知，宗法与血缘密切相关，因此“”应表示祖宗牌位，B、C两项与宗法无关，故排除；商周时期尚无皇帝，直到秦朝才有皇帝制度，故D项错误。【答案】A,（2013山东文综9）周礼考工记载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（）A中央集权B中正有序C敬天法祖D君权神授,【解析】从材料中提取有效解题信息，建造的王城大小，形状，门，路和设置都清晰明确，体现中正有序，故选B。中央集权到秦朝才形成，排除，材料中虽然有宗庙和社稷，但没有体现“法祖”排除C；材料仅仅是对王城的建造进行描述没有体现君权神授，明确的提出君权神授是董仲舒。排除D。【答案】B,（2013海南单科2）西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在（）A一夫多妻习俗长期延续B皇位继承“立嫡不以长”C诸子平等的财产继承权D婚姻中的“门当户对”,【解析】题目要求回答宗法制对后世的影响，宗法制的核心是嫡长子继承制度，我国大部分朝代的皇位继承采用的是嫡长子继承制度，故选B。一夫多妻制在宗法制之前就已经存在，排除A。宗法制分大宗和小宗，排除C。宗法制是协调家族内部关系，排除D。【答案】B,（2015河南省六市高中毕业班第二次联考）清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典（）A念祖思亲，加强宗族间的互动与联系B追本溯源，弘扬光大民族精神C传承孝道，增加汉文明的凝聚力和向心力D共建精神家园，有利于国家的统一,解析：“中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨”，不是局限在“宗族间”层面上，而是“从文明传承的角度看”，故A项错误；“中华民族的盛典”，体现了中华文明传承，故B项正确；“中华民族”不能等同于汉文明，故C项错误；“海外华人华侨”拜祭黄帝陵是弘扬民族精神，不等同于国家的统一，故D项错误。答案：B,（2015资阳监测）有学者认为，中国古代农民普遍具有“清官明君”意识，他们会把官吏称为“父母官”，把明君看作爱民如子的“慈父”，这主要体现了中国传统社会（）A宗法血缘关系B君权至上意识C家国一体观念D封建伦理道德,解析：C“父母官”“慈父”是将官民关系用血缘关系来比喻，这样国家就成为放大的“家庭”，这体现了宗法制下“家国一体”的理念，因此，C项正确。A项体现的是“家”，没有“国”，故排除。材料中没有君权大小和封建伦理道德的信息，B、D两项错误。,（2015石嘴山联考）战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中不满弹铗而歌：“长铗归来兮，食无鱼！”战国策齐策（四）虽说是牢骚之语，却不是无理取闹，这表明（）A分封等级制的崩溃B孟尝君待客不周所致C分封等级意识依然存在D士阶层地位有所提高,解析：C“食无鱼”象征待客不丰和不受重视，根据周礼“食肉”是身份的象征，冯谖以此来发泄自己的不满，其“不是无理取闹”的“理”就是周礼，说明当时分封等级意识依然存在，C项正确。A项与材料的信息相反，错误。B项只是表面现象。“食有鱼”也不能提高自己的地位，D项材料体现不出。,（2015河南省高中毕业班高考适应性考试）丁山先生在宗法考源中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是（）A宗法制起源于嫡庶之制B宗法制与周公制礼无关C宗法制商代已经存在D宗法制起源于宗庙祭祀制度,解析：根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。答案：D,（2015广东省汕头市普通高考第二次模拟考试）春秋战国时期，各国诸侯和世臣通过养士制招揽人才，但形成了“士无长君，国无定臣”的局面。养士制（）A反映了宗法分封制已彻底瓦解B以军功作为标准，授予爵位和俸禄C打破了贵族世卿世禄的特权D有利于维护国家统一，巩固中央集权,解析：题干材料主旨是养士制，与宗法分封制无关，故A项错误；材料中“通过养士制招揽人才”说明不是通过军功，故B项错误；这种人才制度打破世卿世禄的特权，故C项正确；这种制度主要是对人才的选定，与国家统一没有关系，故D项错误。答案：C,（2015锦州市高三第二次质量检测）有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲族血缘为基础的宗族组织。”这说明西周社会在政治上（）A具有家国同构、家国一体的特点B建立了以血缘关系为基础的中央集权C宗族组织与政治系统截然分开D“天下为家”开始取代“天下为公”,解析：材料显示西周时期，国家和家族有着类似的结构，体现家国同构，家国一体的特点，故A项正确；西周时期没有建立中央集权，故B项错误；材料显示宗族组织和政治系统一体，故C项错误；“天下为家”取代“天下为公”是指的王位世袭制，开始于夏朝，故D项错误。答案：A,