《得道多助失道寡助》.ppt

孟子二章,前372前289战国时思想家教育家,孟子,孟子故里（山东邹城）,第一章：得道多助失道寡助,预习：根据课本注释朗读和口译,朗读正音：,s,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。,按课文注释（加下划线者）口译记住加红色词语,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,有利于作战的天气、时令及政治形势,有利于作战的地理形势,人心所向、内部团结,按课文注释（加下划线者）口译记住加红色词语,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。,界限，这里意思是限制,边疆,翻译句子,域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。,使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。,得道者多助，失道者寡助。,能施仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。,寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。,帮助他的人少到极点，父母兄弟也会背叛他。帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。,故君子有不战，战必胜矣。,所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。,译文,有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。（例如一座只有）三里的小城，七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势比不上人心向背，内部团结啊。,所以说，使百性定居下来不迁移到别处，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能只靠山川的险固，征服天下不能只靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，父母兄弟也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君。所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定胜利。,答问,第二自然段论证,天时不如地利,第三自然段论证,地利不如人和,这两段都采用了论证法,对比,第2、3自然段有四个短句代表了“地利”，它们是:,三里之城七里之郭城非不高也池非不深也,“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？,应靠施仁政,“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？,施仁政,指出文中一个通假字,“畔”通“叛”,本章有两组排比句，他们是：,“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。,此外还有四组骈句，他们是：,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。,请划分下列句子的节奏：,域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。,域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。,归纳“之”的不同用法：,1.三里之城，七里之郭2.环而攻之而不胜3.多助之至，天下顺之,助词，的,代词，它，指城,无实际意义取消句子独立性,代词，它，指施仁政者,段落层次,一（第段）提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和。二（第、段）具体论证天时不如地利，地利不如人和。（第段）以对一小城环而攻之而不胜为论据，论证天时不如地利。（第段）用虽有高城深池的地利条件却“委而去之”作论据，论证地利不如人和。三（第段）得出结论：得道多助，失道寡助,第二章：生于忧患，死于安乐,根据课本注释朗读和口译,朗读正音：,qun,g,yu,o,x,f,zng,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,朗读正音：,b,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,按课文注释（加下划线者）口译记住加红色词语,使受苦,使劳累,违背不顺,使惊动,使坚韧,按课文注释（加下划线者）口译记住加红色词语,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,因,翻译句子,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚韧起来，增长他的才干。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,这样人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。,译文,舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从奴隶市场被买回登上了相位所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚韧起来，增长他的才干。,一个人常犯错误，然后才能改正，内心受困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（憔悴枯槁）从脸色上显露出来，（吟咏叹息之气）在声音中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。这样，人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。,答问,这一章应用了什么论证方法？,举例论证道理论证正反对比论证,第一自然段列举的六个人有什么共同特点？,都经历了艰难困苦的考验，然后才成就了大业。,“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这个句子中对“是人”进行的磨练可以分为以下几个方面，请你将原文按此归类。行为方面：生活方面：精神方面：身体方面：,行拂乱其所为,饿其体肤，空乏其身,苦其心志，动心忍性,劳其筋骨,请指出文中的三个通假字,“说”通“悦”“曾”通“增”“衡”通“横”“拂”通“弼”,“征于色，发于声，而后喻”三个短句都有省略，请补出其省略成分。,（憔悴枯槁）征于色，（吟咏叹息之气）发于声，而后（众人才能）喻（之）。,划分下列句子的节奏,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。,段落层次,（第、段）举例论证人才要经过艰难困苦的磨练。（第段）用道理从正反两方面论证艰难困苦能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。（第段）归纳中心论点：生于忧患，死于安乐。,归纳复习,给加点的字注音畎亩傅说胶鬲百里奚曾益法家拂士,qun,yu,g,x,zng,b,解释词语,天时：地利：人和：郭：城：兵革：米粟：,有利于作战的天气、时令及政治形势。有利于作战的地理形势；人心所向、内部团结。外城。城墙。武器装备。粮食。,是：域：封：固：威：道：至：,这。界限，用作动词，译为“限制”。疆，边疆。巩固。威慑，威服。孟子主张的“道”为施仁政。到极点。,百里奚举于市：天将降大任于是人也：苦其心志：劳其筋骨：空乏其身：法家拂士：动心：忍性：,市场.这使受苦。使劳累。使受贫穷。违背，不顺。使惊动。使坚韧。,第一章的论点是：,天时不如地利，地利不如人和。,第二章的论点是：,生于忧患，死于安乐。,扩展迁移,能力迁移,用下列句中紫色的词分别写几个成语或古诗文名句：1.七里之郭2.失道者寡助3.寡助之至，亲戚畔之,青山郭外斜，出郭相扶将，水村山郭酒旗风,寡廉鲜耻，寡不敌众，少言寡语，称孤道寡,至理名言，可怜之至，辛苦之至,从学过的古诗文和成语中找出两个含有“市”并与“百里奚举于市”的“市”意思相同的例句。,东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。门庭若市,用其他例子说明“生于忧患，死于安乐”的道理,毛泽东及老一代革命家经历了二万五千里长征那样的坚苦卓绝的考验；李嘉诚之子小超人李泽楷在美国留学时曾去餐馆送外卖，去高尔夫球场捡球，以自己养活自己。,自由论坛,以上是回答老师提出的问题下面请你向老师和同学们提出问题，大家自由讨论。,再见,