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中国古代戏曲,概念古代戏曲以“戏”和“曲”为主要因素，以演员表演为中心，以唱念做打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。种类它主要包括宋元南戏、元杂剧、明清传奇，以及近代、现代的京剧和各种地方戏。代表样式1.元杂剧；2.明清传奇,元杂剧中国的诗剧,一、概念元杂剧又称北杂剧。金末元初产生于中国北方，在前代戏曲艺术宋杂剧和金院本、诸宫调的基础上发展起来的融歌唱（用北曲演唱）、说白、舞蹈等各种表演艺术于一体而形成的一种结构完整的戏剧形式。,二、结构：本、折、楔子1.一本四折；一本为一剧；2.四折之外可以加一两个“楔子”。称“过场楔子”，相当于后来的“过场戏”（1）楔子放在一折戏前面起类似序幕的作用；（2）放在两折戏之间起过渡作用。3.题目正名题目：秉鉴持衡廉访法，正名：感天动地窦娥冤,三、语言形式杂剧的舞台演出由“唱”、“白”、“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分，一剧四折通常由主角一人唱到底，正旦主唱的称“旦本”，正末主唱的称“末本”。A.旦本(如窦娥冤)；B.末本(如汉宫秋,1唱词/曲词：,是杂剧的歌唱部分，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，具有抒情兼叙事的双重功能。简言之，曲词由宫调、曲牌、韵文三部分组成。,每折戏用同一宫调的若干曲牌组成套曲，其宫调和每套曲子的先后顺序有规定，曲子的多少不一。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。,宫调，即调式：杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。我国古代音乐七声：宫1、商2、角3、徵（zh）5、羽6、变宫4、变徵7剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。窦娥冤第3折第1支曲子：【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。每套必有尾，亦称煞，表示全套曲子成一阙。,黄钟大吕:形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐,我国古代音韵十二律，阴、阳各六律。黄钟：六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第一律。“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”周礼春官大司乐,唱词，即曲词：按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。也可在规定外，适当加入衬字或增句，也可减字减句。因此杂剧曲文比词显得灵动活泼，口语性很强。,2白（宾白）：,又称“道白”或“说白”，是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话（散白）和部分韵语（韵白）组成。用以串联唱词、展开剧情、交代内心活动、人物间交流和揭示人物性格冲突。,两人对说曰宾，一人自说曰白。,3.科（介）/科范：,一般北曲（元杂剧）称“科”、南戏称“介”，指唱、白以外的动作。元杂剧剧本中的科包括：人物动作、表情、武打、歌舞、音响效果等内容。,四、角色行当,杂剧角色分为旦、末、净、杂四类。旦是女角正旦:女主角。副旦：次女主角。大旦：除正旦以外旦角中的高龄者。小旦、老旦、外旦:次要女演员。搽旦：主要扮演性格恶毒、乖戾、淫荡、滑稽的女性；不正派的女人。贴旦：可省作贴，一般为丫环。,末是男角正末:男主角。副末：次主角；小末：少年；冲末：首次上场的男演员；外末：老年男子。净类似京剧的“大花脸”，一般为性格刚猛的人物，也包括丑角的反派人物。大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物，可扮男，也可扮女。杂以剧中人职务身份为名的杂角驾:皇帝孤:官员洁郎:和尚邦老:强盗卜儿:老年妇女孛老:老年男子徕儿:小男孩元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。,注意：杂剧剧本通常只在人物第一次出现时写明“旦扮”或“末扮”，以后则只标角色，不注人名。,五、分类体裁：悲剧、喜剧；题材：公案戏、历史戏、爱情戏、社会戏、神话戏。六、主要代表作家及作品:1.元曲四大家：关汉卿：窦娥冤郑光祖：倩女离魂白朴：墙头马上马致远：汉宫秋2.其他作家：王实甫:西厢记纪君祥:赵氏孤儿3.元曲代表作品：1）元杂剧最高成就代表：窦娥冤、西厢记2）元杂剧四大悲剧：窦娥冤（关汉卿）、汉宫秋（马致远）梧桐雨（白朴）、赵氏孤儿（纪君祥）3）元杂剧四大爱情剧：拜月亭（关汉卿）、西厢记（王实甫）墙头马上（白朴）、倩女离魂（郑光祖）,关汉卿（约1220-1300？）,金末元初大都（北京）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，被称为“中国的莎士比亚”。1956年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为“世界文化名人”，受到全世界人民的景仰。,窦娥冤、救风尘、望江亭、单刀会窦娥冤1838年英译本流传海外，被称为世界十大悲剧之一。,主要作品：,关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。,楔子：二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。第1折：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。第2折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。第3折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。,剧作中窦娥是苦命的化身：她三岁丧母，七岁时父亲用她抵债，给蔡婆做童养媳，十七岁和丈夫完婚，不到两年丈夫去世，最后更被流氓恶棍纠缠、陷害，惹上人命官司，终于含冤被斩。1）三岁丧母；2）父女分离；3）丧夫打击；4）流氓欺压；5）贪官污吏的毒刑和判决。,一、结合剧本，分析窦娥形象，为什么窦娥的悲剧能够如此感天动地？二、本剧中，冲突双方是谁？并由此概括本剧主题。提示：窦娥之冤表现在哪些方面？窦娥冤情源自哪里？从窦娥的遭遇可看出元代哪些社会状况。三、仔细阅读第三折，探究以下问题：1.端正好滚绣球分别表达了怎样的思想感情？窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？2.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？四、窦娥冤的社会意义。围绕以下几个问题深入思考：1.窦娥如果是个男孩，窦天章会怎么办？2.蔡婆婆值得窦娥以死相救吗？3.窦娥的命运可以有几种可能？4.如果窦娥生长在21世纪，会是什么样的命运？,【窦娥形象大家谈】,窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良美丽、勤劳孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。,窦娥是一个命苦到不能再苦，而又善良到无可再善良的弱女子，是背负着因袭的重负，喘息在封建社会深渊里的千百万中国劳动妇女的典型，她的性格底色是苦难和善良，性格外观是刚毅和倔强。学者杨栋,从窦娥的遭遇看元代社会状况：放高利贷的现象。流氓恶霸的横行。官吏的贪赃枉法。下层知识分子的穷困潦倒。被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障。人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。一个清浊不辩，是非颠倒，善恶错位，真假难分的世界，生活在这样一个暗无天日的社会里，窦娥这样的弱女子只能是受人摆布，任人欺凌。,悲剧窦娥冤的社会意义：揭露“官吏每无心正法，使百姓有口难言”这种社会现实，窦娥冤是“中国的人肉筵宴上的弱者的呼号”，窦娥是被黑暗的社会所杀掉的。社会环境的影响几乎看不见、听不到、摸不着，犹如一个巨大的“磁场”，个人好比一个个“大头针”，一旦置身于这种环境之中，无论如何也摆脱不了环境对他所产生的巨大影响。,【问题探究】,端正好表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。滚绣球既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。,1.端正好、滚绣球分别表达了怎样的思想感情？,2.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？,对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。那些愤激之词，反映了窦娥的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。,一愿血溅白练：希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；二愿六月飞雪：希望自己的冤屈会在上天得到反应；三愿亢旱三年：不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。,【誓愿手法大家谈】,1.用四字短语概括三桩誓愿的内容及目的。2.三桩誓愿与前文对天地的指责是否矛盾？3.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？,本折戏中，冲突双方是谁？并概括主题,冲突双方：无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会黑暗势力无情地毁灭了窦娥（劳动人民）；人与社会的矛盾：个人道德的完美和社会黑暗现实之间存在的尖锐矛盾冲突主题：窦娥冤通过窦娥蒙受的千古奇冤（被押赴刑场杀害的悲惨情景），揭露了封建（元朝）统治下吏治的腐败、社会的黑暗和民众的倒悬，歌颂了窦娥的美好心灵和抗争精神。,黑白颠倒，善恶混淆；清白如玉，天理昭昭；含冤就死，心存不甘；冤情感天，冤狱重现；孝行天鉴，人神共愤。,【典故作用大家谈】,盗跖颜渊：苌弘化碧：望帝啼鹃：六月飞霜：东海孝妇：,明人叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：,【拓展思考】,窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。,讨论：这样改好不好？为什么？,
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