重庆市2020年（春秋版）九年级5月适应性测试语文试题A卷

重庆市2020年（春秋版）九年级5月适应性测试语文试题A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列文学、文化常识表述有误的一项是（ ）A我的叔叔于勒是法国作家雨果写的一篇短篇小说。小说中刻画了菲利普夫妇的冷酷自私、唯利是图的形象，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。B在古代文学作品中，借代是很常见的手法。例如“千里共婵娟”中的“婵娟”代指“月亮”，“留取丹心照汗青”中的“汗青”代指“史册”。C我们学过的范进中举节选自清朝小说家吴敬梓的讽刺小说儒林外史。书中运用对比和讽刺手法，刻画了深受封建科举制度毒害的范进，同时也刻画了极富个性特征的市侩小人胡屠户。D古代男子有名有字，称自己往往称名，称别人往往称字。古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近。2 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）A为了防止不再出现这样的问题，我班全体同学开会研究，制定出具体的改进措施。B今年玩具制造厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值增长了10%.C中国诗词大会这一节目比特效药都好，把夜班后的疲劳，瞌睡赶到九霄云外去了。D傅雷以其真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳和儿子前进路上可能出现的困难,用一封封书信传递自己的惦念。3 . 下列各句中加点成语使用不正确的一项是A人生的征途中，有艰难困苦的逆境，也有峰回路转的机遇。B净化政治生态,实现政通人和,企盼民富国强,是中华儿女世世代代的追求。C科技使自然造福于人类,但面对自然对人类的某些惩罚,它却束手无策。D不法分子利用微博、微信等平台实施诈骗，手段不断翻新，令人叹为观止。4 . 下列有关文学文化常识的表述错误的一项是（ ）A古代有许多借代的词语，如：桑梓指家乡，烽烟指战争，丝竹指音乐，汗青指史册。B旧时为了对某人表示尊敬，不直呼其名，叫做“避讳”。讳某，意思是某字本应避去。C三国演义是我国第一部章回体长篇历史演义小说。其作者罗贯中，元末明初小说家。D红楼梦是我国古代小说的巅峰之作。其作者曹雪芹，名霑，字梦阮，明代小说家。二、字词书写5 . 根据拼音写汉字。选pn（_） sh言（_） 警报di起（_） 狂ln（_）三、现代文阅读6 . 非文学作品阅读双面敦煌：数字化让千年石窟“活”起来回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。开放与创新，让这些新事物演化出“中国化”的新形态，并广为传播。古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子。现代、可触、有趣。敦煌正揭开面纱，缓缓露出另一半容颜。世界的敦煌，该以怎样的姿态再度拥抱世界?“给佛拍照”上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。“给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画。然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化就需要拍摄4万余张照片。“数字化本身就是预防性的。把洞窟的信息采集下来通过影像永久保存。几十年来，我们花的力气越来越多，步子越迈越大。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗说。敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍近30年来。画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着采集后的图像四倍于原作在荧幕上看远比在洞窟看清晰。以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。敦煌研究院文物数字化研究所副所长俞天秀介绍，敦煌研究院已完成180余个洞窟壁画的数字化采集和120余个洞窟的全景漫游。“数字敦煌”网站的访问量已达500万次。建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“各颜永驻”。正在成为可能。用电吉他演绎敦煌?没问题！而敦煌期待更多。这一次，它“大胆”地把话筒交了出去。一项关于敦煌音乐的活动正在进行：静默千年的敦煌壁画与文献。即将变成动听的歌曲，被人们唱起来、演奏出来。一些只在壁画中出现的古乐器也将被“复活”。敦煌内容广博，音乐也被包揽其中。敦煌音乐不仅包含藏经洞出土的敦煌乐谱等，还有数量庞大的壁画图像。在莫高窟南区492个洞窟中，有一半洞窟都有音乐图像，乐器数量达6000余件。“中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到，甚至花边阮等文献中没有记载的乐器也能在敦煌壁画中找到。”敦煌研究院在站博士后朱晓峰说。这成为敦煌研究院与QQ音乐的合作根基。朱晓峰介绍，双方计划通过比赛，让音乐人参与敦煌“古曲新创”。参与者或以文献敦煌廿咏为基础创作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁画进行器乐曲创作。在2018年9月于敦煌举行的“敦煌盛典”音乐会上，优秀参赛作品将伴随仿制敦煌古乐器登台亮相。除了音乐外。敦煌研究院还将与腾讯就动漫、游戏、文创等多方面展开合作。越开放越自信举世瞩目的敦煌藏经洞。是这处佛教石窟开放胸怀的代表。这里不仅出土大量汉文、藏丈文献，还出土了回鹘文、于阗文、粟特文、凳文等文献。开放的胸怀，让多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相辉映。“百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界。更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻。建筑学家梁恩成照着莫高窟第61窟的五台山图找到了大佛光寺；时尚博主可以在小短裙、V领衫和高腰背带裤中感受时尚的轮回；甚至常为“水逆“所困的“星座控”，都能在敦煌壁画中寻到十二星座图。“在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式。”张先堂说。佛教传入中国后，为了让更多人了解佛经思想，古代画师以生动的图画阐释晦涩佛经，用画笔呈现出五彩斑斓的佛国世界。这甚至称得上是“最早的新媒体”了。王旭东说，“敦煌文化一定要发挥当代的作用。我们在敦煌看到文化自信。越开放越自信，越自信越开放。”（1）下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）A“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式，一定程度解决了游客蜂拥至洞窟的压力。B莫高窟中乐器数量达6000余件，中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到。C敦煌藏经洞曾出土了珍贵的回鹘文、于阗文、粟特义、梵文等史献。D敦煌经变画，是佛教诞生地印度创造出的一种新的佛教艺术形式。（2）结合材料，谈谈数字化如何让千年石窟“活”起来?（3）结合文章和链接材料，说说敦煌让人魂牵梦萦的原因有哪些?链接材料：“这条曾经跨洲际的最古老的丝路，不会只躺在这荒漠上被人遗忘。它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。”冯骥才“从内心深处，我真想长期留在这里，永远留在这里”季羡林（4）巴西国家博物馆大火，吞噬珍贵桑巴国文化；巴黎圣母院大火，800年古迹被毁引世人心痛。敦煌终将不复存在，但我们应该让它代代相传，如何让世界更多的了解双面敦煌?结合阅读材料和生活实际，谈谈你的看法。阅读文段，完成后面小题祖父梁漱溟（有删改）梁钦宁祖父一直对我们讲人不能贪。“不贪”是一个很高的要求。比如我堂哥钦东通宵夜读，按理说读书是好事，但祖父说，这也是不可取的，也是“贪”。祖父自己吃得非常清淡，每餐七分饱。有一次，祖父一个人带4个孩子出去玩，当时我最小，只有4岁，最长的11岁，下馆子吃饭，祖父给我们4个孩子总共就要了2两米饭。他认为，小孩得病都是吃饱了撑的。七分饱，吃得慢，有节制才好，美食同样“不贪”。这点上，我自己的修为也不够，好吃的总忍不住多吃两口，可祖父能做到，他不管好吃不好吃，吃几筷子就停下。祖父梁漱溟是怎样教育孩子的，我想可以用两个字：宽放。他从不会强加干涉子女后人的决定，而是让我们自己去看，自己去选择。上世纪80年代中期，西方的迪斯科舞传到中国，它强烈的节奏、自由奔放的舞姿，深受年轻人的喜爱，我也不例外。一个夏日午后，我来到祖父家。祖父午休过后，正在客厅里踱步，我放下书包，来到祖父面前，给他演练我新学的迪斯科舞。舞毕，我便问祖父：“爷爷，喜欢吗？”其实我内心知道，祖父对我们这些小孩的玩意不会感兴趣，但我还是想从他口中知道他对我们年轻人行为的看法。那个场景我至今记得清楚，祖父戴着瓜皮帽，架着一副眼镜，他用左手扶了一下眼镜，对我莞尔一笑：“你喜欢就好！”随后踱步而去。祖父的回答令我很意外。因为在那个时代，与我父辈、祖辈年纪相近的大人们，对我们年轻人喜欢这种舞蹈颇多非议，无法接受甚至厌恶，反对之声不绝于耳。而当时，祖父已经93岁了，却依然很开明。他懂得，每个时代的人都有各自的喜好，即使不理解、看不懂，也要互相尊重。我哥后来成为一名心理咨询师，有时候也用到我祖父的理念，那就是“相信孩子，全然地相信”。当时有一位朋友向我哥咨询，说儿子5岁，要做牙科手术，医生说有两种选择，一种是把孩子捆着不动，还有一种是要打麻药，但可能对身体有伤害。这位朋友就来问我哥：“梁老师你说怎么选？”我哥就回答：“你可以去问问你儿子，看他自己怎么选。”结果出乎意料，他儿子的选择是：“我不动，也不要打麻药。”手术做完后，这个小男孩一下手术台，就对他父亲说：“告诉梁老师，我没有动。”这就是相信孩子的力量。相信这样的孩子等长大后，也能学会自己做决定，为自己的决定负责。祖父是活到96岁去世的，有人问有什么长寿秘诀，我觉得和祖父自身的修养有关，其中不生气是很重要的。“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养。”这就是他的理念。我唯一一次见到祖父不快，是这样一件事。祖父写得一手好字。因他是文化名人，上门慕名求字者众多。家人怕他劳累，常劝他少写一些。可他总是尽量满足来客的请求。一日下午，家里来了几个外地客人登门拜访。寒暄过后，客人道明来意，请梁老赐墨宝，同时说了许多gng wi的话，什么“梁老是当代的伟大书法家”等等，此时祖父正在取纸笔，闻听此言，十分不快，用手轻拍书案，“啪”的一声，厉声呵斥道：“轻看我！”客人和我都被祖父严厉的态度震慑住了，呆若木鸡，室内静得出奇。但最后，祖父还是给他写了。祖父一直用他的言传身教，影响着我们这些后辈。7 . 第、段中，梁漱溟先生对小辈们的“言传”体现在，“身教”体现在。8 . 下列对第段划线句子分析错误的一项是（ ）A“祖父戴着瓜皮帽，架着一副眼镜”的描写反映出“我对那个场景记忆犹新。B祖父“用左手扶一下眼镜”是在斟酌措辞，“莞尔一笑”是表达对我的宠爱。C“你喜欢就好”并未正面回答我的提问，隐含着祖父并不喜欢迪斯科的事实。D祖父的回答表明了他对我这个年轻人的喜好有着充分的尊重。9 . 文章记述了“唯一一次见到祖父不快”的往事，请联系其中的相关情节分析，它写了梁漱溟先生的哪些形象特点。（1）（2）（3）10 . 以下对文章结构划分最恰当的一项是（ ）A（1）（2）/（3）-（13）/（14）B（1）（2）/（3）-（8）/（9）-（13）/（14）C（1）（2）/（3）-（8）/（9）-（14）D（1）（2）/（3）-（6）/（7）-（8）/(9)(14)四、句子默写11 . 按要求默写填空。（6分）观刈麦中描写割麦者辛苦劳作的诗句是_，_。渔家傲秋思中，运用互文修辞手法的句子是_。_，坐断东南战未休。古诗文中表达作者生活情趣的连续两句诗：_，_。五、诗歌鉴赏春思贾至草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。【注】贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马，“历乱”：花开极茂盛。12 . 下列四首诗与春思体裁相近的是（ ）A春望B月下独酌C夜雨寄北D观沧海13 . 这首诗的前两句描写的景物有哪些？体现出怎样的特点？14 . 赏析“春日偏能惹恨长”中“惹”字的妙处。六、课外阅读阅读文言文，完成各题。曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。（选自史记刺客列传）（注）遂邑：地名柯：地名。15 . 解释下列加点字（1）以勇力事鲁庄公（ ）（2）既盟于坛上（ ）16 . 用“/”为文中画波浪线的句子断句，限2处。夫贪小利以自快弃信于诸侯17 . 翻译句子。（1）桓公乃许尽归鲁之侵地。（2）览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）18 . 文中提到的曹沫、管仲和齐桓公三人，你最佩服的是谁？请结合原文说说理由。七、名著阅读19 . 名著阅读（1）根据以下提示写出人物名称 黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说是穿衣服太模糊了，有时竞会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的。_ 她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。_（2）鲁迅在_一文中指斥封建孝道的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，文中着重分析了_、_、_等封建孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。八、作文20 . 阅读下面这段文字，按要求作文。某小学三年级学生文文近来闷闷不乐，妈妈再三追问，才得知孩子在学校里被同学小强欺负了。妈妈向老师了解情况，老师并不知情。放学时，文文指着一个男孩告诉妈妈：“就是他！打我好几次了，还不让我告诉别人。”妈妈生气地说：“他这么矮，你都打不过吗？”文文诧异地问：“妈妈，上次我把一个小朋友的鼻血打出来的时候，你不是告诉我不能打架的吗？”以上事件引发你的哪些感受、思考或评析？请据此写一篇文章。题目自拟，字数不少于500字，不要出现含有考生个人信息的人名、校名、地名等。温馨提示：使用下面这个表格可能对你的构思有所帮助。你可以在需要的条目后打“”（也可以自己补充），再根据这些选择考虑写法，这个表格不用于作文的评分依据。第 9 页 共 9 页