中考语文总复习 分册复习练 七上 文言文

(一)阅读下列文言文，回答问题。论语十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(学而)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(子张)1解释下列加点的词语。(1)不亦说乎(通“悦”，愉快)(2)不逾矩(越过，超过)(3)博学而笃志(忠实，坚守)(4)与朋友交而不信乎(真诚，诚实)(5)人不堪其忧(能忍受)(6)匹夫不可夺志也(普通的人，男子汉)2下列加点词语的意义和用法相同的一项是( C )A学而时习之四时之景不同B于我如浮云 休祲降于天C思而不学则殆 濯清涟而不妖D一箪食，一瓢饮 孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎3翻译下列句子。(1)人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解我，我却不生气，不也是一个道德修养高的君子吗？(2)温故而知新，可以为师矣。温习旧知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。(3)学而不思则罔，思而不学则殆。只学习不思考，就会感到迷惑(迷茫而无所适从)，到头来等于白学；只思考不学习，就会疑惑陷入困境。(4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。(5)不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样(我把它看作天上的浮云)。(6)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。一个人博览群书(广泛地学习)而且能坚守自己的志向，恳切地提问而且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。4你从第三章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。5在第四章中“温故”与“知新”二者之间是什么关系？“温故”与“知新”并非并列的两件事，关键在于“知新”，这就需要独立思考。如果只“温故”而不独立思考，必然达不到“知新”的目的。6请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。因为我们可以从品行优良的人身上学习优点，也可以从品行不好的人身上得到教训。7根据对课文的理解填空。(1)在第三章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长、思想境界逐步提高的过程。整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。(2)第六章高度赞扬了颜回贫贱不能移的精神和安贫乐道的高尚品质，这一章包含了一个具有普遍意义的关于学习态度方面的道理：人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。8请从本文中选择一至两例填写。(1)学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者_三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(2)学习方法：学而时习之，不亦说乎_温故而知新，可以为师矣_学而不思则罔，思而不学则殆_博学而笃志，切问而近思。(3)道德修养：人不知而不愠，不亦君子乎_吾日三省吾身：为人谋而不忠乎_三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺_一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐_不义而富且贵，于我如浮云。匹夫不可夺志也。(4)珍惜时间：逝者如斯夫，不舍昼夜。9你认为“吾日三省吾身”在今天还有意义吗？为什么？有意义。因为在当今社会，对人忠诚、讲究信用、善于学习依然是指导人们工作学习、生活交往的准则。常常进行自我反省，对提高自己的知识水平和文化素养会大有益处。10你对本文的哪一则感受最深，谈谈你的理解。示例：学而不思则罔，思而不学则殆。读了这则，我明白：一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。(二)(2016，常德、西宁、齐齐哈尔)阅读下列文言文，回答问题。河中石兽沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？1解释下列句子中加点的词。(1)山门圮于河(倒塌)(2)湮于沙上(埋没)(3)如是再啮(咬，这里意为冲刷)(4)阅十余岁(经过，过了)(5)竟不可得(终于，到底)2指出下面句子中“之”所指代的内容。(1)一老河兵闻之讲学家所说的话(讲学家所说的道理)(2)当求之于上流(石兽)3翻译下列句子。(1)尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？你们这些人不能推究事物的道理，这(石兽)不是木片，怎么能被大水带走呢？(2)渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。河水越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定倒转栽倒在洞坑中。(3)转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了。到下游寻找石头，固然荒唐了；在河底寻找，不更加荒唐吗？(4)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，(难道)可以根据某个道理就主观判断吗？4在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误，老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。5文章中写到了两次“笑”，你怎么理解其中的意味？讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识。写老河兵的“笑”，则是因为他富于实际经验，笑讲学家主观臆断。6联系原文，用自己的话说说“但知其一，不知其二”中“其一”“其二”的具体内容。“其一”是指只考虑到石头和沙子的性质(石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮)；“其二”指还需考虑到水的冲击会掏空石头下面的沙子，从而让石头翻转，离开原来的位置，朝水流相反的方向移动到上游去。7请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。本文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，并且从而悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。(道理：事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。或：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”)8分析寺僧、讲学家、老河兵的性格特征。寺僧：“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足。讲学家：“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人。老河兵：有实际经验，沾沾自喜。9石兽为什么会在河上游出现？请简述老河兵的理由。老河兵认为：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定把石头迎水一方的沙子冲走形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。像这样不断冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。(大意对即可)10课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律；生活、学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家。