高一语文上学期期中试题57

唐山一中20162017学年度第一学期期中考试高一年级 语文试卷说明：1.考试时间90分钟，满分100分。2.将卷答案用2B铅笔涂在答题卡上,将卷的答案用黑色签字笔写在答题卡上。3.本次考试需填涂的是准考证号（8位），不要误涂成座位号（5位），座位号只需在相应位置填写。卷(选择题 共50分)一基础知识选择题（共9小题，每小题2分，计18分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题意）1下列加点字的字，读音有两个错误的一组是【 】 A浸qn渍 拊f心 团箕ji 螳臂当dn车 B火钵b 长篙ho 彘肩zh 青荇xng C方兴未艾i河畔pn惩创chn 叱咤风云zh D游说shu 弄堂lng 旸谷 yng 参乘shng2下列各组词语中，错别字最多的一组是（ ）A籍贯 九州 苛刻剑拔驽张 B编撰题纲家具 天翻地履C安详 诽闻 讴歌 绿草如茵 D冷寞 牒片 船舷风云变换3、下列词语解释有误的一项是（ ）A、峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。 B、长歌当哭 当：当做。C、赁屋授课 赁：出租。 D、殒身不恤 殒：死亡4、下列各句中对加点词语解释有误的一项是（ ）A既东封郑，又欲肆其西封 疆界 B仆所以留者，待吾客与俱 的原因C旦日飨士卒，为击破沛公军 明天 D沛公则置车骑，脱身独骑 置办5、从词类活用的角度分析，下列加点词归类正确的一项是（）晋军函陵 素善留侯张良 项伯杀人，臣活之 君为我呼入，吾得兄事之秋豪不敢有所近发尽上指冠 皆白衣冠以送之烛之武退秦师 日夜望将军至，岂敢反乎A/B/C/D/6、下列句式分类正确的一项是（ ）以其无理于晋是寡人之过也若舍郑以为东道主秦王购之金千斤父母宗族皆为戮没而燕国见陵之耻除矣今日往而不反者，竖子也使毕使于前具告以事大王来何操11不然，籍何以至此12古之人不余欺13太子及宾客知其事者A/12/ 13/ 11 B/13/ /11 12 C/13/ 11 12 D/12/ /11 137、下列各句中，加点的词语运用正确的一项是(3分)( ) A就在不久前，中国广场舞大妈首当其冲地“攻占”了纽约公园、卢浮宫和莫斯科红场。中国大叔和大妈带着兴之所致的娱乐精神登上“世界舞台”，引起一片嘘唏和争议。B4月14日起高铁二等座首次纳入打折范围，意味着高铁打折正在进行新的尝试，未来或有更多的旅客群体 享受优惠折扣好整以暇，享受度假的乐趣。 C2014年被称为“史上最难就业年”，但是，调查发现，大学生们并不是别无长物，而是所学难以与所用结合起来，这一现状成为大学生们就业的“拦路虎”。 D百多号人，有男有女，有老有少，彼此尽管不十分了解，但只要有音乐老师的统一指挥，大家就能唱出行云流水般美妙的歌声。8、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A高校自主招生逐渐成为民意杠杆，承载了越来越多的社会职能和公众期待渗透其中，自然也就承担了越来越多的压力。B中国各省“代言人”排行出炉，当红明星不仅是大众青睐的对象，历代的伟大领袖、圣人贤士、文人义士也成为家乡代言人。C梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求“中国梦”的道路上放飞青春，以青春之我建设青春国家。D作为纯粹的沟通工具的微信，具有用户对话私密，亲密度更高，传输即时，语音聊天只需消耗少量流量，用户已突破六亿。9、依次填入的横线上的关联词语最恰当的是（ ） 太阳好象是天空中最亮的天体，_把它放到其他恒星的位置上，那也只是一颗不太显眼的小星星，_肉眼完全看不见了。可见，在广阔无垠的宇宙空间，一定有数不清的“太阳”，_它们发出十分强烈的光辉，但_距离极其遥远而暗得看不见。 A、即使 以致 尽管 因为 B、即使 甚至 无论 因为 C、如果 以致 无论 由于 D、如果 甚至 虽然 由于二、阅读下面的论述文段，完成10-12题。（每道题3分，共计9分）文化的多样性与可持续发展 理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。 幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。 中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语，江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”“昆剧”“沪剧”“越剧”“锡剧”“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。10下列有关“儒家”的表述不符合作者观点的一项是（ ）A孔子时代的儒家特别重视社会和谐，其目的是治理沦丧的社会道德。B先秦时代强调个人修养的儒家基本上不借助政权的力量强制推行。C秦汉以后的儒家曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。D唐代以后经过改造了的儒家已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。11下列对原文的理解和分析不恰当的一项是（ ）A在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。B“诸子百家”式的中国文化传统有可能促进“文化多样性”的发展。C中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。D大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。12根据原文意思，下列各项有误的一项是（ ）A第一段主要从儒家的中国历史中的变化来谈，它由一开始的注重和谐，强调个人修养，到后来的强调等级制度，成为政治的工具。B第二段以道家、佛家思想对儒家的滋润更新，来谈中国文化的多样性，并认为中国需要文化多样性。C第三段以事例，谈到最近几十年中国建筑的单一性和语言的单一性，告诫人们要警惕这种现象。D本文认为中国历史上基本保持多元文化发展，直到近代才有所改变，如果能恰当保持文化多样性，将对和谐社会产生积极影响。三、阅读下面的文言文，完成912题。(19分)傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修大明会典成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修孝宗实录。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓会典成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以实录成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称大庆法王。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王，敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印，珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。(节选自明史傅珪传)13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以实录成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/B.谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以实录成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/C.谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以实录成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/D.谓会典成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以实录成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。B.教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。C.致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。D.历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.傅珪进入仕途，参与纂修文献。弘治年间，他兼任司经局校书，参与编修大明会典得以升职；武宗继位，他进位左谕德，充讲官，修撰孝宗实录。B.傅珪任职礼部，劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时，由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。C.傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵被迫退休，虽有言官请留，他仍坚持离职。D.傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。卷(非选择题 共120分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)16极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。译文：_17又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。译文：_四、古代诗歌阅读.（10分）阅读下面诗歌，完成1819题。鹧鸪天游鹅湖，醉书酒家壁辛弃疾春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。闲意态，细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。【注】 辛弃疾作此词时被罢官而闲居在江西上饶，年仅 42 岁。外家：女子出嫁后称娘家为外家。18这是一首借景抒情的词作，请结合具体句子谈谈词人在上阕描写了什么样的景色？（4分）_19这首词在写法上很有特色，词人主要运用了哪种写作手法，抒发了自己什么样的情怀？ 请简要分析。（6分）_五、20默写（6分）1 鹰击长空，鱼翔浅底，_。2 指点江山，激扬文字，_。3 寻梦？撑一支长篙，_；满载一船星辉，_。4 复为慷慨羽声，_，发尽上指冠。5 我还有什么话可说呢？_。六、实用类文本阅读世上从此无真人熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。1901年，清廷签订了丧权辱国的辛丑条约，熊十力愤然参加武昌新军，组织了黄冈军学界讲习社，积极在新军中宣传革命。他一腔热血，为民族复兴，为革新政治而奔走。武昌起义爆发，辛亥革命胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。熊十力对政治很失望。他原来以为，政治革命理当促进道德进化，然而他看到的是，政治是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，专力做学问。熊十力执教于天津南开中学时，与梁漱溟会面，此后二人结下了深厚友谊。经梁漱溟介绍，熊十力到南京内学院师从佛教唯识学大师欧阳竟无，对佛学有了更进一步的专业精研。1922年到北京大学任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的学术环境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力学术生涯中重要的转折点，这一年修订印行的唯识学概论，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以中国哲学的体用观作为自己立说的基点。1932年，熊十力的哲学代表作新唯识论在杭州刊印行世，熊氏哲学体系正式确立起来，“新唯识论”哲学思想体系建构宏伟，富有创发。佛学界立即对熊著展开了严厉批评，他以“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，并一一进行反驳。抗战胜利后，熊十力回到武汉。他这一生有一个梦，就是由自己来主持一个民间的哲学研究所，可惜经费无从着落。此时，他名气大振，弟子徐复观是国民党高官，蒋介石两次拨款资助他办研究所，都被严词拒绝。徐复观替蒋送给他100万元支票，熊十力盛怒，破口大骂徐复观和蒋介石，声音之大，自后山传到院里。一次，王元化来访，他正在沐浴，招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力重建儒学本体论，重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。（摘编自郭齐勇熊十力传）相关链接：熊十力(1885-1968)，湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，著有新唯识论原儒体用论明心篇佛教名相通释乾坤衍等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体。（摘自辞海第六版）与先生结识四十余年，由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。（摘自梁漱溟忆熊十力先生）21熊十力一生不停求索，弃故扬新，有哪些表现？（6分）_22“熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”，体现在哪些方面？请简要概括。（6分）_23材料中说熊十力是“真人”，对此你怎么理解？请结合材料谈谈你的看法。（6分）七、其它_24.给下面一则新闻拟一个标题，不超过15个字（5分）搜狗CEO王小川近日发表演讲称，“搜索的未来是什么？简单来讲就是问答机器人。搜索的未来就是人工智能，而自然交互和知识计算则是搜狗人工智能战略的核心。”王小川提到在大数据时代开始之后，人工智能都是靠数据驱动。互联网今后从用户的维度、用户的产品需求来做思考和分享。那么做人工智能，本身对于技术的应用较多，技术走多远应用就能走多远。_25抄写下面这段文字，注意字迹与卷面。（连标点140字）（5分）年轻时最不容易有平常心。一句吹捧，高兴好多天。一点怠慢难受好多天。家境好，有点成绩自己昏头昏脑。不受重视，在公司端茶递水，打杂办小事，就闹起来受不了。古语说；“我贵而人奉之，实非奉我，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，实非侮我，侮此布衣草履也。我胡为喜，我胡为怒。”看穿了，干自己的。八、26作文。（60分）王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”人在对客观事物进行观感时，会将自己的主观感情色彩倾注到客观事物上。不论是毛泽东笔下的秋，还是徐志摩笔下的康桥，无不体现了这一点。请以“我看_多妩媚”为标题作文。先在横线处填上合适的词，横线处的词可以是人，可以是物，可以是景，再根据要求作文。立意自定，文体自选（建议选择记叙文或写景散文），不要套作，不得抄袭，不少于800字。高一期中考试语文答案1、答案B（A、jn,j,dng B、go,xng C、chng D、全正确）2.答案 D( A剑拔弩张B提纲 天翻地覆C绯闻D冷漠 碟片 风云变幻)3、答案C租借4、答案D(置：放弃，丢下)5答案D。名词用作动词/形容词用作动词/动词的使动用法/名词作状语。6、答案C 状语后置/判断句/省略句/定语后置/被动句/宾语前置7、D【解析】A项，“首当其冲”是最先受到攻击或打击的意思。这里应为“势不可挡”。B项，好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。设置陷阱为望文生义。C项，“别无长物”，没有多余的东西，形容穷困或俭朴。不能用来指没有才能和本领。此处望文生义。D项，“行云流水”，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。这里形容歌声，符合语境。8、C（A句式杂糅，”承载职能和期待”或是”职能和期待渗透其中”；B语序不当，主语不一致时，关联词放在主语前；“不仅”放在“当红明星”前； D成分残缺，”具有的特点”或”功能”）9、D二、10. D（唐代以后经过改造的儒家被拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上，没有说“成为的核心”）11. C（“只要”太绝对，不符合原文意思。）12. C（建筑单调，语言多样性削弱，并不是单一性。）13.B本题考查文言断句的能力。能力层级为理解B。结合语境理解画线句的意思，然后再根据职位的变迁进行断句。标点如下：谓会典成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以实录成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左、右侍郎。14.A本题考查识记文学常识的能力。能力层级为识记A。回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细查看题干中的修饰限制成分。A项，礼部不掌管土地、户籍等职事。礼部下设四司，明清皆为仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。15.C本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。C项，“虽有言官请留，他仍坚持离职”有误，是皇帝“不听”，没有答应言官的请求，让傅珪留下来。翻译解析本题考查翻译文言句子的能力。能力层级为理解B。翻译时，注重直译和意译相结合。句16注意“权幸”和“嫉”的意思，“权幸”译为“权贵”，“嫉”译为“痛恨”。句17注意“忠谠”和“报”的意思，“忠谠”译为“忠实、正直(的话)”，“报”译为“回复”。答案16极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。17又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用，吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。18词人描绘了一幅闲适、古朴的村居图。春入平原，荠菜花开，新耕雨后，群鸦觅食，一派恬静而又充满生机的乡野春色。19这首词主要运用了“以乐景写哀情”（或“反衬”）的写作手法。词人面对生机勃勃的春天，多么希望能为国家出力，但联想到自己罢官的现实，报国无门而年齿徒增的惆怅便油然而生；而对闲适、古朴的村居生活的描写，更让人感受到词人英雄无用武之地的不甘闲居却又无可奈何的复杂心态。20答案万类霜天竞自由，粪土当年万户侯。向青草更青处漫溯。在星辉斑斓里放歌。士皆瞋目。我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。21（6分）放弃维新思想，参加武昌新军，为民族复兴、革新政治奔走；弃政向学，专力做学问，重建民族精神；离开欧阳竟无的学说，建立自己的哲学体系。（每点2分，意思对即可）22（6分）治学成就方面，奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，构建思想间架；治学态度方面，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，自成一体；治学影响方面，学说具有普遍的世界意义，在海内外学术界引起广泛重视。（每点2分，意思对即可）23（6分）熊十力有真风采、真性情。他前额饱满，口方大，颧骨端正，狂放不羁，认为只有自己能讲晚周诸子。熊十力有真学识。他治学有方，哲学思想自成体系，影响深远。熊十力有真傲骨。他拒绝蒋介石馈赠，痛骂徐复观和蒋介石。熊十力有真理想。追求真理，不断求索，不断修正，用生命护持理想。（每点2分，答出3点可以得满分）24答案：搜索的未来是问答机器人25抄写（略）26作文：（略）【参考译文】傅珪，字邦瑞，是清苑人。成化二十三年考中进士。改任庶吉士。弘治中，授官编修，不久兼任司经局校书。参与编修的大明会典完成，升任左中允。武宗继位，因为东宫的恩赐，升任左谕德，充任为皇帝经筵进讲的官员，纂修孝宗实录。当时的文学侍从之臣不依附刘瑾，刘瑾厌恶他们。说会典成于刘健等人，浪费了很多费用，处罚参与编修的官员，下令让傅珪修撰，不久，把实录编成，晋升为左中允，再升为翰林学士，又连续升为吏部左、右侍郎。正德六年，替代费宏做了礼部尚书。礼部的事比其他部都粗略，傅珪多次有执争，章奏就多了。皇帝喜好佛教，自称为“大庆法王”。西番之僧乞求上百顷田地作为法王下院，皇帝的诏谕下到部里，号称大庆法王和圣旨等同。傅珪假装不知道，持章表上奏君主：“谁是大庆法王？胆敢和皇帝的圣旨等同，真是大不敬。”诏令没有再过问此事，田地之事也最终停止。傅珪平居无事就像反应迟钝，呆头呆脑，话语不多的人。等到面临大事，毅然决然地坚持，他人不能改变，最终因此不屈服于权贵离职。教坊司的臧贤请求变换牙牌，规制如朝廷官员的，又请求改铸自己的方印，傅珪阻止没有做成。藏贤白天黑夜在诸位宦官之间肆意诽谤，希望除去傅珪。御史张羽上奏云南灾情。傅珪趁机竭力陈说四方灾变值得重视。八年五月，又上奏四月灾，于是说：“春秋二百四十二年，灾变有六十九事。现在从去年秋天以来，地震雷鸣，天降冰雹，星宿陨落，龙虎出现，地裂山崩，总共四十二次，加之水旱灾害不断，灾祸没有比这更严重的了。”极力奏陈其时社会弊病十件事，话语多指斥受宠的权贵，权贵愈加痛恨他。正逢户部尚书孙交也因坚守正义遭到反对，于是阉党就假托帝王诏命让二人辞官。长安和洛阳的谏官上奏恳求皇帝留用他，皇帝不听。傅珪回家三年，御史卢雍称傅珪在位时具有“古大臣”的风范，家里没有储蓄，每天为吃饭发愁，乞求发放每月的禄米和仆人每年的食米，以表示朝廷对官员的优待。又认为傅珪刚正忠实，敢于直言，应当起用。吏部按照卢雍的话上奏，没有回复。而正逢傅珪去世，享年五十七岁。嘉靖元年追录为先朝守正大臣，追赠太子少保，谥号文毅。