中考语文命题研究 第二编 古诗知识梳理 专题十一 文言文(二)课内7篇文言文阅读训练 第5篇 鱼我所欲也精讲

第5篇鱼我所欲也(贵阳近5年未考)孟子文言词汇分类积累特殊用法例句意思通假字辟故患有所不辟“辟”通“避”，躲避辩万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别得所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激与所识穷乏者得我与“与”与“欤”，语气助词乡乡为身死而不受“乡”通“向”，从前古今异义可以则凡可以得生者何不用也古义：能够用来今义：能够豆一箪食，一豆羹今义：常用于“豆子”类名称钟万钟则不辩礼义而受之古义：古代的一种量器今义：计时器具一词多义得二者不可得兼能够得到所识穷乏者得我与通“德”，感激故不为苟得也取得故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因为是非独贤者有是心也这样是亦不可以已乎这种做法词类活用加万钟于我何加焉动词作名词，益处生由是则生而有不用也动词作名词，可以获得生存的手段虚词而呼尔而与之连词，表承接由是则生而有不用也连词，表转折，却于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对之如使人之所欲莫甚于生取消句子独立性人皆有之代词，它，指羞恶的本心得之则生代词，它，指一箪食一豆羹呼尔而与之代词，他，指行道之人万钟则不辩礼义而受之代词，它，指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之代词，它，指接受俸禄的行为此之谓失其本心代词，它，指不辨礼义而受之的行为虚词则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼义而受之 连词，这里表假设，如果为今为宫室之美为之为：为了，表目的；为：做，接受则凡可以辟患者何不为也采用1甚严重，重要患祸患，灾难如使假如，假使由是凭借，根据代词，指生存的办法是故因此，因此可见丧丢掉蹴与用脚踢给不屑因轻视而不肯接受本心天性，天良2(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我所追求的，(但我)所追求的有超过生命的，所以我不做苟且求得(生存的人)。(2)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患我不躲避。(3)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。(4)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤能的人有这种思想，人人都有的，只不过贤能的人能够不丢掉(它)罢了。2015如果呼喝着给他(吃)，就连走路的(饥饿的)人(也)不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐(也)不愿接受的(6)为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为了宫室的华美、妻妾的侍奉，(我)所认识的贫苦的人感激我吗？2015这就叫做丧失了他的天性。32015以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下，应该“舍生取义”的结论。42015(乡为身死而不受，)今为宫室之美为之；(乡为身死而不受，)今为妻妾之奉为之；(乡为身死而不受，)今为所识穷乏者得我而为之。52016人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。62016人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。72015示例一：岳飞的精忠报国，他舍生忘死，一次次浴血疆场，只为抵御金寇，收复失地，迎请二圣还朝，维护宋王朝的统治。然而他的报国之志却在君王的昏聩和奸佞的陷害下折戟沉沙。示例二：文天祥的“留取丹心照汗青”。文天祥在国家灭亡后誓死不降，一首过零丁洋道尽了他的赤胆忠心。82016示例：有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人、舍生取义等值得学习的精神。92016示例一：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春诠释了舍生取义，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。示例二：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，也应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。