只许州官放火不许百姓点.ppt

只许州官放火，不许百姓点灯,谈“避讳”,一、什么是避讳,陆游老学庵笔记卷五：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓“灯”为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”说文解字言部：“讳，忌也。”避讳就是对君主或尊长的名字的回避。陈垣史讳举例序：“凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是谓避讳。”,二、避讳的形成,避讳产生于封建社会之初，是一种人为的、扭曲的语言文化现象，也是中国传统文化所特有的。避讳有两种：国讳和家讳。避讳最早起源于周代，礼记曲礼上：“名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”郑玄注：“讳衣中之疾，难为医也。”殷人不避讳。殷王多以天干为名，说明殷人较质朴，还未兴起避君名讳的制度。,避讳的形成（二）,从周礼的记载来看，周人最初对名字的回避应源于对鬼神的敬畏，避讳较轻。表现在：1、只避一代逝去尊长的名讳。2、只避名，不避姓。孟子尽心下：“讳名不讳姓。姓所同也，名所独也。”3、只避本名，不避嫌名。礼记曲礼：“礼不讳嫌名。”4、其他可以不避讳的有“诗书不讳，临文不讳。”“君所无私讳。”,避讳的形成（三）,到春秋时，避讳的范围仍然比较窄，仅限于尊、长和贤者，如公羊传闵公元年云：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”即使避尊长的名字，也比较宽松，如果是两个字，只要不同时提这两个字，都算作避讳了。秦汉以后，随王权政治和宗法制度的巩固加强，避讳越来越复杂、越来越严格。不但人死后讳名，生前也要讳名。“子不言父名，徒不言师讳”。,避讳的形成（三）,在私讳方面，无论在世与否，父母、祖父母甚至更上的祖先的名字都要避。国讳更严格，不仅要避当朝皇帝的名讳，上代做过甚至是没有做过皇帝的，名讳都要避。不仅要避本名，还要避“嫌名”，即跟要避讳的字同音或音近的字，使避讳无限扩大。李贺不得举进士，“蒸饼”改为“炊饼”，都是避嫌名所致。,避讳产生的原因,心理因素：中国人自古对文字就有一种崇拜敬畏心理，认为名字和人身之间有一种神秘的关系，甚至把名字和人的祸福连在一起甚至将名字看成是人身的代指。社会因素：中国有着几千年的王权和宗法相结合的专制统治历史，上下尊卑，君臣父子，等级森严是统治中国几千年的“礼”的核心，君主长辈对于下属晚辈是神圣不可冒犯的，不仅仅是本人，包括名字。唐律就规定：“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十。即为名字触犯者，徙三年。”,避讳的种类,1、国讳国讳是对君主名字的避讳。因避讳而产生的“避讳学”主要是因帝王的名字而避讳，这是中国封建社会一个很重要的文化现象，是专制文化在汉字使用上的反映。若犯了皇帝的名讳，无论对象是什么都一律要改。因避讳而该年号的：唐中宗讳显，玄宗讳隆基。唐中宗时凡追称高宗“显庆”年号就改用“明庆”；玄宗时追称高宗“永隆”年号就改用“永荣”。,避讳的种类国讳,因避讳而改地名的：恒山常山昭陵邵陵昭武邵武；楚荆“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。”因避讳而改名的：蒯彻蒯通王昭君王明君恒娥嫦娥。,避讳的种类国讳,因避讳而改姓的：庆贺淳于于敬文、苟殷汤。因避讳而改书名的：广雅博雅匡谬正俗纠谬正俗、刊谬正俗。,避讳的种类国讳,因避讳而改节气名的：惊蛰原称启蛰，因避汉景帝刘启的名讳，改为惊蛰。因避讳改干支名的：唐高祖的父亲名昞，唐人遇到甲乙丙丁的丙，多改为“景”。因避讳改山水建筑名的：清康熙皇帝名玄烨，清人改“玄”为“元”，南京的玄武湖改称元武湖，紫禁城的北门玄武门改称神武门。,避讳的种类国讳,因避讳而改物名的：蒸饼炊饼雉野鸡为避讳改官职的：中书省内史省民部户部为避讳改神名：观世音观音,避讳的种类家讳,家讳是对自家长辈名字的避讳。中国自古倡导孝道，“百善孝为先”，维护父祖的尊严同样是孝。避讳就是维护尊严的一种形式，因为名字和人身一样神圣不可侵犯。不仅不能提及父祖的名字，甚至遇到和父祖名字读音相同、相近的字都要回避。古人在交往中往往都“入门问其讳”，顾及到对方的家讳以示礼貌、避免尴尬。家讳虽是自家内部的事，但古人时时处处都讲究，和家讳相犯的事，宁可不为。,避讳的种类圣人讳,圣人讳就是对先代圣贤名字的回避。这种避讳可能是朝廷规定的，也有可能是民间百姓自发的。孔子、孟子和老子，在不同的朝代有不同的避讳要求。宋仁宗时规定要避老子讳，“太上混元上德皇帝名耳，字伯阳，及谥聃。见今士庶，多以此为名字，甚为渎侮，自今并为禁止。”在圣人讳中，避得最久最广的就是孔圣人。以瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县,改“丘”姓为“邱”.,避讳的种类官讳,官讳主要是避讳风气日盛之后一些自恃官高位显的官僚，在一定范围内要求别人对自己名字的回避。封建社会的等级制度，是官讳形成的基础。官讳在某些场合也是既不能写也不能说的。有因官讳而被榜笞的吏人，也有不畏官讳，不畏权势的读书人。蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。,避讳的种类恶人讳,除以上避尊者贤者讳外，古代还有避恶人讳的。既然中国人把人名看成是人的代指，等同人身，那么人们就会象厌恶恶人一样厌恶他的名字。人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。明太祖顾忌元朝卷土重来，把“元来”该成了“原来”。安史之乱后，肃宗讨厌“安”字，当时的郡县名中带“安”字的作了改动，如安定郡改为保定，安化郡改为顺化，同安县改为桐城，宝安县改为东莞等。,避讳的种类恶人讳,隋朝炀帝讨厌“胡人”，下令把“胡瓜”改为“黄瓜”；由于民间一样厌恶胡人，因此“黄瓜”一词便流传下来。避讳由开始的避当代君主和尊长的名字，到后来避所有君主（包括未做过君主的皇帝的祖先）和尊长的名字，从避同音同形的字到避音同音近的字，避讳范围无限扩大，给语言交际带来极大的消极影响，古代就受到了有识之士的批判，如韩愈在讳辨中说：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？”,避讳的方法,1、改字：通过改字达到避讳，是避讳的最主要的方法。改字主要是换一个意义相同而语音不同的字。除国讳外，避家讳、圣人讳也可以用改字之法，可改一个字形不同的字。2、空字：就是把应避的字空缺，空缺后用表示此处有个讳字，也可用“某”字代替讳字。空字只用在和国讳相犯的人、事、物上，如“王世充”因犯李世民讳而在隋书中被写成王充。,避讳的方法,3、缺笔就是对要避讳的字少写一笔来表示避讳。这种方法始于唐代，一般是少写最后一笔，若省最后一笔而成另一个字，则省倒数第二笔。4、改音：就是改变避讳字的读音。前三种方法用于书面语，而口语避讳是用改音。清人周广业经史避名汇考卷四：“宋人引书遇圣讳，皆改为某。今诵读文字，遇圣讳以某代之，沿宋例也。”,避讳的影响,一、是影响历史的编纂。语言避讳最大的影响就是文献中文字记载的混乱，给后人的阅读理解留下很大的麻烦，尤其是人名、姓氏、地名、官名、谥号、年号、书名等，常因避讳而改字，一改就有可能乱了历史事实。二是造成文字的混乱。为避讳，又人为地增加一些同音同义的异体字，给语言的规范带来了难度。,避讳的影响,三、是影响字典的编纂。编纂字典是帮助人们学习文字的，它要对文字的形、音、义进行解释，而因避讳，字典对某些字就不收或不加解释。四、是妨碍人们的正常交际。语言是人类表达思想、沟通感情、交流信息的交际工具，如果处处讲究避讳，遇到要避讳的语言就闭而不谈绕道走，或者改变说法，难免会影响交际，造成语义的误解。,避讳的影响,避讳应该是汉字文化中的糟粕，对后世的影响是消极的。有时，利用避讳也会还事情以真实面貌。在书画鉴定中，有时可根据避讳来判断先代书画的真伪。该避的没避，不该避的避了，都是断定真伪的一个依据。书画鉴定中的避讳同样有朝讳和家讳两种。朝讳较容易掌握，家讳较难。避讳的方法主要用改字、空字、缺笔。运用避讳进行书画断代和鉴定，首先要了解避讳的时代特点。要有丰富的文史知识，了解何时避何讳是前提。,