《自然辩证法a》PPT课件.ppt

各篇随堂考试时间与成绩比例,自然篇：约一节课；理论问题+分析题15科学篇：约一节课；理论问题+分析题15技术篇或科学技术社会篇：约一节课；理论问题+分析题15科学技术社会篇：规范的课程论文40平时成绩:考勤、网上学习、课堂讨论等15（分析题是指案例分析或言论观点分析）,课程论文要求,1，属学术性论文，应有创新点，达到或接近发表的水平2，在规定范围内自行选题，可结合本专业选题3，必须按规范格式写作：标题、作者姓名、摘要（300字内）、关键词（3-7）、正文、行文中注释、参考文献（作者或译者、篇名、出版社、出版年代、页码）,相关纪律,上课期间如有请假，需提供学院书面证明或校医院出具的病假条，否则按旷课处理。若有缺考，在保证基本出勤率和正常请假的条件下，教师可安排补考，补考必须严格，并以一次为限。若有两次缺考，要考虑重修。,序：自然辩证法与STS,自然辩证法，就其广义来说，不仅研究自然界本身的辩证法，而且研究人对自然界的认识自然科学的辩证法。自然辩证法的形成和发展利益于恩格斯的自然辩证法自然辩证法的写作，延续时间：1873-1886；共有181篇文章构成，第一次全文发表是在1925年（莫斯科）,我国自然辩证法经历的四个阶段,自然观时期。从50年代到80年代。较多地强调自然的物质性，两条路线。文革结束后，开始淡化，确立了“三大块”，即“自然观”、“科学观”、“方法论”。随后大规模进入课堂。科学论时期。80年代后，国外科学哲学著作急剧引入，自然辩证法转入以科学认识论为轴心的科学论时期。后随技术哲学的引入，学科走向全面繁荣。确立了自然辩证法的学科框架：科学技术哲学。这意味着学科化、与国际接轨。,STS时期。(Science,TechnologyandSosiety)90年代，在美国兴起的STS研究风行国内，学术重点伸向科学技术的社会功能。拓展时期。当前国际上对科学技术的元层次研究十分活跃，称为ScienceandTechnologyStudies（“科学技术研究”、“科学技术元勘”、“科学技术学”、“科学技术论”等）,关于STS的进一步说明,STS的核心内容：“科学技术与社会的相互作用”STS产生的学术背景：交叉学科“内史论”与“外史论”STS产生的社会背景：环境运动、和平反战运动、消费者运动寂静的春天（卡逊，1962）,关于自然辩证法的定位与定性的主要观点有：,它是马克思主义哲学的一个分支学科；它是一个学科群，是包括许多学科的大口袋；它是马克思主义的科学哲学；它是马克思主义的重要组成部分；它是科学技术与马克思主义相结合的桥梁或结合点；它是具有哲学性质的交叉学科；等等。,自然篇,专题一:实在观实在与实体实在:现象背后的真实原因构成万物的始基、本原既不能创造，又不能消灭实体与属性洛克的两种性质说第一性质:形相广延动静等,有原型,肖像-客观性第二性质:色声味等-主客观相互作用,泰勒斯：水阿那克西美尼：气德谟克利特：原子+虚空赫拉克利特：火毕达哥拉斯学派：数,物理学的实在观变革月亮问题:爱因斯坦与玻尔薛定谔的猫:原子-毒气瓶-猫主观与客观的关系虚拟实在VirtualReality及其译法1989年,jasonLanier提出VirtualReality(虚拟实在）技术，其主导思想是：用户“投入”到计算机产生的三维交互环境中去。也就是说，VR就是让用户在合成的环境中获得“进入角色”的体验。VR是人们通过计算机对复杂系统界及其数据进行可视操作以及交互的一种崭新方式。,诸多虚拟事物:虚拟监狱;网络游戏;虚拟财产;虚拟人“VirtualReality”和“Internet”，网络伦理:“隐身人”“黑客伦理”,专题二:沌学与偶然性,决定论面面观a,决定论观点;承认因果律与命定论和宿命论的区别;如何理解“命运”b,决定论的各种样式;环境决定论;基因决定论;经济决定论;科技决定论等c,决定论的主要类型强硬决定论:否认偶然性和自由霍尔巴赫:一切都是必然的;偶然意味着无知;不存在自由.拉普拉斯决定论,关于拉普拉斯决定论的思考,如果知道了宇宙中每一客体的位置和运动，就能预见宇宙中每一客体在将来任何时候的位置和运动，当然也能追溯宇宙过去的每一状态。这意味着，如果我们获得了宇宙的正确图景，就能预见一切发生的事以及我们所做的每一件事。,温和决定论:决定论观点与自由相容非决定论:萨特-”人被判为自由”沌学与偶然性原初式混沌决定性现象;随机现象;混沌现象终极态混沌洛仑兹:蝴蝶效应演化式混沌混沌思维的几个观念:内在随机性;初值敏感性;奇怪吸引子重估偶然性的作用,庞加莱：偶然性的三个特点：原因的微小差别与结果的巨大差异；原因的复杂性引起结果的巨大差异；未考虑到的原因相互作用而产生巨大结果。（庞加莱：机遇）测不准原理说明什么？“历史逻辑机”的悖论,自然篇,专题三:人与自然:人类中心主义与非人类中心主义中国古代生态观:中国哲学若干核心概念：“气”、“阴阳”、“五行”。气是充斥宇宙的基本实体。它的动因在于阴阳，而五行则是阴阳之气的基本形态。五行相克相生：木火土金水（相生序）木土水火金（相克序）,阴阳互补;阴阳鱼;“道生一,一生二,二生三,三生万物”风水说:大地母亲说;“乾坤”;女阴崇拜人类中心主义与非人类中心主义人类中心主义普罗泰戈拉：“人是万物的尺度，是存在的事物的存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”康德：“人是目的”；“人是自然界的最高立法者”。培根：“知识就是力量”。,人类中心主义是一切以人为尺度的观点。它只承认人的价值和利益，不承认自然界的价值和利益,充分肯定人的价值高于自然的价值，人是一切价值的来源，非人类的世界只有外在的工具性价值.非人类中心主义把道德关怀的界限固定在人类的范围内是不合理的，必须突破对人的固恋，把道德义务扩展到人之外的其他存在物身上去。人以外的存在物，也有其自身的“内在价值”和“权利”。,非人类中心主义的环境伦理学可分为三个主要流派：以辛格、雷根为代表的动物解放权利论；以施怀泽、泰勒为代表的生物中心论；以利昂波德、罗尔斯顿、乔治塞逊斯等为代表的生态中心论.物活论权利概念的泛化(!)悲观主义与乐观主义,悲观主义与乐观主义,悲观主义代表：罗马俱乐部1968年4月，在意大利首都罗马的林赛科学院，30多位来在各个国家的科学家、经济学家、社会学家和计划工作者举行了一次为期两天的座谈会，讨论了如何有效地控制人类社会在其环境的关联域中的复杂动态体系等问题。,增长的极限（1972）,第一，世界目前的增长趋势将导毁灭性的结果。“人口问题”、“粮食问题”、“工业化问题”、“不可再生资源问题”、“环境污染问题”是制约人类增长的五个极限。如果按现在的趋势发展下去，这个行星上增长的极限将在今后100年中有朝一日发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。第二，科学技术的进步无法解决人类所面临的困境。,乐观主义,（美）赫尔曼卡恩，今后二百年美国和世界的一幅远景在过去到未来的前后各200年中，人类将从困境中摆脱出来，自然因素并不构成限制，科学技术的发展将会使自然环境和社会环境充满活力；自然资源供应无限，人类的资源短缺、土地、粮食、污染问题，完全可以通过技术进步来解决；当穷国富起来时，人口增长就会自动停止。,两种观点的比较,悲观论者看到了在现有社会条件下，从时间趋势外推计算，必然导致突破自然容量的限制；但是他们不懂得，造成这种后果的是现有的社会生产方式、社会制度、社会意识形态。乐观论者以自然资源潜力无限和科学技术能力无限为立论根据；但是他们忘记了，自然资源在理论上的潜在存在和现有的历史条件下对资源的开发，实际上是不同的两码事。,人与自然关系的蓝图,人与自然关系恶化的本质：现代人类对自然界的影响超过了自然界对人类活动的“承载力”。人与自然关系的蓝图：协调人与自然的关系，走可持续发展之路。,可持续发展,1987年，世界环境与发展委员会的纲领性文件我们共同的未来：“既满足现代人的需求，又不损害后代人满足需求的能力。”1993年：“一部分人的发展不应损害另一部分人的利益。”“代际公平”与“代内公平”,人与自然关系的社会性,与自然发生关系的人是社会的人.人与自然的关系同人与人的关系密切相关;实现人与自然的协调发展,首先必须实现社会内部的协调发展.在不同的社会形态、社会生产方式、社会意识形态下,人与自然的关系具有不同形式和结果.(如,以追求利润最大化为宗旨的生产方式，必然破坏生态环境。)生态学成为一种政治学.“政治生态学”理论(高斯生态学即政治)因此,应当建立合理的社会制度,良好的人际关系与代际关系.,罗马俱乐部对人类困境的分析所采取的是一种超超社会制度的“全人类”观点，即它所分析的是一种超越社会制度的人与自然的关系，它将人类的困境及生态危机的主要根源归咎于人性的因素，而不是不合理的社会制度，它要人们抛开社会政治因素方面的考虑来共同克服人类困境。这里具有相当的局限性。,论文参考题,论人与自然的关系评人类中心主义（或非人类中心主义）月亮问题观察的哲学认识论问题（如“观察渗透理论与科学知识的客观性问题”、关于机遇问题等）论“虚拟实在”克隆人的是是非非事实与价值的二分法论科学划界标准关于证伪主义科学发展模式探讨论范式悲观主义与乐观主义,论文参考题,科学研究有无禁区科学共同体（地位、作用等问题）关于科学规范拉普拉斯决定论知识经济循环经济沌学与偶然性技术是否负荷价值科学技术是否是中性的“李约瑟难题”之探讨关于创新（含知识创新、技术创新、制度创新等）科学与人文（或“两种文化”、“斯诺命题”）评“科技商品化”（或“资本影响学术”）,科学篇,1,科学理论科学与非科学的划界a,逻辑经验主义的意义标准孔德、休谟、罗素、石里克等科学命题是有意义的命题“有意义”：逻辑分析与经验证实关于“拒斥形而上学”(形而上学诸涵义：原意；关于最终本质、实在的学说；思辨、抽象、超验的哲学；反辩证法的同义语)存在的问题：个别经验无法在逻辑上证实普遍的、以全称方式表达的原理，即著名的“归纳问题”,科学篇,b，实用主义的效用标准杜威、詹姆士等概念与理论是工具；重要的是效用困境：骓以将科学与非科学、伪科学区别开来c，证伪主义的可证伪性标准波普尔：证实与证伪（证伪比证实更具优越性）；可证伪性观察和实验的结果与与理论一致，理论并不能得到证实；观察和实验的结果与与理论不一致，则理论被证伪存在的问题：,d，科学历史主义的相对标准库恩等范式；不同范式以不同方式解释信仰、感情、习惯等非理性因素的影响e，多元划界标准邦格f，外在标准科学与社会、文化价值观念之间的相互作用,科学与伪科学界定伪科学的若干层面：研究对象概念系统经验证据争取承认的方式,在张功耀(中南大学)看来，中医算不上科学，至少具有非科学特征，因为中医不能够建立起明确的因果关系，也不能够还原成经验事实。“比如药性的五味和四气在经验世界里就找不到任何解析。”张功耀进一步认为，中医不但算不上科学，甚至科学化的可能性都没有。他说，所有已经尝试过的“中医科学化”方法，没有一项是成功的，而且中医越是在科学化道路上迈进，其缺点就暴露得越多越充分。,张功耀在告别中医中药中列举了中医的三大罪状：一，装腔作势，欺骗患者；二，推行异物、污物、毒物入“药”，坑害患者；三，以严格的“奇方”追求“奇效”为难患者，并为医生的无效施治开脱责任。他提出如下建议：,一，修改宪法，删除宪法第21条有关中医的内容；二，采取适当措施让中医在5年内全面退出国家医疗体制，回归民间，使西医成为国家唯一的主流医学，中医以民间医术身份在“无伤害”原则指导下，作为国家医疗体制外的一种补充存在，以便于集中使用我国有限的医疗卫生资源和科学研究资源；三，立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究，把这些钱节约下来，救助我国城市贫困人口和农民看病困难；四，在促使中医中药逐步退出国家主流医疗体制的过程中，善待已经取得相关执业和职称资格的中医师，引导他们主动转向主流医学。,科学篇,2，科学发展科学目标：真理还是工具波普尔；库恩；劳丹；费耶阿本德若干真理论：符合论：当且仅当陈述或信念与事实相符一致论：当且仅当与其他陈述或信念相一致实用主义：当且仅当起作用或有效科学进步：波普尔；库恩；劳丹；费耶阿本德科学发展的模式.逻辑实证主义的科学发展观：归并论；“中国套箱”；“水桶理论”.波普尔的科学发展模式：P1TTEEP2,科学篇,.库恩的科学发展模式前科学常规科学（形成范式）反常危机科学革命（新范式战胜旧范式）新常规科学.拉卡托斯的科学发展模式“科学研究纲领”：“硬核”、“保护带”、“启示法”（助发现法）科学研究纲领的进化阶段科学研究纲领的退化阶段新的进化的研究纲领取代退化的研究纲领新的研究纲领的进化阶段,3，科学方法科学问题：科学研究从何开始？观察抑或问题？什么是科学问题？波兰尼：一个问题，就是一个智力上的愿望波普尔：背景知识中固有预期与所提出的观察或假说等新发现之间的冲突图尔敏：科学问题解释的理想目前的能力科学问题的来源,科学事实事实与价值的二分法:价值陈述与事实陈述的不同事实可辨真假；价值则不一定“从是中推不出应当”事实标准的一元性与价值标准的多元性问题,没有的骨髓，不能得救。所以，应当献他的骨髓。没有的骨髓，不能得救。人人应当捐献移植自己的骨髓（只有微小的危险）以帮助别人。所以，应当捐献他的骨髓。,科学观察（若干哲学认识论问题）：.观察和实验中的机遇（关于偶然性）关于决定论与偶然性决定论的两种类型：强硬决定论（harddeterminism）温和决定论（softdeterminism）强硬决定论对偶然性（及自由）的排斥：,拉普拉斯决定论：如果知道了宇宙中每一客体的位置和运动，就能预见宇宙中每一客体在将来任何时候的位置和运动，当然他也能追溯宇宙过去的每一状态。这意味着，如果获得了宇宙的正确图景，他就能预见一切发生的事以及我们所做的每一件事。霍尔巴赫：“一切都是必然的，偶然意味着无知”,汉森：“看是一件充满着理论的事。”,.观察与理论的关系：“观察渗透理论”汉斯、波普尔、库恩等.测量问题：微观客体的客观实在性问题关于“月亮问题”:“月亮在没人看它时是否不存在”（爱因斯坦PK玻尔）兼谈“实在”范畴：现象背后的真实原因传统哲学的实在范畴：构成万物的始基、本原既不能创造，又不能消灭物理实在；客观实体,虚拟实在（）1989年,jasonLanier提出VirtualReality(虚拟实在）技术，其主导思想是：用户“投入”到计算机产生的三维交互环境中去。也就是说，VR就是让用户在合成的环境中获得“进入角色”的体验。VR是人们通过计算机对复杂系统界及其数据进行可视操作以及交互的一种崭新方式。VirtualReality及其译法:“灵（临）境”、“虚拟现实”、“智能现实”、“虚拟实在”、“虚的实”等等VirtualReality和Internet,在网上，没人知道你是一只狗,虚拟图书馆；虚拟监狱;虚拟人等网络游戏;虚拟财产（网财）;网络伦理“匿名性”；柏拉图的“隐身人”,技术篇,，什么是技术？技术体现了人类对自然界的干预；涉及到物质装置；涉及到技艺、技能；涉及到知识；涉及到目的；是可操作的体系。2，技术是否价值中立？技术中立论：技术只是一种工具的手段，在政治、伦理上和文化上是中性的，没有好坏、善恶、对错之分，本身不包含任何价值判断。梅塞纳：“技术产生什么影响，服务于什么目的，这些都不是技术本身固有的，而取决于用技术来做什么。”,技术篇,技术价值论（社会决定论和技术决定论）：技术负载着价值社会决定论：技术不只是解决问题的手段，而且也是伦理、政治与文化价值的体现。技术决定论：技术根据它自身的逻辑发展的观点，也称自主技术论。，技术负价或技术悲观主义庄子：“有机械必有机事，有机事者必有机心”。埃吕克：现时没有一种东西能和技术抗衡，道德、公众、舆论、社会结构、国家都对技术无能为力。马尔库塞：科学技术意识形态化；技术执行着意识形态的功能，技术成了一种新的控制形式；单面人”、“单面社会”。,科学技术社会篇,1，科学技术的社会体制化科学建制（socialinstitution）始于17世纪；科学研究逐渐职业化和组织化科学共同体与范式默顿的科学规范：普遍主义:主要是指科学标准的普遍性。任何科研成果的评价都应当以科学本身贩价值为标准，而与政治的、人种的、社会的、文化的、宗教信仰等其它无关。公有主义:主要指科学知识的公有性。研究成果不属于科学家个人，而属于整个人类。,无私利性:无私利性规范，主要强调为科学而科学，创造科学知识的人不应以科学谋私利。（disinterestedness）有条理的怀疑主义:主要是要求人们对于科学，无论新的还是旧的，都应当持理性的批判态度和怀疑态度。,现代科学的大规模性，面貌一新且强而有力，使人们以“大科学”一词来美誉之。普赖斯：小科学、大科学,，科学、技术、社会三者互动科学技术社会化从“小科技”到“大科技”科学技术产业化：科学技术成为国民经济的重要部门科技、教育、经济一体化：高科技园区社会的科学技术化科学技术成为头号生产力社会生活的科技化未来社会的科学技术化关于：科学技术与社会的相互作用,，科学与人文,“两种文化”或“斯诺现象”：（两种文化和科学革命，斯诺，1959）由于科学家和人文学者在教育背景、学科训练、研究对象以及所使用的方法和工具等诸多方面的差异，他们关于文化的基本原理和价值判断经常处于相互对立的位置，而两个阵营中的人士又都彼此鄙视，甚至不屑于去尝试理解对立的立场.“科玄之战”：科学与人生观的论战丁文江；张君励；胡适；梁启超等“第二次科玄大战”：杨振宁(555,文理分科开始未讲)关于“科学战争”,，“李约瑟难题”,原名约瑟夫尼达姆：中国科学技术史，7卷20册中国的科学为什么持续停留在经验阶段，并且只有原始型或中古的理论？如果事情确实是这样，那么在科学发明的许多重要方面，中国人又怎样成功地走在那些创造出希腊奇迹的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？中国在理论和几何学方法体系方面所存在的弱点，为什么没有妨碍各种科学发现和技术发明的涌现？欧洲在16世纪以后就诞生了近代科学，中国文明却未能，其阻碍因素是什么？,“超李约瑟问题”：中国人自鸦片战争以来就开始学习西方先进科学技术，为什么在160年的历史时空中，还没有成为世界一流的科技强国？。“未来李约瑟问题”：中国自70年代末走上改革开放道路，能否在21世纪中期成为科技一流的世界强国？这个问题是当代人面对的未来问题。,科学发展中的不平衡：科学活动中心及其转移现象日本科学史家汤浅光朝，提出了关于科学活动中心转移的理论（科学活动中的转移）21世纪中国能否成为世界科技中心国人的“诺贝尔情结”,，知识经济,在经合组织以知识为基础的经济报告中，对知识经济的内涵进行了界定：知识经济是建立在知识和信息的生产、分配与使用之上的经济。知识四大形态：know-whatknow-whyknow-howknow-who知识与经济：知识的经济化和经济的知识化,创新,熊彼特的创新理论：创新“是指一种生产函数的转移”，或是“生产要素和生产条件的一种重新组合”并“引入生产体系使其技术体系发生变革”，以获得“企业家利润”或“潜在的超额利润”。创新是经济发展中真正重要的因素，是所有变化和发展的原动力。5个方面：创造新的产品，采用新的生产方法，开辟新的市场，控制新的原材料，采用新的产业组织形式。,技术创新：创造性和市场成功，是技术创新的基本特征知识创新：通过创造、演进、交流和应用，将新思想转化为可销售的产品和服务；以取得企业经营成功、国家振兴和社会全面繁荣制度创新：技术创新与知识创新的环境保障,，科学技术引发的社会伦理问题,克隆人的是是非非黑客伦理科学研究有无禁区,