语文版备考2020年中考语文二轮专题分类复习：专题12 文言文阅读（课内）D卷

语文版备考2020年中考语文二轮专题分类复习：专题12 文言文阅读（课内）D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 单选题 (共2题；共4分)1. （2分）下面各组词中解释有误的一项是（ ） A . 怅恨久之（失望） 会天大雨（适逢，恰巧遇到） 楚人怜之（可怜）B . 岂直（只，仅仅） 秦王色挠（屈服） 休祲降于天（吉祥）C . 谓为信然（说） 不可屈致也（招致、引来） 挟天子而令诸侯（挟持、控制）D . 引喻失义（适宜、恰当）悉以咨之（询问） 咨诹善道（询问）2. （2分）下列文言语句加下划线词解释有错误的一项是（ ）。 A . 属予作文以记之（嘱托） 属引凄异（接连）B . 湖中焉得更有此人（能） 得之心而寓之酒也（领会）C . 不以物喜（因为） 徒以有先生也（因为）D . 所欲有甚于生者（对） 万钟于我何加焉（对）二、 填空题 (共2题；共8分)3. （4分）请你解释下列句子中划线词语的古今词义。 开张圣听 古义：_ 今义：_未尝不叹息痛恨于桓、灵也 古义：_ 今义：_先帝不以臣卑鄙 古义：_ 今义：_由是感激 古义：_ 今义：_4. （4分）词语搭配瘦弱的_手指疲惫的_脊背龟裂的_眼睛三、 文言文阅读 (共6题；共96分)5. （14分）阅读下面两个语段，完成下列小题。（一）秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魄，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先生而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”唐雎不辱使命（二）九月甲午，晋侯、秦伯围郑。（烛之武）夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏阑，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙(11)秦以利晋，唯君图之。”秦伯说， 与郑人盟。使杞子、逄孙、扬孙戍之，乃还。节选自烛之武退秦师【注】烛之武：郑国臣子。缒：用绳子拴着人（或物）从上往下运。越国以鄙远：越过别围而把远地（郑国）当做边邑。越，越过。鄙，边邑。邻：邻国，指晋国。以为东道主：把它作为东方道路上（招待过客）的主人。行李：出使的人。共，同“供”，供给。为晋君赐：给予晋君恩惠。朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。肆，延伸，扩张。封：疆界。（_）阙：侵损，削减。（1）下列选项中划线字的意思或用法相同的一组是（ ） A . 今吾以十倍之地，请广于君 以君为长者B . 受地于先王而守之 学而不思则罔C . 臣未尝闻也 尝趋百里外D . 安陵君其许寡人 潭中鱼可百许头（2）用现代汉语翻译下面的句子。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（3）外交辞令往往委婉含蓄，隐藏着“潜台词”，听话者应仔细揣摩，才能灵活应付。请揣摩下列各句，说说其“潜台词”是什么。公亦尝闻天子之怒乎？与臣而将四矣。（4）分析两文中的人物的对话，看看唐雎和烛之武分别是怎样完成出使任务的？ 6. （16分）阅读文言文，回答问题。 出师表（节选）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中 ， 咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸。深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袢、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、稀、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言 ， 深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（1）下列划线词语意思相同的一项是（ ） A . 不求闻达于诸侯 安求其能千里也B . 受任于败军之际 横无际涯C . 先素知臣谨慎 乃不知有汉D . 今当远离 当余之从师也（2）下列各项中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 躬耕于南阳 每假借于藏书之家B . 故临崩寄臣以大事 以其境过清C . 报先帝而忠陛下之职分 可远观而不可亵玩焉D . 若无兴德之言 朝廷之臣莫不畏王（3）下列各项中，对选文分析、理解不正确的一项是（ ） A . 选文第两段在追述自己的身世经历时，五次提到“先帝”，目的是表明诸葛亮在刘备心目中地位高，显示自己为蜀国鞠躬尽瘁，劳苦功高。B . 选文第段指明君臣各自的责任，主要用意还是劝勉刘禅亲贤远佞。C . ”此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句中的“此”指“五月渡泸，平定南方”和“北定中原，兴复汉室”两件事。D . 全文以议论为主，以叙事为辅，议论、叙事中都带有浓厚的抒情色彩。（4）把文言文中的画线句翻译成现代汉语。 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。咨诹善道，察纳雅言。7. （14分）阅读下列甲乙两个文段，然后完成下题。【甲】唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缡素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐何至于此寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”【乙】读孟尝君传世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！盂尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦 ， 尚何取鸡呜狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。【注释】赖：依仗，依靠。虎豹：像虎豹一样，特：只、仅仅。雄：首领。南面而制秦：南面称王制服秦国。所以：的原因。（1）解释下列划线字的意思。以五百里之地易安陵 _臣未尝闻也 _休稷降于天 _士以故归之 _（2）翻译。布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。此士之所以不至也。（3）结合【甲】【乙】两文，谈谈你对“士”的理解。8. （17分）阅读送东阳马生序及链接材料，完成下列小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕 ， 走送之，不敢稍逾约。A以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。【链接材料一】【乙】孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆 ， 久而不闻其臭，亦与之化矣。B丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”（选自孔子家语六本）【链接材料二】【丙】书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。C如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。（节选自苏轼又答王庠书）【注】商：孔子弟子，即卜商，字子夏。赐：孔子弟子，即端木赐，字子贡。鲍鱼：咸鱼。肆：商店。丹：丹砂。（1）下列选项各有两组词语，每组词语中划线字的意思都相同的一项是（ ） A . 无从致书以观/事君能致其身 援疑质理/援古证今B . 尝趋百里外/趋名逐利 以是人多以书假余/实事求是C . 录毕 ， 走送之/毕恭毕敬 人多以书假余/狐假虎威D . 幼时即嗜学/一拍即合 既加冠/既往不咎（2）翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ） A . 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 翻译：因为这样大多数人愿意把书借给我，我因此能够博览群书。 理解：作者通过抄书的方法得以博览群书，告诉我们好记性不如烂笔头的道理。B . 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 翻译：收藏储存朱砂的地方会变成红色，收藏储存漆的地方会变成黑色。 理解：一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。C . 如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。 翻译：就像想知道古今的兴亡、圣贤的作为，苏轼希望对方每天作一次计划，专门地学习这一方面，不要有其他的想法。 理解：苏轼认为应该制定计划专门学习圣贤在治学时的心无杂念。（3）请你根据上文和【链接材料】，总结概括古人给我们留下了哪些好的学习方法与处事态度。 9. （19分）阅读文言文，完成下列各题。黄福，字如锡，昌邑人。上书论国家大计。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文时，深见倚任。成祖列奸党二十九人，福与焉。成祖入京师，福迎附。李景隆指福奸党，福曰：“臣固应死，但目为奸党，则臣心未服。”帝置不问，复其官。福随事制宜，咸有条理。上疏言：“交阯赋税轻重不一，请酌定，务从轻省。”于是编氓籍，定赋税，兴学校，置官师。数召父老宣谕德意，戒属吏毋苛扰。一切镇之以静，上下帖然。时群臣以细故谪交阯者众，福咸加拯恤，甄其贤者与共事，由是至者如归。镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。骐诬福有异志。帝察其妄，不问。仁宗即位，召还，命兼詹事，辅太子。福在交阯凡十九年。及还，交人扶携走送，号泣不忍别。【注释】交阯：中国古代地名，位于今越南。怙：依仗，凭借。（1）解释下面句中加下划线的词语。太祖奇之_臣固应死_数召父老宣谕德意_福在交阯凡十九年_（2）解释下面句中加下划线的词语。太祖奇之_臣固应死_数召父老宣谕德意_福在交阯凡十九年_（3）下列选项中“以”字用法与例句相同的一项是（ ）例句：一切镇之以静A . 我以日始出时去人近（两小儿辩日）B . 何不试之以足郑人买履C . 不宜妄自菲薄，以塞忠谏之路也出师表D . 有好事者船载以入黔之驴（4）下列选项中“以”字用法与例句相同的一项是（ ）例句：一切镇之以静A . 我以日始出时去人近（两小儿辩日）B . 何不试之以足郑人买履C . 不宜妄自菲薄，以塞忠谏之路也出师表D . 有好事者船载以入黔之驴（5）翻译句子。时群臣以细故谪交阯者众，福咸加拯恤。素湍绿潭，回清倒影。（三峡）期年之后，虽欲言，无可进者。（邹忌讽齐王纳谏）（6）翻译句子。时群臣以细故谪交阯者众，福咸加拯恤。素湍绿潭，回清倒影。（三峡）期年之后，虽欲言，无可进者。（邹忌讽齐王纳谏）（7）选文中黄福是一个怎样的人？请结合内容简要概括。（8）选文中黄福是一个怎样的人？请结合内容简要概括。10. （16分）阅读下面文言文，完成下列各题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（1）下列划线词意义相同的一项是（ ）A . 舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B . 如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C . 行道之人弗受是以谓之“文”也D . 万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也（2）分别选出下列文言句子翻译正确的一项。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_A不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。B非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。C不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。_A这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。B这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。C这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。（3）分析第段画线句子运用的论证方法及作用。（4）孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。第 14 页 共 14 页参考答案一、 单选题 (共2题；共4分)1-1、2-1、二、 填空题 (共2题；共8分)3-1、4-1、三、 文言文阅读 (共6题；共96分)5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、6-4、7-1、7-2、7-3、8-1、8-2、8-3、9-1、9-2、9-3、9-4、9-5、9-6、9-7、9-8、10-1、10-2、10-3、10-4、