高中文言文特殊句式总结

高中文言文特殊句式总结文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句，以及一些常见的固定用法。这是翻译文言文的重点，凡被翻译的文句中有这些句式和用法，基本上都是要作为得分点考查的，必须牢牢掌握。不但要记住一定量的常见句式、用法，而且要死死记住它们的对照翻译。下边我们根据所学文言文，举例加以说明：一、判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记）非我也，兵也。（寡人之于国也）句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。（一）用其他判断词表示判断例如：此则寡人之罪也。（勾践灭吴）翻译：这是我的罪过啊。句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：今天子有急，此乃臣效命之秋也。此诚危急存亡之秋也。梁将即楚将项燕。臣本布衣。且相如素贱人。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（二）采用“者，也”的方式构造判断句例如：廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。妻之美我者，私我也。译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。句中判断词“是”的意思，是由“者，也”结构表示出来的。当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如：1用“，者也”表判断 例如：莲，花之君子者也。（爱莲说）2用“者，”表判断 例如：四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（游褒禅山记）3用“，也”表判断 例如：城北徐公，齐国之美丽者也。译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）4用“，”表判断 例如：刘备，天下枭雄。（赤壁之战）二、被动句1、用“为”、“为所”或“为所”表被动。介词“为”引进行为动作的施事者，与引进的名词或名词性词组构成介词结构在句中作状语。例如： 身死人手，为天下笑者，何也？（过秦论上） 若属皆且为所虏！（鸿门宴） 梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。（史记.项羽本纪） 2、用“于”或“受于”表被动。介词“于”引出动作的主动者，与引进的名词或名词性词组构成介词结构，在句中作补语。例如： 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（师说） 或脱身以逃，不能容于远近。（张溥五人墓碑记 吾不能举全吴之地，十万之从，受制于人。（赤壁之战） 3、用“见”或“见于”（“见”引出动作的主动者）表被动。例如： 而燕国见陵之耻除矣。（荆轲刺秦王） 秦城恐不可得，徒见欺。（廉颇蔺相如列传） 吾常见笑于大方之家。（庄子秋水） 4、用“被”表被动。“被”引出动作的主动者，这种形式和现代汉语的被动句类似。例如： 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（张溥五人墓碑记 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（屈原贾生列传） 国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策 齐策一） 5、没有标志词的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，一般要根据上下文的意思进行判断。荆州之民附操者，逼兵势（被兵势所逼）耳。”资治通鉴） 冀复得兔，兔不可复得。（韩非子 五蠹） 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（阿房宫赋）三、省略句（1）主语的省略旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰（邹忌讽齐王纳谏）永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章（捕蛇者说）（2）谓语的省略夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭（曹刿论战）（3）动词宾语的省略以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（廉颇蔺相如列传）（4）介词宾语的省略此人一一为（之）具言所闻。（桃花源记）（5）介词的省略将军战（于）河北，臣战（于）河南。（鸿门宴）【补充】1、主语的省略例如：（1）承前省。如：永州之野产异蛇，(是蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，草木尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。承前省主语（2）承后省。如：“沛公谓张良曰：（公）度我至军中，公乃入。”七月在野，八月在宇，九月在户。十月蟋蟀，入我床下。（诗经.七月）（3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”（4）对话省。如：“（孟子）曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？（王）曰：不若与人。”2、谓语的省略就是把谓语省略掉。例如“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3、修饰语和中心词的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。省修饰语行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。中心词的省略4、宾语与兼语的省略。文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。如：(赵括)尝与其父言兵事，(赵)奢不能难(之)，然不谓(之)善。杞子自郑使(人)告于秦。郑穆公使(人)视客馆。屠惧，投（之）以骨。（狼）5、介词和介词宾语的省略。如：死马且买之(以)五百金，况生马乎？臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。试与他虫斗，(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。此人一一为（之）具言所闻旦日，客从外来，与（其）坐谈。（邹忌讽齐王讷谏）6、分句的省略。如：然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，(亦可致远)，功在不舍古今汉语都有成分省略，但又有所不同。这不同又表现在两方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语也可省。【省略句总结】句子成分的省略，在文言文和现代汉语中都有，不过，文言文中的活力句更普遍。常见的有以下几种情形：1、省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。文言文中的第三称代词“之”、“其”不能作主语，也是文言文中主语多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是乡，积于今六十年矣，而乡邻之日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”有时一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语并不一贯，即所指不是同一对象，在阅读和翻译时要注意。如：“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”（桃花源记）在翻译成现代汉语时，省略的主语要补充出来。2、省略谓语为主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的为主要补充出来。3、省略宾语宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜为上卿。”（廉颇蔺相如列传）这句话就省略了动词谓语“拜”的宾语“之”又如：“竖子不足与谋！”（鸿门宴）这句话中省略了介词“与”的宾语“之”。在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语之往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。4、省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。如：“后数日驿至，果地震陇西。”（张衡传）句中省略了介词“于”。又如：“赐之彘肩。”（鸿门宴）句中省略了介词“以”。泽为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。四、倒装句文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。（一）主谓倒装为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如：甚矣，汝之不惠！（愚公移山）嘻！晏子之家若是其贫也！（晏子春秋）甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！）袁宏道虎丘记快哉此风！（宋玉风赋）美哉,我少年中国。（二）宾语前置在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：1否定句中的宾语前置现象否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。例如：三岁贯汝，莫我肯顾。（硕鼠）“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。再如：古之人不余欺也。（不欺余）（苏轼石钟山记）忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策然而不王者，未之有也。寡人之于国也孟子句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志）师说古之人不余欺也！石钟山记苏轼不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。离骚屈原东望愁泣，若不自胜。柳毅传李朝见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。柳毅传李朝威是以后世无传焉，臣未之闻也。齐桓晋文之事孟子保民而王，莫之能御也。齐桓晋文之事孟子而良人未之知也。齐人有一妻一妾孟子2疑问代词宾语前置现象文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。例如：良问曰：“大王来何操？”（鸿门宴）“何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）“谁与归”应理解为“与谁归”，意为“和谁同道”。这样的疑问代词一般有：“谁”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“恶”、“安”、“焉”等。再如：沛公安在？（鸿门宴）此外，还有一些比较固定的“宾语前置”的表达结构。比如：唯余马首是瞻（冯婉贞）闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水）句读之不知，惑之不解。（韩愈削币说）吾孰与徐公美？邹忌讽齐王纳谏战国策以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也孟子彼且奚适也？逍遥游庄子彼且恶（何）乎待哉？逍遥游庄子沛公安在？鸿门宴史记夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志）烛之武退秦师左传吾实为之，其又何尤（怨）？祭十二郎文韩愈洞庭君安在哉？柳毅传李朝威无情郎安在？柳毅传李朝威3、介词宾语提前：在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：岳阳楼记：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后战国策不为者与不能者之形（情形）,何以异？齐桓晋文之事孟子吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？庄暴见孟子孟子不然，籍何以至此？鸿门宴史记余是以记之。石钟山记苏轼将子无怒，秋以为期。氓诗经是以区区不能废远。陈情表李密是以君子远庖厨也。齐桓晋文之事孟子奚以知其然也？逍遥游庄子4、特殊结构：用“之”、“唯（惟）是”、“唯（惟）之”将宾语提前，强调宾语。前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)成语：惟命是听，惟利是图，唯才是举惟马首是瞻冯婉贞惟兄嫂是依祭十二郎文韩愈惟你是问。当臣之临河持竿时，心无杂虑，唯鱼念之（列子.汤问）古人有言：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”（史记.周本纪）5、用“之谓也”或“其之谓也”“其之谓乎”“其之谓矣”这类句式，表示总结性的判断。这是宾语放在动词“谓”之前的格式，意思是“说的就是啊”“这就叫啊”。用这种格式，就表达方式来说，它们是总结性的判断，用这种格式，往往是作者先提出一首诗或一个典故例如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（听到许多道理，以为没有人比得上自己，说的就是我啊。（三）定语后置在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者楚人有涉江者。（察今）石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）客有吹洞箫者，倚歌而和之。赤壁赋大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？五人墓碑记张溥遂率子孙荷担者三夫。愚公移山列子2）、中心词+之+形容词（定语）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（劝学）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（涉江）3）、中心词+数量词（定语）马之千里者，一食或尽粟一石。（马说）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）（四）状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，因此，出现后置状语的现象。例如：将军战河北，臣战河南。（鸿门宴）译为：将军在河北作战，我在河南作战。“战河南”应理解为“于河南战”，介宾短语“于河南”作状语，后置到了动词中心语“战”的后边。再如：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）此所谓战用于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）举所佩玉抉以示之者三。鸿门宴史记若亡郑而有益于君，敢以烦执事。烛之武退秦师左传虽董之以严刑，振（震）之以威怒谏太宗十思疏魏征孰与君少长？与君孰少长？鸿门宴史记青，取之于蓝，而青于蓝。劝学荀子君子博学而日参省乎己。劝学荀子生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。师说韩愈为坛而盟，祭以尉首。陈涉世家史记静女其姝，俟我于城隅。邶风.静女诗经况吾与子渔樵于江渚之上。赤壁赋苏轼相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赤壁赋苏轼（五）主语后置：为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：甚矣，汝之不惠（慧）。愚公移山列子甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！虎丘记袁宏道快哉此风！（宋玉风赋）“美哉,我少年中国。五、固定句式（一）表示疑问1.奈何：怎么办、怎么、为什么沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋2.何如：怎么、怎么样、怎么办 例：以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也3.何以：根据什么？凭什么？为什么？怎么会？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后何以伐为？季氏将伐颛臾（为什么要讨伐它呢？）4.何所：所的是什么 例：问女何所思，问女何所忆？木兰诗5.奈（若，如）何：对怎么办虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公移山6.孰与，与孰：跟比较，哪一个 例：我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏（我跟城北徐公比谁漂亮？）7.何故：什么原因，为什么 例：何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传（二）表示反问8.何哉（也）：怎么能呢 例：何可胜道也哉？游褒禅山记9.何为：为什么要呢 例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴10.何之有？：有什么呢、怎么能呢？ 例：苟得闻子大夫之言，何后之有？勾践灭吴11.如之何：怎么能呢 例：君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾12.岂（其）哉（乎，耶，邪）？：哪里呢？难道吗？则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？报任安书呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序13.安哉（乎）：哪里呢、怎么呢燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家然豫州新败之后，安能抗此难乎？赤壁之战14.不亦乎：不是吗 例：人不知而不愠，不亦君子乎？论语15. 非欤：不是吗 例：子非三闾大夫欤？屈原列传16.宁耶：哪里呢 例：当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文17.顾哉：难道吗 例：顾不如蜀彼之僧哉？为学18.独耶（乎）：难道吗公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵君窃符救赵夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序（三）表示感叹9.何其：为什么那么、怎么这样、多么、怎么那么啊至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序20.直耳：只不过罢了王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子21惟耳：只是罢了 例：吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同22.一何：何等、多么、为什么 例：吏呼一何怒！石壕吏23.亦哉：也啊 例：且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记24何如哉？：该是怎样的呢视五人之死，轻重固何如哉？五人墓碑记今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？报任安书（四）表示揣度25.无乃与?：恐怕吧、只怕吧无乃尔是过与?季氏将伐颛臾今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴26得无.耶，得无乎：大概吧、该不是吧？览物之情，得无异乎？岳阳楼记曰：“日食饮得无衰乎？”触龙说赵太后27.其欤？（兼表反问）：难道吗巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说28.庶几欤：或许吧 例：吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)（五）表示选择29.与其孰若：与其不如与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。送李愿归盘谷序30.欤(耶),欤（耶）：是还是呢先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记31.其其也？：是还是呢 例：其真无马耶？其真不知马也？马说（六）表设问：32何者、何则：为什么呢 例：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（七）表陈述语气33、无以、无从：没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。愚溪诗序34、有以：有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够袁人大愤，然未有以报也。书博鸡者事35、有所：有的（人、物、事）；有什么；有的原因今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表民生各有所乐兮，余独好修以为常！36、无所：没有的（人、物、事）；没有什么；没有什么地方；没有什么办法余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。愚溪诗序今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。鸿门宴37.比及：等到的时候对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”子路、曾皙侍坐（八）连词42.诚则：如果那么（就） 例：诚能见可欲，则思知足以自戒谏太宗十思疏43、否则：如果不就、不然的话就否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略44、然则：既然这样，那么，如果这样，那么 例：而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。愚溪诗序45.向使：假如，如果向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数或未易量。六国论46.自非：如果不是，除非是 例：自非亭午夜分，不见曦月。三峡47然而：这样却；但是；（既然）这样，那么七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也 然而成败易变，功业相反也。过秦论48.虽然：虽然如此，（但）；即使如此虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文（九）复音虚词49、得以：能够 例：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上五人墓碑记50、俄而：不久，一会儿 例：俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技51、而况：何况，况且 例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。石钟山记52、何乃：何况是，岂只是；为什么竟 例：母谓府吏：“何乃太区区！”孔雀东南飞53、既而：随后，不久 例：既而以吴民之乱请于朝即今之傫然在墓者也。五人墓碑记54、既且：又又 例：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。离骚55.可得：可以，可能 例：今之乐犹古之乐也。曰：“可得闻与？”庄暴见孟子56.可以：可以用来，足以用来；可以，能够五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。寡人之于国也君子曰：学不可以已。劝学57.乃尔：竟然如此，这样 例：何其相似乃尔。58且夫：再说，而且 例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。过秦论59.是故：所以，因此 例：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说60.是以：所以，因此，因而 例：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。石钟山记61所谓：所说的，所认为 例：此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。师说62.未尝：从来没有，不曾 例：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。兰亭集序齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论63.谓曰：对说，告诉说；把叫做项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”鸿门宴64.谓之：称他是，说他是；称为，叫做 例：游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。游褒禅山记65.无何：没有多久，不久，一会儿 例：无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。山市66.毋宁，无宁：宁肯，宁愿；莫不是，不是 例：与使吾先死也，无宁汝先吾而死。与妻书67.无庸：不用，无须 例： 请姑无庸战。勾践灭吴68.无由：不可能，无法，无从 例：无由会晤，不任区区向往之至答司马谏议书69.相与：互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交夫人之相与，俯仰一世。兰亭集序相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赤壁赋70.一切：一律，一概；权宜，暂且 例：既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。山市71.所以：的原因，之所以，为什么；用来的方法，用来的东西，是用来的，用来的地方，用来的人（事），靠它来的所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。鸿门宴仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。兰亭集序72.以故：所以 例：唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。褒禅山记73.以故：因为的缘故 例：皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪诗序74.以为：认为是，把当作齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”触龙说赵太后于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。秋水75.以至于：一直到；结果 例：一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。乐羊子妻76.因而：据此而，借此而，因此，所以 例：夜间闻子清歌，因而问及杜十娘怒沉百宝箱77.于是：对，然后就，于是于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。触龙说赵太后78.之谓也：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是 例：夫子之谓也。齐桓晋文之事79.至于：到了，一直到；竟至于，结果，终究，到结局，到时候今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎。触龙说赵太后至于颠覆，理固宜然。六国论8