高考复习专题：高三语文强化训练一.doc

高三语文强化训练一一、（9分，每小题3分）1下列词语中加点字的读音完全正确的一组是A箴言（jin）采撷（xi） 风尘仆仆（p）处变不惊（ch） B思忖（cn） 羞赧（nn） 雕栏玉砌（q） 不容置喙（hu）C菲薄（fi） 毗邻（p） 拈轻怕重（din） 掎角之势（j）D拜谒（y） 隽永（jn） 栉风沐雨（zh） 恬退隐忍（tin）2下列各句中，加点的词语使用全都恰当的一句是A少年时代就告别亲友，作客他乡的好友回到故土，他做的第一件事就是走亲访友，而他访问的第一位朋友就是我，对于他的做客我家，我们一家都表示了极大的热情。B他就是这么样的一个人：有事情要他帮忙，他总是找借口推脱；有责任要他负责，他总是找理由推托。C近年来，一些幼儿园举办的“兴趣班”可谓林林总总，有的幼儿园为获取经济利益甚至还办了“园中班”，影响了幼儿园的正常教育教学活动。幼儿园“兴趣班”粉墨登场，是市场经济催生出来的“怪胎”。D“身教重于言教”，是为人父母者应当时刻牢记的原则。如果我们平时注意礼仪，举止文明，不沾染赌博等恶习，那么，上行下效，孩子们就一定会走出一条人生的正道的。3下列各句中没有语病的一句是A美国“发”号航天飞机7月1日的发射不仅关系到国际空间站的未来，而且将影响美国航天计划的正常实施。B专家表示，南京的城市绿化应该在保持既有特色的同时，走出用单一树种建设林阴大道的思路。C由于新加坡是双语教学，为初去他国的学生做好了语言方面的准备，让学生在异国他乡不会有那么强烈的陌生感。D世界杯期间电视台往往会播出一些老片应付观众，一来避开世界杯的风头，二来也降低这段“足球月”的播出成本。二、(12分，每小题3分) 请阅读下面文字，完成47题。文化可以分为三个层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在同质文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化；反之，为俗文化。任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)，包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响；同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化，即所谓上行则下效；同时，俗文化又以其质朴清新吸引社会上层，俗文化的有些部分逐渐被雅化。文化的根本性功能是调节人类在社会生活中的各种关系，包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。俗文化往往是人类社会经验的总结，但却是“自在”的。雅文化是人为的，相对于俗的约定俗成，可以说是俗的“自觉”。社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后，执政者为了维护社会的完整和稳定，往往把有些俗文化加以整理、提炼，形成雅文化。礼及其仪式的规定就是最明显的事例。在中国长期的阶级社会中，礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。在礼的贯彻实施过程中，其中所包含的思想观念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。礼既然有很强的继承性，有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识，自然就成了民族文化的主导。礼属于中层文化，而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。在正常的社会环境中，雅与俗、礼与俗之间的互动互制是民族文化前进的内部动力。4.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说，不准确的一项是（ ）A雅文化和俗文化都有着自身的发展规律，都有一种向对方靠拢的本然倾向。B在正常的社会环境中，民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。C从礼及其仪式的规定可见，有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。D社会上层向底层强加自己的文化，社会底层仰慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。5对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是（ ）A“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的，它的形成与人们的生活没有关系。B雅文化是俗的“自觉”，表明它是人们出于某种目的和需要，对有些俗文化加以提炼而成的。C俗文化是人类社会经验的总结，它能指导人们的社会生活，但不带有教化目的，对人们的思想意识的形成无指导性。D雅文化因为它是一种“自觉”的结果，所以它属于精神文化，不再包括物质形态和风俗。6下列对“(礼)自然就成了民族文化的主导”的原因的解说，不正确的一项是（ ）A礼有很强的继承性，有历时进行微调而无大的改变的观念意识。B礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。C礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。D礼在贯彻实施过程中，它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。7根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A雅文化和俗文化通过接触、互补、交融，能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。B当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化，社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时，表明社会阶层已经对立。C外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族，它们也会按照文化的规律，由表及里，抵制、抵消该民族文化深层的影响。D随着社会的发展，雅文化不断地影响俗文化，俗文化逐渐被雅化，最终会消除雅俗之别，形成雅俗共赏的统一文化。三、(9分，每小题3分) 请阅读下面的文言文，完成8一l0题。 张昭，字潜夫。自言汉常山王耳之后，世居濮州范县。祖楚平，寿张令。楚平生直，即昭父也。初，楚平赴调长安，值巢寇乱，不知所终。直幼避地河朔，既寇，以父失所在，时盗贼蜂起，道路榛梗，乃自秦抵蜀，徒行丐食，求父所在，积十年不能得。乃发哀行服，躬耕海滨。青州王师范开学馆，延置儒士，再以书币招直，署宾职。师范降梁，直脱难北归，以周易、春秋教授，学者自远而至，时号逍遥先生。 昭始十岁，能诵古乐府、咏史诗百余篇；未冠，遍读九经，尽通其义。处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范汉书十余义商榷，乃授昭 荀纪、国志等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年事。又注十代兴亡论。处乱世，躬耕负米以养亲。 后唐庄宗入魏，河朔游士，多自效军门，昭因至魏，携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍，每与昭燕语，讲论经史要事，恨相见之晚，即署府推官。同光初，奏授真秩，加监察御史里行。宪为北京留守，昭亦从至晋阳。庄宗及难，闻邺中兵士推戴明宗，宪部将符彦超合戍将应之。昭谓宪日：“得无奉表劝进为自安之计乎?”宪日：“我本书生，见知主上，位至保厘，乃布衣之极。苟靦颜求生，何面目见主于地下?”昭曰：“此古人之志也，公能行之，死且不朽矣。”相泣而去，宪遂死之，时论重昭能成宪之节。 时有害昭者，昭日：“明诚所至，期不再生，主辱臣亡，死而无悔。”众执以送彦超，彦超曰：“推官正人，无得害之。” 长兴二年，丁内艰，赙绢布五十匹，米麦五十石。昭性至孝，明宗闻其居丧哀毁，复赐以钱币。服除，改职方员外郎、知制诰，充史馆修撰。上言乞复本朝故事，置观察使察民疾苦，御史弹事，谏官月给谏纸。并从之。又奏请劝农耕及置常平仓等数事。 宋初，拜吏部尚书。乾德元年郊祀，昭为卤簿使，奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制。礼毕，进封郑国公，与翰林承旨陶谷同掌选。谷尝诬奏事，引昭为证，昭免冠抗论。太祖不说，遂三拜章告老，以本官致仕，改封陈国公。开宝五年，卒，年七十九。 (节选自宋史列传第二十二)8下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是： A率多拘滞，繁而寡要 要：要领 B多自效军门 效：献，尽力 C又奏请劝农耕及置常平仓等数事 劝：勉励 D以本官致仕 致仕：登上仕途9文中“恨相见之晚”中的“之”字，与下列句子中加点的“之”字意义和用法相同的一项是 A愿伯具言臣之不敢倍德也 B窃怜爱之，愿令得补黑衣之数 C夫晋，何厌之有? D既泣之三日，乃誓疗之10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A张昭的父亲在动乱的年代，共计十年，千里寻父，历尽艰辛，终究没有能够找到父亲，于是为父亲办丧事。王师范邀请儒生，连续几次用书籍和钱财来请张昭的父亲，他才去了。 B张昭年少时就才华横溢，鹤立鸡群。后来更遇名师，得到程生的指点，于是学问得到极大的提高。 C张宪也是一位饱学之士，对张昭有知遇之恩。后来张宪部下联合戍将准备兵变，张昭试探张宪的打算，他对张宪能成古人之义表示赞同。 D宋朝初年，张昭官拜礼部尚书，又进封郑国公。因为同僚陶谷胡乱奏事，并且强拉着他作证，他坚持原则，结果太宗很不高兴。11请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)祖楚平，寿张令。楚平生直，即昭父也。 译： (2)相泣而去，宪遂死之，时论重昭能成宪之节。 译： (3)上言乞复本朝故事，置观察使察民疾苦，御史弹事。 译：12补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）故不积跬步， 。 无以成江海。(荀子劝学) （2） ， 。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（3） ，秋水共长天一色。（王勃滕王阁序） （4） ，教然后知困。(礼记学记) 强化训练一参考答案一、1、B（A箴zhn言 C拈nin轻怕重 D隽jun永）2、A(B“推托”，借故拒绝。“推脱”，推卸责任等。C“粉墨登场”原指化妆好了，上台表演。比喻坏人登上了政治舞台。贬义，此处不合语境。D上行下效，只跟着做坏事。贬义。)3、D（A、语序不当，“不仅而且”两个分句的语序应调整；B、“走出思路”搭配不当；C、介词“由于”赘余，使全句主语缺失）二、4、D（雅文化可以影响俗文化，但不会变成俗文化。）5、B（A、俗文化是人类社会经验的总结，不能说与人们的生活无关。C、俗文化也属于文化,它的根本功能就是调节人类在社会生活中的各种关系,包括对人们的思想影响。D、表层文化和中层文化，即物资文化和精神文化都有雅俗之别。）6、C（此项解释的是“礼”的形成，而不是解说“礼成了民族文化的主导”的原因。另外，“强制执行”不当。）7、D（俗文化是大众文化，大众存在，俗文化就不会消逝.见第二段的开头。）三、8、D（致仕：交还官职，即退休） 9、A（主谓之间取消句子独立性） 10、A（原文“再以书币”是“两次用书信和礼物”的意思。）四、11、(1)祖父张楚平，是寿张县令。张楚平生下张直，就是张昭的父亲。(3分。扣完为止。判断句译出，得1分。令，县令，1分。生，生下，1分。大致意思正确一定要给1分。) (2)张昭对他哭着离开，张宪于是为节义而死(或者是“为此事而死”)，当时的舆论敬重张昭能促成张宪的节操。(大致意思对一定给1分。“相”，动作所指的一方。“死”，为而死。“重”，敬重。各1分。扣完为止。) (3)上书建议请求恢复本朝的惯例，设置观察使考察民生疾苦，设置御史弹劾、检举官员所犯的错误。(意思大致对一定给1分。“故事”，惯例。“置”，设置。“弹”弹劾或检举。各1分，扣完为止。)12、（1）无以至千里，不积小流 （2）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （3）落霞与孤鹜齐飞 （4）学然后知不足附：文言文翻译： 张昭，字潜夫。自己说是汉朝常山王张耳的后代，世代居住在濮州范县。祖父张楚平，是寿张县令。张楚平生下张直，就是张昭的父亲。起初，张楚平赴任长安，正值黄巢发动叛乱，结果张楚平不知去向，从此杳无音信。张直年幼的时候避难移居到河朔，天下大乱之后，因为不知道父亲的去向而去寻找，而当时盗贼横行，荆棘满路，他竟然从秦地走到蜀地，一路上徒步而行，靠乞讨为生，寻找父亲可能会待的地方，一共找了十年没有能找到。于是为父亲办丧事穿上孝服，在海滨从事耕作。青州王师范开学馆，邀请儒士，两次用书信和礼物来邀请张直，让他担任宾职。王师范归降梁，张直从灾难中逃脱回到北方，用周易春秋来教授弟子，求学的人从远方而来，当时人称逍遥先生。张昭刚满十岁，就能够背诵古乐府、咏史诗一百多篇；尚未成年，就通读了九经，融会贯通它的要义。处身同辈人中，和缓地迈步、高远地顾看，认为像马、郑这样的人才也比不上自己。后来到了赞皇，碰到了一个叫程生的，他专门研究史学，认为专门研究儒家的经典要义，而不能够贯通古今，这样的人大多拘泥不化，冗繁而抓不住要领；如果想要极力主张推行王霸之道，治平天下，不通晓历史是不可以的。于是提出班固、范晔汉书中十余条要义和他讨论，传授了张昭荀纪国志等，后来张昭有全部学习了十三史，五七年之间，能够通晓上下几千百年的事。又为十代兴亡论作了注。身处乱世，亲自耕作背米来奉养双亲。 后唐庄宗到魏地，河朔的将士，大多自己投身军门，张昭于是到魏，携带着几十卷轴的文章拜谒兴唐尹张宪。张宪家中多书籍，他常常和张昭闲谈，讲论经史要事，遗憾两人相见太晚，就任命他为府中的推官。同光初，张宪上奏授予张昭朝廷命官的品级，加封监察御史里行。张宪担任北京留守，张昭也跟随到了晋阳。庄宗遭遇内乱，张昭听说邺中兵士拥戴明宗，张宪的部将符彦超联合边关将领响应它，张昭对张宪说：“该不会献上奏表劝(明宗)即帝位来作使自己平安的打算吧?”张宪说：“我本来是一介书生，承蒙主上看重，位至保厘，是出生百姓的官员的极致了。如果厚着脸皮求得活命，有什么脸面到地下去见主上呢?”张昭说：“这是古人的心意啊，您能够做到这样，死了也将不朽啊!”张昭对着他哭着离开了，张宪于是为这件事而死，当时的舆论敬重张昭能够促成张宪的节操。 当时有人要害张昭，张昭说：“我知道确实到了这样的地步，运数也不可能会有重生的可能，主上受辱臣子理应为之而死，我死了也没有什么后悔的。”众人押着他送到符彦超的面前，符彦超说：“推官是正直之人，不要害他性命。” 长兴二年，遭遇母亲的丧事，明宗送给他绢布五十匹，米麦五十石办丧事。张昭性格极为孝顺，明宗听说他服丧期间因哀痛而憔悴，又赐给他钱物。守孝期满，改任方员外郎、负责拟制制、诰，担任史馆修撰。上书建议请求恢复本朝的惯例，设置观察使考察民生疾苦，设置御史弹劾、检举官员所犯的错误，谏官每个月提供给他们上谏的纸张。全部听从了他的建议。又奏请要督促勉励百姓从事农耕以及设常平仓等几件事宜。 宋朝初年，被任命为吏部尚书。乾德元年举行郊祀，张昭担任卤簿使，上奏恢复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严的制度。郊祀之礼结束，进封为郑国公，和翰林承旨陶谷一同掌管选拔。陶谷曾经说假话来奏事，还要拉着张昭作证人，张昭摘下官帽和他争论。太祖不高兴，于是张昭多次上书告老，最后在原本的官职退任，改封为陈国公。开宝五年，张昭去世，享年七十九岁。