《鱼我所欲也》课件（23页）

孟孟 子子 天塘中学谭永清天塘中学谭永清学习目标学习目标：1、掌握掌握“欲、舍、甚、恶欲、舍、甚、恶”等文等文言词语的意义和用法。言词语的意义和用法。2、正确分析并理解文章的论正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。证思路和论证方法。3、了解孟子了解孟子“舍生取义舍生取义”的道德主张。的道德主张。孟子孟子(前前372至前至前289）：是战国时期的是战国时期的思想家、教育家、散文家思想家、教育家、散文家，名名轲轲，字，字子子舆舆，战国战国时期时期邹邹国人。孔子的孙子子思的国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称大师，后来将他和孔子并称“孔孟孔孟”有有“亚圣亚圣”之称。之称。他在政治上主张他在政治上主张“法先王法先王”，在孔子，在孔子“仁仁”学的基础学的基础上，提出了系统的上，提出了系统的“仁政仁政”学说，并借此游说齐、梁学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。等国，曾一度为齐国客卿。解题解题 孟子主张人性是善的孟子主张人性是善的他说：他说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些让之心、是非之心。只要不使这些“善心善心”丧失，就在道德方面具备丧失，就在道德方面具备“仁义理智仁义理智”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子孟子一书文笔的特点。一书文笔的特点。 返回返回 w 死亦我所恶死亦我所恶恶恶 恶劣恶劣 wi 凡可以避患者何不为也凡可以避患者何不为也为为 wi 向为身死而不受向为身死而不受 sng 奔丧奔丧丧丧 sng 贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳翻译：翻译：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。要）舍弃鱼而选取熊掌。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。要）舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亦我所恶死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？什么不能做（的）呢？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。却有人不采用它。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。丧失罢了。 通假字通假字万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 辩通辨，辨别 得通德，感激返回返回1 1、王之蔽甚矣、王之蔽甚矣2 2、如使人之所欲莫甚于生、如使人之所欲莫甚于生3 3、言之貌若甚戚者、言之貌若甚戚者4 4、生之者甚少而糜之者甚多、生之者甚少而糜之者甚多5 5、渔人甚异之、渔人甚异之厉害、严重厉害、严重厉害、严重、超过厉害、严重、超过十分、很十分、很十分、很十分、很十分、很十分、很 本文论证的中心是什么？怎样提本文论证的中心是什么？怎样提出来的？出来的？所欲所欲鱼、熊掌鱼、熊掌加油呦！加油呦！ 取熊掌取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：舍生取义舍生取义 生、义生、义论点：论点：论点：论点：舍舍 生生 取取 义义鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义 设喻论证设喻论证（类比论证）（类比论证）舍舍 取取舍舍 取取第一层（从开头至第一层（从开头至“舍生而取义者也舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则出生与义不可得兼则“舍生取义舍生取义”的论的论点。点。第二层（从第二层（从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“是故所是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）对自己的论点对自己的论点“舍生取义舍生取义”是人的是人的“本本心心”的进一步论证。先正面再反面分析的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。阐发自己的观点。分析第一部分分析第一部分第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义舍生取义”是是因为贤者能够保持因为贤者能够保持“本心本心”而已。而已。道道 理理 论论 证证推理推理故故如使如使则则使使则则因果论证因果论证假设论证假设论证对比论证对比论证义义 重重 于于 生生第二部分：举例论证论点，人应该保有第二部分：举例论证论点，人应该保有“本心本心”。 第一层（从第一层（从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”） 从正面举例论证不能见从正面举例论证不能见 利忘利忘义。义。“一箪食一箪食”、“一豆羹一豆羹”关系到人关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。死而不失义。分析第二部分分析第二部分第二层（从第二层（从“万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之”至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）从反面举例论证不）从反面举例论证不能见利忘义。能见利忘义。 首先指出一些显贵的人首先指出一些显贵的人“不辨礼义不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不是亦不可以已乎可以已乎”是一句反问，更增加了批判的是一句反问，更增加了批判的力量。力量。第三层（最后一句）与第一部分结束相呼第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。应，人应该保有本心。 “本心本心”就是人原就是人原来固有的来固有的“羞恶之心羞恶之心”，也就是，也就是“义义”、“善善”的本性。的本性。义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ： “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻比喻 ：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比对比排比排比 文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。疑难探讨疑难探讨 这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。返回 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。丈夫。 (孟子孟子) 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰夏明翰) 1 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。2返回返回