实用——师说学习教案

实用实用(shyng)师说师说第一页，共47页。一、解题一、解题(ji t)说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。 “说说”是古是古代论说文的一种，与代论说文的一种，与“论论”相比较，相比较，“说说”较偏重于说明较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，质；同时，“说说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以的内容、写法和风格较为灵活多样，所以(suy)后世对于论说文中的后世对于论说文中的“说说”，又有所谓，又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。 本文标题本文标题“师说师说”不是不是“说说老师说说老师”之意，之意，“说说”古文为陈述古文为陈述(chnsh)和解说，即和解说，即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思的意思应为应为“解说关于解说关于从师从师的道理的道理”。第1页/共47页第二页，共47页。二、作者二、作者(zuzh)及古文及古文运动运动1、韩愈（、韩愈（768-824），字退之，河），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。万年任吏。万年任吏部侍郎，故又称部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”。死后谥。死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文是倡导古文(gwn)运动，主张学习运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文出来，奠定了唐代古文(gwn)的基的基础。础。韩韩愈愈(hn y)像像第2页/共47页第三页，共47页。韩韩愈愈(hn y)祠祠苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人明人(mngrn)列他为列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。第3页/共47页第四页，共47页。第4页/共47页第五页，共47页。古文运动古文运动(yndng)的的倡导者倡导者韩愈韩愈2、古文、古文(gwn)运动运动“古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物散文那样言之有物(yn zh yu w)，要阐，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些颖。对那些“言之有物言之有物(yn zh yu w)”的古文也要的古文也要“师其意而不师其词师其意而不师其词”“”“言贵言贵创新，词必己出创新，词必己出”。经过这次古文运动，。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出愈和柳宗元一起提出“文以载道文以载道”、“文文道结合道结合”的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物(yn zh yu w)”、“言贵创言贵创新新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。内容华而不实的文风。第5页/共47页第六页，共47页。古文运动古文运动(yndng)的的主将主将柳宗元柳宗元3 3、唐宋八大散文家、唐宋八大散文家韩愈、柳宗元、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙苏轼、苏辙(s zh)、王安石、王安石、曾巩曾巩古文：这一概念首先由韩愈古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法基本内容，取法(qf)先秦两汉散先秦两汉散文笔法文笔法第6页/共47页第七页，共47页。三、时代背景三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学召后学(huxu)，作师说，因抗颜，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。增与为言辞，愈以是得狂名。” 答韦中立论师道书答韦中立论师道书第7页/共47页第八页，共47页。句读句读(jdu)(jdu)（ ） 或不焉或不焉（ ）经传（）经传（ ） 从师从师( )( )读书（读书（ ） 不能（不能（ ） 传传道（道（ ）从容）从容( ) ( ) 老聃老聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌弘苌弘( ) ( ) 近谀近谀( ) ( ) 作师说以贻作师说以贻( )( )之之冉冉( ) ( ) 潘潘( ) ( ) 长幼长幼( ) ( ) 须臾须臾( ) ( ) 怡怡( )( )dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy读准下列读准下列(xili)字的读字的读音：音：第8页/共47页第九页，共47页。 者，辅助性代词者，辅助性代词(dic)，这里指，这里指“人人 ” 。 学者：即求学的人学者：即求学的人古之学者古之学者(xuzh)必有师必有师师者，所以传道受业师者，所以传道受业(chun do shu y)解惑也。解惑也。“者，者， 也也”是判断句的标志。是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表判断的语气。 1、表示、表示“的原因的原因”。 2 2、表示、表示“用来用来 的东西的东西”。u这里是：这里是：“用来用来 的的”课文分析课文分析第9页/共47页第十页，共47页。 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齐家修身、齐家(q ji)、治国、平、治国、平天下天下”的思想理论。的思想理论。业：学业。业：学业。惑：疑难问题。惑：疑难问题。受：同受：同“授授”。师者，所以传道受业(chun do shu y)解惑也。第10页/共47页第十一页，共47页。惑而不从师(cngsh)，其为惑也，终不解矣 人非生而知之人非生而知之(shng r zh zh)者，孰能无惑？者，孰能无惑？ 知：动词，懂得，明白。知：动词，懂得，明白。之：代词之：代词(dic)，代道理，知，代道理，知识。识。孰：谁，疑问代词孰：谁，疑问代词(dic)。惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。从：动词，跟随，追随。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。为：动词，作为，成为。解：理解。解：理解。第11页/共47页第十二页，共47页。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(cng r)师之；乎：介词，在。乎：介词，在。闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。 从：追随从：追随(zhu su)，跟随，动词，省略了宾，跟随，动词，省略了宾语。语。师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后吾师道也，夫庸知其年之先后(xinhu)生于吾乎？生于吾乎？ 师：动词，学习。师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。年：年龄。第12页/共47页第十三页，共47页。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存(su cn)，师之所存(su cn)也。 是故：所以，因此。无：不论，不分，动词(dngc)。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词(dngc)的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。第13页/共47页第十四页，共47页。第一段第一段提出提出(t ch)(t ch)中心中心论点：论点：正面阐述正面阐述(chnsh)(chnsh)道理道理: :古之学者古之学者(xuzh)(xuzh)必有师。必有师。1 1、从师的原因、从师的原因人非生而知之者，孰人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。其为惑也，终不解矣。2 2、从师的标准、从师的标准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。第14页/共47页第十五页，共47页。第15页/共47页第十六页，共47页。译文： 古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习(xux)，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习(xux)道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。第16页/共47页第十七页，共47页。师道(sh do)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !l师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词(mng c)，风尚。l欲：动词，想要。古之圣人(shngrn)，其出人也远矣，犹且从师而问焉 l出：动词，超出。l远：多，形容词。l犹且：还，副词。l问：请教，动词。第17页/共47页第十八页，共47页。今之众人(zhngrn)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚 l下：低，形容词。耻：l意动，“以为耻”。l圣：前一个(y )“圣”，圣明的人，名词；l 后一个(y )“圣”，动词，圣明。l愚：与圣的用法一样。第18页/共47页第十九页，共47页。其皆出于此乎？ l其：疑问(ywn)副词，难道；l此：介词，从。爱其子，择师而教之 l其：代词，他的；l此：连词(linc)，表顺承关系。第19页/共47页第二十页，共47页。l之：代词(dic)，代童子。l习：学习。l句读：句中停顿的语气所在。彼童子(tngz)之师，授之书习其句读者 于其身也，则耻师焉，惑矣。 l其：代词，自己(zj)。l惑：糊涂，形容词。非吾所谓传其道解其惑者也。 l所谓：称呼的，说的。第20页/共47页第二十一页，共47页。第21页/共47页第二十二页，共47页。句读(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， l句读，惑：都是前置(qin zh)宾语。l或：肯定性无定代词，有的人。小学(xioxu)而大遗，吾未见其明也。 l小：小的方面。l遗：遗漏，丢掉。l明：明智。第22页/共47页第二十三页，共47页。巫医乐师百工(bi n)之人，不齿相师。 师（前）名词，表示师（前）名词，表示(biosh)“的人的人”。（后）动词，学习。（后）动词，学习。齿：齿：“以以为耻为耻”，意动。，意动。士大夫之族，曰师曰弟子(dz)云者，则群聚而笑之 族：类。曰：称，说。族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法诸如此类的说法”。则：连词，就则：连词，就。第23页/共47页第二十四页，共47页。 彼于彼年相若彼于彼年相若(xin ru)也，道相似也，位卑也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。则足羞，官盛则近谀。彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德学问道德(dod)水平。水平。羞：可羞愧。羞：可羞愧。盛：地位高。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。谀：阿谀，奉承。第24页/共47页第二十五页，共47页。 巫医乐师(l sh)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！ l齿：队列齿：队列(duli)，不齿，不以为伍。，不齿，不以为伍。l及：赶得上。及：赶得上。l其：副词表反问，难道？其：副词表反问，难道？第25页/共47页第二十六页，共47页。第26页/共47页第二十七页，共47页。此段此段(c dun)(c dun)与上一段是怎样与上一段是怎样联系的联系的? ? 通过针砭时弊，从反面论证通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心第一段所提出的中心(zhngxn)(zhngxn)论点。论点。此段分论点是此段分论点是: :师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！ 欲人之欲人之无惑也难矣！无惑也难矣！第27页/共47页第二十八页，共47页。1 1、纵比：、纵比：古之圣人，从师古之圣人，从师(cngsh)(cngsh)而问；而问；今之众人，耻学于师。今之众人，耻学于师。2 2、自比：、自比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；对其身，耻学于师。对其身，耻学于师。3 3、横比：、横比：百工之人，不耻百工之人，不耻(b (b ch)ch)相师；相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。第28页/共47页第二十九页，共47页。第29页/共47页第三十页，共47页。孔子(kn z)师郯子、苌弘、师襄、老聃 l师：以师：以为师，意动。为师，意动。郯子之徒，其贤不及(bj)孔子 l徒：类，辈。徒：类，辈。l贤：道德贤：道德(dod)、学问、才能。、学问、才能。第30页/共47页第三十一页，共47页。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(zhungng)，如是而已 术业：学问和技艺。术业：学问和技艺。攻：研究。攻：研究。如：动词，象。如：动词，象。是：代词，这样子是：代词，这样子(yng zi)。而已：句末语气词，罢了。而已：句末语气词，罢了。第31页/共47页第三十二页，共47页。第三段第三段1 1、作者用孔子的言行，阐述、作者用孔子的言行，阐述(chnsh)(chnsh)了什么观点？（本段了什么观点？（本段分论点）分论点）圣人(shngrn)无常师。2 2、本段用的是什么论证、本段用的是什么论证(lnzhng)(lnzhng)方法？方法？举例论证。举例论证。第32页/共47页第三十三页，共47页。第33页/共47页第三十四页，共47页。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(liy)经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。u好：喜爱。好：喜爱。u六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。易、春秋。u通：普遍。通：普遍。u于：前一个是介词，表被动于：前一个是介词，表被动(bidng)，被；后一个也是介，被；后一个也是介词，从。词，从。u行：做。贻：赠送。行：做。贻：赠送。第34页/共47页第三十五页，共47页。第35页/共47页第三十六页，共47页。段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用 一一总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。所存。全文总纲全文总纲二二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据：论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，、古之圣人，从师而问。今之众人， 耻学于师。耻学于师。 2、士大夫爱其子，择师而教之，于其、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，身，则耻师焉。则耻师焉。 3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑笑第一个分第一个分论点，正论点，正反对比论反对比论证中心。证中心。三三论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。论据：论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。第二个分第二个分论点。从论点。从正面论证正面论证中心中心第36页/共47页第三十七页，共47页。第37页/共47页第三十八页，共47页。第38页/共47页第三十九页，共47页。（古）泛指求学（古）泛指求学(qi xu)的人；读书人。的人；读书人。（今）指有专门学问的人。（今）指有专门学问的人。（古）特殊指示（古）特殊指示(zhsh)代词代词“所所”与介词与介词“以以”结结合，译为用来合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。词。 古今古今( jn)异异义词义词古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也第39页/共47页第四十页，共47页。（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问韵的学问(xu wen)。 （今）对儿童、少年实施初（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。等教育的学校。（古）句子停顿（古）句子停顿(tngdn)的地方。（今）看字发的地方。（今）看字发出声音。出声音。（古）一般（古）一般(ybn)人、普通人。（今）许多的人、普通人。（今）许多的人。人。 古今异义词古今异义词小学小学而大遗而大遗句读句读之不知之不知今之今之众人众人第40页/共47页第四十一页，共47页。古之学者必有师古之学者必有师吾师道也吾师道也吾从而吾从而(cng r)师师之之师道之不传也久矣师道之不传也久矣巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我名词名词(mng c)，老师，老师 一词多义现象一词多义现象(xinxing)动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队第41页/共47页第四十二页，共47页。师道之不传也久矣师道之不传也久矣所以传道授业所以传道授业(chun do shu y)解惑也解惑也六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之朔气传金柝朔气传金柝舍相如广成传舍舍相如广成传舍动词动词(dngc)，流传，流传 一词多义现象一词多义现象(xinxing)动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍第42页/共47页第四十三页，共47页。其下圣人其下圣人(shngrn)也亦远矣也亦远矣而耻学于师而耻学于师小学而大遗小学而大遗位卑则足羞位卑则足羞吾从而师之吾从而师之吾师道也吾师道也方位名词方位名词(mng c)作动词，作动词，低于低于 词类词类(cli)活用活用现象现象意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面，形容词用作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习第43页/共47页第四十四页，共47页。不拘不拘(bj)于时，学于于时，学于余。余。宾语前置宾语前置(qin zh)，“之之”为提宾标志为提宾标志句读句读(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，或不之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置 特殊句式特殊句式第44页/共47页第四十五页，共47页。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。也。孰能无惑？惑而不从师孰能无惑？惑而不从师其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必弟子不必(bb)不如师，师不必不如师，师不必(bb)贤于弟贤于弟子。子。顶顶 真真作用作用(zuyng)前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。明它们之间的辨证关系。 修辞修辞(xic)探探微微第45页/共47页第四十六页，共47页。课后练习：完成(wn chng)“练习册”上的练习题。背诵课文。第46页/共47页第四十七页，共47页。