诲人不倦教学设计教案教学设计

诲人不倦教学设计 教案教学设计【教学目标】1 掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。2 理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、 不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。3 把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点， 并能用现代汉语准确翻译。4 领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教” 等教育原则和方法。【教学重点、难点】1 文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。2 分析、评价孔子的教育原则和方法。【课时建议】三课时【教学过程】一、导入2005 年 9 月 29 日，联合国教科文组织决定，从 2006 年 起由山东省和济宁市政府每年出资 15万美元（首期为 5年）， 以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。 这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中 国人的名义设立的教育奖项。中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立 教育奖？今天我们一起学习 诲人不倦 ，从中寻找“理由” 或“答案”。（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围 里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴 趣。）二、整体感知文本1 初读感知【问题 1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原 文的关键词语来概括。教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。 【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、 举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘 事后素、述而不作。【问题 2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、 解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统 的教育思想。本课所选录的 15 章中包含了孔子教育思想的 哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思 想？【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与 方法等。教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也 难以有人能望其项背。2 诵读感知（1）明确要求： 读准字音；读清句读；读出语气。（2）字音提示：知（同“智”）zh i骞 qi an隅 y U 谄 ch dn磋 cu o倩 qi an 反（同“返”）f d n（3）句读提示：又闻/ 君子之远其子也举一隅 /不以三隅反，则 /不复也 女与回也 / 孰愈赐也 / 何敢望回？回也 / 闻一以知十，赐 也/ 闻一以知二有父兄在，如之何 /其闻斯行之由也/ 问“闻斯行诸”，子曰 / “有父兄在” ；求也 / 问 “闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。 学生齐读，教师指正。3 在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读 情况。学生互评，教师小结。三、文本研读（一）关于教育的作用1 结合注解，自读课文第 1-2 章，学生提疑，老师释 疑。【明确】理解重点字词，疏通文句。幻灯片子曰：“性 指人的性情、本性 相近也，习 习染 相远 也“ 也， 也。”表示判断 。”子曰：“唯 只有上知知：同“智” ；上知：上等的 智者与下愚下等的愚人 不移改变 。”【提示】补充资料幻灯片： 清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙 里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部法华经共 有多少个阿弥陀佛？”和尚说：“我是个蠢人，不知道 这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部 论语 有多少个子曰吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在 太多了，谁也没有统计过。（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。）2 【问题】 “习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？【明确】可用填空的形式来完成。幻灯片习：1 性相近也，习相远也。（论语阳货）（习染）2 学而时习之。（论语学而）（反复练习）3 莫如修仁义而习文。（韩非子五蠹）（学习）4 习善而为善，习恶而为恶也。（论衡本性）（习 惯于）5 通书，习戎事。（新唐书张仲武传）（熟悉）6 鹰乃学习。（礼记月令）（飞翔）（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同 意义。）3 【问题】 孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系 论语中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下“片言 只语”，对此你作何理解？幻灯片：1. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格。（礼记礼运）2. 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既 庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加 焉？”曰：“教之。”（论语子路）3. 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（论语 子路）4. 子曰：“以不教民战，是谓弃之。” （论语子路 ） 【明确】1. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之 以礼，有耻且格。译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人 民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们， 用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人 心归顺。2. 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既 庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加 焉？”曰：“教之。”译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口 真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？” 孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做 些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”3. 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也 就可以叫他们去当兵打仗了。”4. 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这 就叫抛弃他们。”【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更 要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以 后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国 的首位。孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件， 并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能 可贵的。（二）关于教育的对象幻灯片：子曰：“有教无类。”【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主 张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子 的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有 教无类”。对此，你作何评价？【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。1. 对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理 解的？【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主 贵族森严的等级。2. 对孔子这一朴素的教育思想试作评价。【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致有三 种不同的看法，你赞同何种观点？并详述理由。幻灯片：第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏 认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。 （何晏论语集解）第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一 解释以朱熹为代表。他在论语集注中将“有教无类”注 为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子 有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”。（朱熹 四书章句集注）第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊观 点。他从训字入手，认为“有教无类”中的“有”应释为 “域”，即分划居住区域的意思；“教”应释为“军事训练 和政治教化”；“类”则是“族类”的意义，是贵族实行世 袭统治的社会基础。他得出的结论：凡是贵族，不分族类， 都必须接受强制的政治、军事训练。（赵纪彬赵纪彬文集 第二卷）【明确】赞同第一种解释，理由如下：孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自 不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南 宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如 颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓； 出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从 地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等 国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯 言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我 一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。赞同第二种解释，理由如下：孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、 学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高 柴、曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。 在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。 他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年 长几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收 为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明， 朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育， 这也是符合孔子的教育实际的。当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权 利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯小人 与女子不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我 们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但 孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则 的一个极大的缺陷。（为观点找到依据，能“自圆其说”；并学会“辩证说 理”。）【提示】补充资料幻灯片：1. 颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷” （雍也 ） ；冉雍 “父，贱人”（司马迁史记），家“无置锥之地”（梁 启雄荀子简释）。曾参“缊袍无表，颜色肿哙，手足胼 胝，三日不举火，十年不制衣”；子思家贫，其居处“蓬户 不完”，“上漏下湿”（王先谦庄子集解）。2. 孔子曾评价宰予“予之不仁也”（ 阳货） ；子路“性 鄙，好勇力”，在成为孔子学生之前曾经“陵暴孔子”（司 马迁史记）；子张秉性邪辟，公冶长坐过牢 （公冶长） 。【问题】孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意 义？【明确】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所 说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围 推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、 不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调 的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论 年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与 我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人 都有接受教育、不断完善自我的需要。孔子时代的人们有这 种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学， 广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出 对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛 的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括 那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接 受教育，完善自我的基本需要。【提示】补充资料幻灯片：联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索 一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人 类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小 是令人惊奇的。”（潘富恩 .孔子思想研究 C. 上海. 上海古 籍出版社 .1999,8. ）（三）关于教育内容【过渡】在“应该教”“可以教”“必须教”等问题上， 我们听到了孔子精辟的论述，那么“教什么”“如何 教”“谁来教”呢？下面我们继续听孔子的“教诲”。（注意文本内容内在的逻辑“勾连”。）【活动】推选一位同学朗读有关“教育内容”的两段文 字。重点字词及译文幻灯片：子以 用，介词 四教省略“之”，代“学生”：文 指 文献、古籍等 、行 指德行，也指社会实践方面的内容 、 忠 尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思 、信以实之谓信， 与人交往讲诚信的意思 。陈亢问于 向，介词 伯鱼曰：“子亦有异闻 指不同于 对其他学生所讲的内容 乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤 趋而 表修饰关系，可译为“地” 过庭。曰：学诗乎？ 对曰：未 学诗也。不学诗，无以言。鲤退而 表 承接关系，可不译 学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰： 学礼乎？对曰：未 学礼 也。不学礼，无以立。 鲤退而学礼。闻 听说 斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得 三。闻诗，闻礼，又闻君子之远 疏远，这里指不亲近、不 偏爱 其子也。”闻：听到、听说（不闻机杼声，惟闻女叹息。） 知道、懂得（生乎吾前，其闻道也故先乎吾。） 名声、声望（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。） 见闻、知识（博闻强志） 【问题】结合论语中孔子其他关于“教学内容”的“言论”，说说孔子对教学内容的评价。【提示】补充资料幻灯片：1. 弟子入则孝，出则悌、谨而信，泛爱众而新仁。行有 余力，则以学文。（学而）2. 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名。（阳货）3. 兴于诗，立于礼，成于乐。（泰伯）4. 子不语怪、力、乱、神。（述而）【明确】孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中 心的，重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在 家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博 爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。 他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就 失去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不 讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做 到这样的确是难能可贵的。当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然 科学知识，而且他尽管自己博学多识，但不重视科学知识， 甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。（四）关于教育方法和原则【过渡】孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所重视，请看以下几章。【问题】思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则。【明确】 1. 启发式教学法幻灯片：子曰：“不愤 苦思冥想又仍领会不了的样子 不启，不 悱 心求通而未得之意想说又不能明确说出来的样子 不发 启发 。举一隅而不以三隅反 同“返” ，则不复 再 也。【明确】 2. 讨论式教学法幻灯片：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮 语气助词，相当 于“啊” ，素以为绚 即“以素为绚” 兮。何谓也？” 子曰：“绘事后 省略了介词“于” 素。”曰：“礼后乎 省略了“义” ？”子曰：“起予 我，孔子自称 者商 子 夏姓卜，名商 也，始可与 省略了代词“汝” 言 讨论、讨 论 诗已矣。”【明确】 3. 激励式教学法幻灯片：子谓子贡曰：“女 同“汝”，你 与回也孰 谁愈？” 对曰：“赐也何敢望 同“方”，比较 回？回也闻一以 表 承接关系，相当于“而”，可不译 知十，赐也闻一以知 二。”子曰：“弗如也。吾与 同意，赞同 女弗如 省略了 代词“之”，代“颜回” 也。”与：给与、授予（玉斗一双，欲与亚父。） 结交、参与（失其所与，不知。） 帮助（君不与胜者，而与不胜者。） 和、同（原庄宗之所以得天下，与其所以失天下者） 同“欤”，句末语气词（无乃尔是过与？）【明确】 4. 因材施教的教学原则幻灯片：德行 指能实行孝悌、忠恕等道德 ：颜渊、闵子骞、冉 伯牛、仲弓。言语 指善于辞令，能办理外交 ：宰我、子贡 政事指能从事政治事务 ：冉有、季路。文学 指通晓诗书 礼乐等古代文献 ：子游、子夏。子路问：“闻斯 就 行诸“之乎”的合音 ？”子曰： “有父兄在，如之何 怎么 其闻斯行之？”冉有问：“闻斯 行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行 诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯 行之。赤也惑 疑惑，敢问。 ”子曰： “求也退 退缩， 故所以进使动用法“使进”，指鼓励他大胆干 之； 由也兼人好勇过人，故退使动用法“使退”，指给 他一些约束 之。”【问题】对上述所概括出的孔子的教学方法和教学原则， 你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。活动】先在小组中交流，然后各推荐一名代表在全班交流。【明确】（一）启发诱导 孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓 住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实 行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的 心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利 导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动 性和积极性。（二）因材施教 因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生； 施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就 是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践 中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点， 施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此， 朱熹在论语集注中说：“夫子教人，各因其材。”（三）诲人不倦 对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知 识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、 具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研 究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了 编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这 也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须 下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如 此巨大贡献的情感基础。（五）关于教者素养幻灯片：子贡曰：“贫而无谄ch d n巴结、奉承，富而无骄， 何如即“如何”， 论语中的“何如”都可译为“怎么 样” ？”子曰： “可也。未若 不如 贫而乐又作“贫而乐 道” ，富而好礼者也。”子贡曰： 诗云， 如好像切用刀切断 如磋用锉锉平 ！如琢用刀雕刻 如磨用物 磨光，其 表示揣测的语气副词 斯之谓是文言文中常见 的一种宾语前置形式，其中“之”是提宾的标志 与 同 “欤” ？”子曰：“赐也！始可与 省略“之” 言诗已 矣，告诸 之，代“子贡” 往 动词活用为名词，过去的事 而知来 动词活用为名词，未知的事 者。”【问题】用助词“之”、“是”、“焉”等来提前宾语， 如“唯郑焉依。” （左传 ） 这是宾语前置句的一种变式。 论语中的“之”在很多地方就是用来提前宾语，试作一 整理和具体分析。【明确】 “如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？（学而第一） 子曰：“未之思也，夫何远之有？”（子罕第九） 何必公山氏之也？ （阳货第十七 ） 归纳：上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语，构成“宾语+之+动词”的结构。例的正常语序是“其 谓斯与”，例的正常语序是“有何远？”例的正常语序 是“何必之公山氏也 ?”幻灯片：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子弟子的自称 何述传述 焉？”子曰：“天何言哉？四时 四季行 运行焉句末语气词，可不译 ，百物生 生长 焉， 天何言 属宾语前置句，即“言何”的倒置；其特征是：疑 问句中，疑问代词作宾语 哉？”子曰：“若 如果圣与仁，则吾岂敢？抑 不过、只是 为 做之不厌，诲人不倦，则可谓云尔 如此、这样 已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”子曰：“述而 却，表转折的连词 不作创造 ，信 相 信而好古 指古代文化 ，窃 私自、私下 比于我介宾短语 后置 老彭。”子曰：“吾自卫反 同“返” 鲁，然后乐正 形容词活 用为动词，得到整理 ，雅颂原是诗经中两类不同诗的名称；因诗经中的诗为了演唱都配有乐曲，故 这里的雅颂便指乐曲中分类的类名 各得其所。”【问题】对孔子的“述而不作”，你怎么看？ 【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全 遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就 不再会有思想的创新和发展。观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自 己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”， 使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。【提示】补充资料幻灯片： “自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子 以后数千年之文化，赖孔子而开。” （柳诒徵中国文化史 ）三、总结 【活动】学生用自己的语言，简洁地评述孔子在教育教 学上影响。【问题】说说你心目中的“教育家 - 孔子” 【明确】孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授 业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法； 总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教 学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了 良好的师德典范。孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。早在16世纪，基督教传教士就将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。欧洲启蒙思想家、 “百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和 道德的化身。【提示】补充资料幻灯片：孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边 , 弟子们以对父 亲之礼仪对待孔子，为其服丧 3 年。子贡在孔子的坟前盖了 一间小屋，为孔子守坟6年。中国历史上创办私学的先行者， 第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。【课后作业】 完成课后练习四、五。【教学反思】诲人不倦教学设计（ B）【教学目标】1 掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。2 能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。3 领悟孔子“启发诱导”“因材施教”等教育原则和 方法的特点。4 分析、评价孔子“述而不作”的主张。 【教学重点、难点】1 文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。2 评述孔子“述而不作”的主张。【课时建议】 3教时。【教学过程】一、导入方案 1：一个 8岁男孩的“控诉” -幻灯片：“大人要求我们做到的，首先自己要做到。我爸爸要求 我每天只能看半小时的电视，可他每天都看好几个小时呢。”孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”能收到“桃李不言，下自成蹊”、“无言而威”的效果。今 天我们一起研读诲人不倦，去感受教育家孔子的人格魅 力。方案 2：孔子的学说永存 -幻灯片：千年杏坛名书院同心同德又同堂，此日杏坛如现在；变鲁变齐今变楚，当年车辙不曾回。孔子走了，带着壮志未酬的遗憾，带着对博大精深的楚 文化的崇敬，带着对这片灵秀的土地的深情眷恋走了。但是， 孔子河、孔子山、孔子村尤在！问津书院、问津碑、晒书山 尤在！颜子巷、长沮冲、桀溺畈尤在！讲经台、墨池、砚石尤在！今天我们一起走进诲人不倦，去领略孔子那永在 的精神魅力和不朽的学术价值。二、孔子的教育教学名言【活动】课前 - 上网收集有关孔子的教育教学名言；课 堂 - 小组同学相互交流、补充。【问题】你已经知道孔子的哪些教育教学名言？【明确】幻灯片：孔子教育名言1. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ （学而 ）解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心 尽力的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给 我的学业，还有不温习的吗？引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。2. 择其善者而从之，其不善而改之” （ 述而 ） 解读：要选择好的并向其学习，若是不好的就要反省并 改掉它。引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同 样的错误3. 知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知 道的，就说明不知道；这才是真正的知道。 引申为：虚心是知识的向导。4. 不学礼，无以立。（季氏） 解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。 引申为：教导人们行动要以礼为标准。三、整体感知文本1 初读感知【问题 1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原 文的关键词语来概括。教师倾听学生的回答后，加以归纳。【明确】有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、 举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘 事后素、述而不作。【问题 2】说说你对孔子教育思想的了解。【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与 方法等方面都有精辟的论述。孔子真不愧为最伟大的教育家 之一，其教育思想及教学艺术之高超至今也难以有人能望其 项背啊。2 诵读感知（1）明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。（2）字音提示：知（同“智”）zh i骞qi on禺yd谄ch an 磋cu 0倩qi On反（同“返”）f a n（3）句读提示：又闻/ 君子之远其子也举一隅 /不以三隅反，则 /不复也 女与回也 / 孰愈赐也 / 何敢望回？回也 / 闻一以知十，赐 也/闻一以知二有父兄在，如之何 /其闻斯行之由也/ 问“闻斯行诸”，子曰 / “有父兄在” ；求也 / 问 “闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。 学生齐读，教师指正。3 在了解大意的基础上，请学生选章朗读，检查诵读 情况。学生互评，教师小结。四、文本探究 【活动】学生互动，进行文言基础知识的梳理。（要摈弃“越俎代庖”式的讲解，发挥学生学习的主动 性，培养其自学文言文课文的方法和能力。）1. “包干” （选定目标 ） 本课所选的“语录”共有 15 章，为克服篇数多、教学 组织容易松散的缺陷，可把全文切分成a教育作用（第1章）、b教育对象（第2章）、教育内容（第 4、7章）、c教学方法与原则（第5、8 9、11章）、教师素养d（第6、10、13、 1014、15 章）四部分，教师选定四个小组长，由他们按每组 个左右的同学组合，按小组组定的顺序自由选择自读内容， 由各小组长组织自读。2. 答“记者”问（接受检阅） 推荐一人为本组代表，就本组所负责的内容回答别组 “记者们”的提问或任意抽一人回答“记者们”的提问。提 问的问题可围绕文言重点词语、句子、内容理解等。3. “点将”（检阅别人） 每组按事先组织自读时设计好的或重新归纳好的若干问 题，由组长或代表任意指定其他三组的两名成员必答。4. “抢答”（统一检阅） 教师根据本文文言词法、句法学习的重点、难点设计好 问题，让各组抢答或下发课前所准备的训练题，当堂检测、 巩固。为激发学生积极参与的意识、培养他们团结协作的精神， 教师在组织上述几个环节的过程中，可采用“竞赛”的方式， 并注意提问形式的多样和问题设置的层次等。例如，“习”、“闻”、“与”等多义词意义的理解。 幻灯片习： 性相近也，习相远也。（论语阳货）（习染） 学而时习之。（论语学而）（反复练习） 莫如修仁义而习文。（韩非子五蠹）（学习） 习善而为善，习恶而为恶也。（论衡本性）（习 惯于） 通书，习戎事。（新唐书张仲武传）（熟悉） 鹰乃学习。（礼记月令）（飞翔）幻灯片闻： 听到、听说（不闻机杼声，惟闻女叹息。） 知道、懂得（生乎吾前，其闻道也故先乎吾。） 名声、声望（苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。） 见闻、知识（博闻强志）幻灯片：与： 给与、授予（玉斗一双，欲与亚父。） 结交、参与（失其所与，不知。） 帮助（君不与胜者，而与不胜者。） 和、同（原庄宗之所以得天下，与其所以失天下 者） 同“欤”，句末语气词（无乃尔是过与？）又如，文言中宾语前置句“变式句”的特点。【提示】补充资料幻灯片： “如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？（学而第一） 子曰：“未之思也，夫何远之有？”（子罕第九） 何必公山氏之也？ （阳货第十七 ） 【问题】用助词“之”、“是”、“焉”等来提前宾语，如“唯郑焉依。” （左传 ）这是宾语前置句的一种变式。论语中的“之”在很多地方就是用来提前宾语，试作一 整理和具体分析。【明确】上述例子加点的“之”字的作用都是用来提前宾语，构成“宾语+之 +动词”的结构。例的正常语序是“其谓斯与”，例的正常语序是“有何远？”例的正常 语序是“何必之公山氏也 ?”【活动】师生互动，组织课文重点问题 - 关于“教育方 法和原则”的探讨。（孔子的“教学原则与方法”，历来为学界所重视，为 此设计以下教学环节，对孔子教学方法的理论和实践，试作 重点探讨。）【过渡】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、 解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统 的教育思想。本课所选录的共有 15章，主要从教育作用、 教育对象、教育内容、教学原则与方法等方面阐述了孔子教 育思想的体系。【问题】思考并概括章句中所蕴含的教育方法和原则。【明确】 1. 启发式教学法幻灯片：子曰：“不愤 苦思冥想又仍领会不了的样子 不启，不 悱 心求通而未得之意想说又不能明确说出来的样子 不发 启发 。举一隅而不以三隅反 同“返” ，则不复 再 也。【明确】 2. 讨论式教学法幻灯片：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮 语气助词，相当 于“啊” ，素以为绚 即“以素为绚” 兮。何谓也？” 子曰：“绘事后 省略了介词“于” 素。”曰：“礼后乎 省略了“义” ？”子曰：“起予 我，孔子自称 者商 子 夏姓卜，名商 也，始可与 省略了代词“汝” 言 讨论、讨 论 诗已矣。”【明确】 3. 激励式教学法幻灯片：子谓子贡曰：“女 同“汝”，你 与回也孰 谁愈？” 对曰：“赐也何敢望 同“方”，比较 回？回也闻一以 表 承接关系，相当于“而”，可不译 知十，赐也闻一以知 二。”子曰：“弗如也。吾与 同意，赞同 女弗如 省略了 代词“之”，代“颜回” 也。”明确】 4. 因材施教的教学原则幻灯片：德行 指能实行孝悌、忠恕等道德 ：颜渊、闵子骞、冉 伯牛、仲弓。言语 指善于辞令，能办理外交 ：宰我、子贡 政事指能从事政治事务 ：冉有、季路。文学 指通晓诗书 礼乐等古代文献 ：子游、子夏。子路问：“闻斯 就 行诸 “之乎”的合音 ？”子曰： “有父兄在，如之何 怎么 其闻斯行之？”冉有问：“闻斯 行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行 诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯 行之。赤也惑 疑惑 ，敢问。”子曰：“求也退 退缩， 故所以进使动用法“使进”，指鼓励他大胆干 之； 由也兼人好勇过人，故退使动用法“使退”，指给 他一些约束 之。”【问题】对上述所概括出的孔子的教学方法和教学原则， 你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会。【活动】先在小组中交流，然后各推荐一名代表在全班 交流。【明确】（一）启发诱导 孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓 住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实 行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利 导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动 性和积极性。（二）因材施教 因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生； 施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就 是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践 中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点， 施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此， 朱熹在论语集注中说：“夫子教人，各因其材”。（三）诲人不倦 对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知 识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、 具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研 究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了 编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这 也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须 下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如 此巨大贡献的情感基础。【活动】自主学习，课文其他问题研读。【问题】对孔子的“述而不作”，你怎么看？【明确】观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全 遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因， 就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形 成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思 想有一定程度的局限作用。观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自 己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”， 使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。【提示】补充资料幻灯片：“自孔子以来以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子 以后数千年之文化，赖孔子而开。” （柳诒徵中国文化史 ）三、总结 【活动】学生用自己的语言，简洁地评述孔子在教育教 学上的影响。【问题】说说你心目中的“教育家 - 孔子”【明确】孔子一生创造了卓有成效的教育、教学方法； 总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教 学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了 良好的师德典范。孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。早在16世纪，基督教传教士就将孔子的学说包 括教育思想传入欧洲，引起巨大震动。欧洲启蒙思想家、 “百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和 道德的化身。【提示】补充资料幻灯片：孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边 , 弟子们以对父 亲之礼仪对待孔子，为其服丧 3 年。子贡在孔子的坟前盖了 一间小屋，为孔子守坟6年。中国历史上创办私学的先行者， 第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。【课后作业】1. 完成课后练习四、五。2.“有教无类”“启发诱导”“因材施教”是孔子重要 的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着思想 的光辉。请你写一篇不少于 600 字的文章，就其中的一条进 行评说。【教学反思】【教师建议】1. 关于教学资源的利用与开发。传统的“教学资源”就是教科书、练习册或者一些少见 的影像、声音资料等。这样的教学往往会导致学生语文知识 的单一、综合素质低、创新能力弱的尴尬局面。教师应该率 先从这传统观念中解脱出来，然后尽力去解放学生。教学本课，在有效利用好传统“教学资源”的基础上，师生双方要 从“硬件”和“软件”不同角度注重教学资源的开发。如 “网络资源”的利用或构建方面，“柳岸语文网”（设有 “论语研读”专栏；“新思考网” （开设了“论语大观” 博客（精选培训课程网”设有“论语”专栏（等，在利用这 些丰富的教学资源的同时，教师还可以发挥自身的资源优势， 尝试建立自己的“博客平台”或指导学生建立“班级博客”， 给学生更多的交流的机会，为学生创设一个大语文的学习环 境，促使他们文言文综合素养的提高。为此，建议教师可根 据各校具体的客观条件，在教学资源的“软件”开发上，从 如下几方面作些探索性的实践。（1）举行各种各样的语文综合学习活动。如论语读 书征文、演讲比赛、辩论比赛等形式多样的比赛活动，既有 挑战性，又可以激发学生的学习兴趣。（2）邀请论语研究的行家给学生讲课或开讲座。（3）充分发挥师生的特长与个性。2. 关于教学流程的组织与教学内容的调整。 方案一以“加强自学 -注重诵读 -慎用串讲 -巧妙评点 -重 视积累”的思路，来设计整个教学流程。方案二在方案一的 基础上，更加注重学生自主学习与探究活动的组织，旨在放 手让学生进行自主学习的锻炼。疏通文意时，要辨析“文学”“异闻”在文中的意义；38 章比较复杂，要多让学生研习讨论；补充注释“愤”： 心求通而未得之意。要引导学生辨析、理解“其斯之谓与”“绘事后素”的 句式特点。“其斯之谓与”是文言文中常见的一种宾语前置 形式，其中“之”是提宾的标志。“绘事后素”是“绘事后 于素”的省略。本课涉及孔子关于教育的一些重要的原则和方法，学生 对此有体验，有感触，也一定会有想法。可以让学生研读文 本，思考并概括章句中蕴含的教育原则和方法。最好是让学 生联系当前教育现状和自己的学习实际，参与问题探讨，从 而领会孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育 原则和方法及其思想价值和现实指导意义。如：“有教无类” 是孔子重要的教育思想，但由于论语是语录体，上下文 没有联系，历来对它的诠释众说纷纭，莫衷一是。课前应引 导学生查阅论语相关内容，并上网搜寻有关资料，鼓励 学生积极参与讨论，发表自己的见解。另外，课后“文言练习”四、五，涉及古代文化中的称 谓问题，情况复杂，难度过大，故不作统一要求。对于古代 文化知识，我们主张随文理解，不要求系统掌握。