《兰亭集序》课件

会计学1兰亭集序兰亭集序课件课件ppt先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！ 范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。第1页/共22页昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼！孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流！ 崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁！第2页/共22页落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！ 王勃为滕王阁留下了完美秋景！第3页/共22页仰观宇宙之大，俯察品类之盛！仰观宇宙之大，俯察品类之盛！ 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！ 王羲之给兰亭留下了万古哲学，还王羲之给兰亭留下了万古哲学，还有书法精髓！有书法精髓！第4页/共22页而今兰亭，已成中国书法之乡。而今兰亭，已成中国书法之乡。第5页/共22页王羲之王羲之第6页/共22页第7页/共22页第8页/共22页思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源第9页/共22页n俯仰天地，由何而乐？俯仰天地，由何而乐？第10页/共22页n俯仰人生，因何而痛？俯仰人生，因何而痛？读3段，明大意，找出痛之由！第11页/共22页n俯仰古今，为何而悲？俯仰古今，为何而悲？第12页/共22页第13页/共22页返回n引引 之之 以以 / 为为 ( 流觞流觞 ) 曲水曲水n动动 宾宾 连连 / 动动 定定 宾宾第14页/共22页返回n仰仰 观观 宇宙宇宙 之之大大，俯，俯 察察 品类品类 之之盛盛n状状 动动 宾宾 定定n无无 丝竹管弦丝竹管弦 之之盛盛n动动 宾语宾语 定定第15页/共22页返回n暂得暂得于于己己n终期终期于于尽尽第16页/共22页返回n当其欣于所遇当其欣于所遇n及其所遇既欣及其所遇既欣n当其倦于所之当其倦于所之第17页/共22页n王羲之了解了古人对生死的看法，王羲之了解了古人对生死的看法，“若合若合一契一契”，发出怎样的感慨？，发出怎样的感慨？n王羲之也了解王羲之也了解“今人今人”对生死的态度，这对生死的态度，这态度具体是怎样的？王羲之对今人的生死态度具体是怎样的？王羲之对今人的生死观怎么评价？观怎么评价？第18页/共22页n“一死生一死生”、“齐彭齐彭殇殇”是是“今人今人”消极消极生死观，源于生死观，源于“昔人昔人”老庄思想。王羲之老庄思想。王羲之批评批评“今人今人”，也即，也即批评批评“昔人昔人”老庄；老庄；但前面却是但前面却是“若合一若合一契契”，是欣赏和赞同，是欣赏和赞同。怎么理解这对矛盾。怎么理解这对矛盾？n明确：与王羲之明确：与王羲之“若若合一契合一契”的不是老庄的不是老庄的的“一死生一死生”、“齐齐彭殇彭殇”，而是孔孟的，而是孔孟的“死生亦大矣死生亦大矣”！第19页/共22页n既然王羲之的人生观是积极的，可是他又既然王羲之的人生观是积极的，可是他又“悲悲”？又该如何来理解这一对矛盾？又该如何来理解这一对矛盾？n明确：明确：“悲悲”是一种心境，审美体验；正是一种心境，审美体验；正是因为内心积极向上，所以是因为内心积极向上，所以“前不见古人前不见古人”，免不了免不了“悲悲”；“后不见来者后不见来者”，也免不了，也免不了“悲悲”；时人都在信奉老庄的；时人都在信奉老庄的“一死生一死生”、“齐齐彭殇彭殇”，悲！心境悲，合情合理；人生观积，悲！心境悲，合情合理；人生观积极，也合乎逻辑。极，也合乎逻辑。第20页/共22页返回n以上探究，我们知道了王羲之对两种生死观是有以上探究，我们知道了王羲之对两种生死观是有充分理解的，而且认可积极的，批评消极的。既充分理解的，而且认可积极的，批评消极的。既然如此，面对然如此，面对“古人兴感古人兴感”产生思想共鸣，产生思想共鸣，“不不能喻之于怀能喻之于怀”还会是还会是“说不出是什么原因说不出是什么原因”吗？吗？n 不能不能 喻喻 之之 于于 怀怀n（恨）不能（恨）不能 告诉告诉 他们他们 把把 心怀（或想法）心怀（或想法）n（恨）不能把自己的想法告诉他们。（恨）不能把自己的想法告诉他们。第21页/共22页感谢您的观看。感谢您的观看。第22页/共22页