spss问卷分析编码录入及描述统计详解

spss问卷分析-编码录入及描述统计详解SPSS可卷分析最白痴问题-编码录入及描述统计详解问卷调查的方法用得很广泛，对于没有接触过 spss 的人第一步面临的就是问 卷编码问题，有很多外专业的同学都在问这个问题，现在通过举例的方法详细讲解 如下，以方便第一次接触 SPSS 的同学也能做简单的分析。后面还有分析时的操作 步骤，以及比较适用的深入统计分析方法的简单介绍。自己写的，错误之处请指 正，调查分析问卷回收，在经过核实和清理后就要用SPSS 做数据分析，首先的第一步就是把问题编码录入。SPSS 的问卷分析中一份问卷是一个案，首先要根据问卷问题的不同定义变量。 定义变量值得注意的两点：一区分变量的度量， Measure 的值， 其中 Scale 是定 量、 Ordinal是定序、Nominal 是指定类；二注意定义不同的数据类型 Type各色各样的问卷题目的类型大致可以分为单选、多选、排序、开放题目四种类型，他们的变量的定义和处理的方法各有不同，我们详细举例介绍如下：1 单选题：答案只能有一个选项例一 当前贵组织机构是否设有面向组织的职业生涯规划系统 ,A 有 B 正在开创 C 没有 D 曾经有过但已中断编码：只定义一个变量， Value 值 1、 2、 3、 4 分别代表 A、 B、 C、 D 四个选 项。录入：录入选项对应值，如选 C 则录入 32 多选题：答案可以有多个选项，其中又有项数不定多选和项数定多选。) 方法一 ( 二分法 )：(1例二 贵处的职业生涯规划系统工作涵盖哪些组群 , 画钩时请把所有提示 考虑 在内。A 月薪员工 B 日薪员工 C 钟点工编码:把每一个相应选项定义为一个变量，每一个变量 Value 值均如下定 义:“0” 未选，“ 1” 选。录入：被调查者选了的选项录入 1、没选录入 0,如选择被调查者选 AC,则三个 变量分别录入为 1、0、1。(2) 方法二：例三你认为开展保持党员先进性教育活动的最重要的目标是那三项：1( ) 2( ) 3( )A、提高党员素质 B、加强基层组织 C、坚持发扬民主D 激发创业热情 E、服务人民群众 F、促进各项工作编码：定义三个变量分别代表题目中的 1、2、3 三个括号,三个变量 Value 值 均同样的以对应的选项定义，即：“T A，“2” B，“3” C,“4” D，“5”E，“6” F录入：录入的数值 1、2、3、4、5、6 分别代表选项 ABCDEF 相应录入到每个括 号对应的变量下。如被调查者三个括号分别选 ACF 则在三个变量下分别录入 1、 3、6。注：能用方法二编码的多选题也能用方法编码，但是项数不定的多选只能用 二分法，即方法一是多选题一般处理方法。3 排序题：对选项重要性进行排序例四您购买商品时在 ?品牌 ?流行 ?质量 ?实用 ?价格中对它们的关注程度 先后顺序是 (请填代号重新排列 )第一位第二位第三位第四位第五位编码：定义五个变量，分别可以代表第一位 第五位，每个变量的 Value 都做如 下定义：“1” 品牌，“2” 流行，“3” 质量，“4” 实用，“5” 价格录入: 录入的数字 1、2、3、4、5 分别代表五个选项，如被调查者把质量排在 第一位则在代表第一位的变量下输入“ 3“。4 选择排序题 :例五 把例三中的问题改为“你认为开展保持党员先进性教育活动的最重 的目 标是那三项，并按重要性从高到低排序”，选项不变。编码：以 ABCDEF 个选项分别对应定义 6 个变量，每个变量的 Value 都做同样 的如下定义 : “1” 未选，“2” 排第一，“ 3” 排第二，“ 4” 排第三。录入:以变量的 Value 值录入。比如三个括号里分别选的是 ECF，则该题的 6 个变量的值应该分别录入：1（代表 A 选项未选）、1、3（代表 C 选项排在第二）、1、2、4。注: 该方法是对多选题和排序题的方法结合的一种方法，对一般排序题（例四）也同样适用，只是两者用的分析方法不同 （例四用频数分析、例五用描述分 析），输出结果从不同的侧面反映问题的重要性 （前一种方法从位次从变量的频数看 排序，后一种方法从变量出发看排序 ） 。5 开放性数值题和量表题 : 这类题目要求被调查者自己填入数值，或者打分 例六 你的年龄 （实岁） : _编码 : 一个变量，不定义 Value 值录入: 即录入被调查者实际填入的数值。6 开放性文字题 : 如果可能的话可以按照含义相似的答案进行编码，转换成为封闭式选项进行分析。如果答案内容较为丰富、不容易归类的，应对这类问题直接做定性分析。三 问卷一般性分析下面具体介绍 SPSS 中问卷的一般处理方法，操作以版本 spss13.0 为例，以下提到的菜单项均在 Analyze 主菜单下1 频数分析 :Frequencies 过程可以做单变量的频数分布表 ; 显示数据文件中由 用户指定的变量的特定值发生的频数 ; 获得某些描述统计量和描述数值范围的统计 量。 适用范围:单选题（例一） ，排序题 （例四） ，多选题的方法二 （例三） 频数分析 也是问卷分析中最常用的方法。实现：Descriptive statistics .Freque ncies2 描述分析 :Descriptives: 过程可以计算单变量的描述统计量。这些述统计量 有平均值、算术和、标准差，最大值、最小值、方差、范围和平均数标准误等。适用范围：选择并排序题 （ 例五） 、开放性数值题 （ 例六）。实现：Descriptive statistics .Descriptives ，需要的统计量点击按钮Statistics 中选择 3 多重反应下的频次分析：适用范围：多选题的二分法 （ 例二）实现：第一步在 Multiple Response .Define Sets 把一道多选问题中定义了的所有变量集合在一起，给新的集合变量取名，在 Dichotomies Counted value 中 输入 1。第二步在 Multiple Response .Frequencies 中做频数分析。4 交叉频数分析：解决对多变量的各水平组合的频数分析的问题适用范围：，适用于由两个或两个以上变量进行交叉分类形成的列联表，对变 量之间的关联性进行分析。比如要知道不同工作性质的人上班使用交通工具的情 况，可以通过交叉分析得到一个二维频数表则一目了然。实现：第一步根据分析的目的来确定交叉分析的选项，确定控制变量和解释变 量（如上例中不同工作性质的人是控制变量，使用交通工具是解释变量）。第二步选择 Descriptive statistics四 简单图形描述介绍Crosstabs在做上述频数分析、描述分析等分析时就可以直接做出图形，简单方便，同时也可以另外作图。SPSS 勺作图功能在菜单 Graphs 下，功能强大，图形清晰优美。 现在把常用图简单介绍如下1 饼图:又称圆图，是以圆勺面积代表被研究对象勺总体，按各构成部分占总体 比重勺大小把圆面积分割成若干扇形，用以表示现象勺部分对总体勺比例关系勺统 计图。频数分析勺结果宜用饼图表示。2 曲线图 : 是用线段勺升降来说明数据变动情况勺一种统计图。它主要表示现象 在时间上勺变化趋势、现象勺分配情况和 2 个现象勺依存关系等。3 面积图 : 用线段下勺阴影面积来强调现象变化勺统计图。4 条形图 : 利用相同宽度条形勺长短或高低表现统计数据大小及变化勺统计图。五 问卷深入分析除了以上简单勺分析， spss 强大勺功能还可以对问卷进行深入分析，比如常用 勺有聚类分析、交叉分析、因子分析、均值比分析 （ 参数检验 ） 、相关分析、回归分 析等。因为涉及到很专业勺统计知识，下面只将个人觉得比较有用勺方法勺适用范 围和分析目勺简单做介绍 : 1 聚类分析样本聚类，可以将被调查者分类，并按照这些属性计算各类勺比例，以便明确 研究所关心勺群体。比如按消费特征对被调查者勺进行聚类。2 相关分析相关分析是针对两变量或者多变量之间是否存在相关关系勺分析方法，要根据 变量不同特征选择不同勺相关性勺度量方式。问卷分析中勺多数用勺变量都属于分 类变量，要采用斯皮尔曼相关系数。其中可以用卡方检验，其是对两变量之间是否具有显著性影响勺分析方法 3 均 值勺比较与检验（1）Means 过程：对指定变量综合描述分析，分组计算计算均值再比较。比如可以按性别变量分为男和女来研究二者收入是否存在差距。（2）T 检验：独立样本 t 检验用于不相关的样本是否开来自具有相同均值的总体的检验。比 如，研究购买该产品的顾客和不购买的顾客的收入是否有明显差异。如果样本不独立则要用配对 t 检验。比如研究参加职业培训后工作效率是否 提高。4回归分析问卷分析中的回归分析常采用的是用离散回归模型，一般是逻辑斯蒂模型，解 释一个变量对另一变量的影响具体有多大。比如，研究对某商品的消费受收入的影 响程度。F 面是经典古文名句赏析不需要的朋友,可以下载后编辑删除谢谢经典古文名篇（一）;1 陋室铭刘禹锡（唐）字梦得刘梦得文集；山不在高，有 仙则名;2（马说韩愈（唐）字退之昌黎先生集；世有伯乐，然后有千里马；马之千 里者，一食（shi）或尽粟一石（ddn）;策之不以其道，食（s1）之不能尽其材才），鸣之;3（师说韩愈（唐）;古之学者必有师；嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难 矣古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇（一）1.陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 刘梦得文集山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶 绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱 耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有，2（马说 韩愈（唐）字退之昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于 奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟一石（dan）。食（si）马者不知千里而食（si）也 是马也，虽有千里之能，食（shi）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等 不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食（si）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马”呜呼其真无马邪（ye）,其真不知马也。3（师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，爱其子，择师而教之；于其 身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 (d?u) 者，非吾所谓传其 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 (fou)焉，小学而大遗，吾 未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则曰 : “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近 谀。”呜呼师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤圣人无常师。孔子师郯(tan)子、苌(chang)弘、师襄、老聃(ddn)。郯子之 徒，其贤不及孔子。孔子曰 : 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其 能行古道，作师说以贻之。4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔周元公集水陆草木之花，可爱者甚藩 (fan) 。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡 丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也 ; 牡丹，花之富贵者也 ; 莲，花之君子者也。噫菊之 爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人 , 牡丹之爱，宜乎众矣5.得道多助，失道寡助 孟子?公孙丑 (战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而 不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地 利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 （ 叛） 之。多助之至，天下顺之。以天下之所 顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6（生于忧患，死于安乐 孟子 ?告子 舜发于畎亩之中，傅说 （yua） 举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾 （ 增） 益其所不能。人恒过，然后能改 ; 困于心，衡于虑，而后作 ; 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bi） 士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7（ 鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 , 使人之所恶莫甚于死者，则凡 可以避患者何不为也 ,由是则生而有不用也 ;由是则可以避患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受; 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我欤 , 向为身死而不受，今为宫室之美为之 ; 向为身死而不受，今为妻妾之奉为 之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 :是亦不可以已乎 , 此之谓失其本 心。8（ 劝学 荀子 （ 战国 ） 名况君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝 ; 冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gdo)暴(pu)，不复挺者，使之然 也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 (can)省乎己，则知明而行无过 矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qi)而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ; 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 (性)非异 也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋 骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学 而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细， 舍问，其奚决焉 ,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所 谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(ndn)，审问而明辨之也。书不云乎，“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并 称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且 先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(rao)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而 察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝 善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎 ,是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qidng)以为知，理有未安，妄以臆度 (duo) ，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而 不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服 矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也 ; 自知其陋而谨护其失，宁 使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉 : 询天下之异文鄙事以快言论 ; 甚且心之所已明者，问之 人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之 事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎学之所以不能几(jI)于古者，非此之由乎 ,且夫不好问者，由心不能虚也 ; 心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力 之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也 ; 愚人之所能，未 必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶 , 周礼，外朝以 询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼， 唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有 可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多 矣，悲夫10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举 酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其 所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰 : “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 ; 渺渺兮予 怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕， 如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰 : “何为其然也 , ”客曰: “,月明星稀，乌鹊南 飞?，此非曹孟德之诗乎 , 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德 之困于周郎者乎 , 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒 临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉 , 况吾与子渔樵于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一 粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤 得，托遗响于悲风。”苏子曰: “客亦知夫水与月乎 , 逝者如斯，而未尝往也 ; 盈虚者如彼，而卒莫消 长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 ; 自其不变者而观之，则物与我 皆无尽也，而又何羡乎 , 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用 之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既 白。11( 后赤壁赋苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降， 木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰 : “有客无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何 , ”客曰: “今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎 , ”归而谋诸妇。妇曰 : “我有斗酒，藏之久矣，以待子 不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎 豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震 动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登 舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅 如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰 :“赤 壁之游乐乎 ,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而 过我者，非子也耶 , ”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12(卖炭翁白居易(唐) 字乐天号香山居士白氏长庆集 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所 营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾 炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑(j1)来是谁黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将(jiang)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(j1)向牛头充炭 直(值)。13(木兰诗乐府诗集北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tie)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从 此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jian)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮 宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 (jian)。旦辞黄河去，暮至黑山 头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用 尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将 (jiang); 阿姊闻妹来，当户理红妆 ;小弟闻姊来，磨 刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云 鬓，对镜帖 (贴)花黄。出门看火 (伙)伴，火伴皆惊忙 :同行十二年，不知木兰是女 郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bang)地走，安能辨我是雄雌,14. 石钟山记 苏轼水经云 : “彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石 相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况 石乎至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹 (fu)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉 ,元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kong)焉，余固笑而不信也。至莫 ( 暮) 夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千 尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hu)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间; 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guan)鹤也。余方心动欲还，而大声发于 水上，噌(zeng)吰 h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当 中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有竅(kudn)坎镗(tang)鞳(ta)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰 : “汝识之乎 ,噌吰者，周景王之无射 也，竅坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 , 骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详 ; 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知而渔工水师虽知而不能言。此世所 以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之 简，而笑李渤之陋也。15(五人墓碑记张溥(明) 字天如七录斋集五人者，盖当蓼(lido)洲周公之被逮(dai)，激于义而死焉者也。至于今，郡 之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌(j1ng) 其所为。呜呼，亦盛矣哉夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富 贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无 闻者欤,独五人之皦皦(jido)，何也