加强道德修养 锤炼道德品质 阅读下面材料并根据本章学习的

第四章 加强道德修养 锤炼道德品质阅读下面材料，并根据本章学习的内容回答问题：1一天，甘地乘火车时，一只鞋子掉到铁轨上，可火车已经开动了，他无法拣回那只鞋子。于是他索性脱去另一只鞋子，把它扔到第一只鞋子的旁边。一位乘客好奇地问他为什么这样做，他微笑地说：“这样一来，看到铁轨上鞋子的穷人，就能有一双鞋子啦！” 这一小小的善举，是一个拥有博大胸怀的伟人所为，看似微小琐碎、平凡无奇、不为人看重的好事情，不也是我们凡人都可以做到的吗？比如，外面风沙迷漫，冒土顶风，去搀扶一位老弱的乡妇；大雨倾盆，浑身湿透，去帮助一妇一孺的人家治理漏房；天寒地冻，出门缩手缩脚，为邻居家雪中送炭；爬坡时，帮人推车等等。如此类“小善”，表面看来微不足道，而实际上也是在为国家建设、社会进步和人类文明添砖加瓦，虽不能惊天动地，但却尽心尽责尽力，踏踏实实，同样受到人民的爱戴和社会的敬仰。雷锋是一名平凡的战士，他处处以关心别人为重，为战友，为人民群众做了大量的好事。群众赞誉“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。雷锋并没有什么惊天动地的行为，可他做了许许多多小的好事情，就是这些小的好事情衬托出他伟大的人格。在建设具有中国特色的社会主义事业中，李素丽、王廷江、徐虎、韩素云等就是积“小善”而铸就辉煌人生的模范。 人生在世，如果能做一番轰轰烈烈的大事业，立一番济世安帮的大功德，这当然会令人敬仰和羡慕。然而，对于绝大多数身居平凡岗位的人来说，大事业、大功德往往是一世无缘，如能“不以物喜，不以己悲”、脚踏实地、铸而不舍、时时处处乐善好施，抑恶扬善，唯善是举，积“小善”而不图报答，同样能实现自身价值。善举是不图的给予。积“小善”而需举手之劳，却能给对方带来欢欣，自己的心灵也会得到净化。把自己的爱心真心实意地奉献给他人，而自己并不会因“给予”而减少什么。相反，我们给予他人的愈多，那么自己所得的也会愈多，从而也就使自己的思想境界更加丰富、高尚。英雄的梦也许遥远，但积“小善”对每个人而言，又是如此切近而现实。 流萤没有虎的勇猛，青草没有树的威严，但流萤把光亮和诗韵带给黑夜，青草把绿色和生机献给世界，一样拥有生命的活力和意义，一样拥有生命的崇高和骄傲。做英雄和伟人，可以给社会带来更多的荣耀和幸福，但还没有成为英雄和伟人之前，不妨先认真地做一个拥有爱心、忠心、孝心和信心的人。 做不了星星，那么先做盏明灯；做不了伟人，那么就做个乐积“小善”的好人。请思考：如何努力提高道德修养的自觉性？22000年12月13日，北京某报刊登了一篇大学生高学历低规范，引人深思的文章：时至今日，居然还要把上课不迟到、不随地吐痰、买饭不加塞、等车要排队等这些对小学生的行为要求，写进了北就某名校的班规中。这看来是个讽刺，实际上这是非常实事求是的报道。有记者到某高校的宿舍楼采访，刚走进楼道没多久，突然从一室内泼出茶水浇到记者身上，又直了几步，一团废纸正好砸中记者，更不用说楼道里挂满了湿衣服，水房放肆的歌声，厕所的浓臭，这些实在使人怎么都感觉不到是大学生的宿舍楼。吃饭的时候，谁挤得最厉害，谁就能先买到，经常是几十个人蜂拥而上。随地吐痰、乱扔烟蒂、厕所不冲等现象，在大学校园也司空见惯了。除了上述所讲的之外，一些大学生最大的毛病是不想成为一个和谐的社会人，只想追求名与利和个人的成就。其次就是不懂生活，缺少独立的能力。大学是培养成熟社会人的教育场所，大学生有义务为社会整体和谐与进步尽到责任。请思考：当代大学生应如何加强自我修养？3中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。如：“公而忘私”“舍生取义”； “先义后利”，“见利思义”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；己所不欲，勿施于人”；“天时不如地利，地利不如人和”；“不学礼，无以立”；“诚者天之道也，思诚者人之道也”；“吾日三省吾身”等。请思考：在上述的优良道德传统中，概括起来都有哪几方面的主要内容？继承和弘扬这些优良道德传统有什么重大意义？4公交车上两人在抢座位，少女得胜，老者不服，连连质问：你家有没有老人，你会不会老啊，一点教养都没有。少女反唇相讥：老了就在家呆着，别到外面碍事。众人无语，售票员安坐不动，只评价一句：中国人的素质就这么差。 汽车熄火。司机喊赶紧推车。有座的怕丢了座自然不动，没座的怕占不着好位置也不积极。售票员边推边嚷：现在人的素质怎么这样？不推，谁都别想走！一位乘客不服，便跟人嘀咕：这帮人出车前也不检查一下车况，太没职业道德了。车终于走了，大伙儿算歇了一口气。售票员又抱怨说：这破车三天两头出毛病，也不知是怎么造出来的，瞧这工人的素质！众人皆乐。 请思考：到底谁的素质差呢？这个故事背后又蕴藏着哪些深层道德意蕴？547岁的查文红下岗了。在人生的中途，她需要重新开始，重新抉择，重新奔赴。1998年7月1日，查文红在上海的家里，整整想了一天写了一天。她把最终的抉择和全部的渴念，装进一只寄往安徽砀山县曹庄镇魏庙的信封里。魂牵梦绕是魏庙。在那里，有她素不相识却已持续资助了5年的两个贫困学生。“与其浪费生命，不如去做有意义的事情。”下岗女工同样渴念充实的日子、幸福的生活。到最需要的地方去，实现人生价值最大化。她以一个共产党员的名义，恳请魏庙能让自己成为一名编外乡村女教师，无偿工作，义务执教，“我绝不会收取哪怕是一分钱的报酬”。查文红义无反顾，她把出发视作一场向“真我”的奔赴，一次道德登攀。1998年9月，开学第一天。刚鼓完掌的老乡们便开始了互相打探。“这个女人大上海不呆，一分钱不要，脑子有毛病吧？”查文红眼睁睁看着农民把自家的孩子连同课桌椅，从她的教室里拖走。1999年9月，开学第一天。天还没有放亮，农民们拖儿带女，黑压压挤在了查文红宿舍的门前。查文红所带的班级，从第一次测验百分之八十不及格，已跃升为全镇20所小学统考第一名。爹娘们说什么也要把自家的孩子插到查老师班级里来。行不？不答应就跪！2000年9月，刚开学的时候，上海一位民工子弟小学校长千里迢迢赶到魏庙，想高薪聘请查老师回沪执教。查文红再三拒绝。消息迅速传开，几分钟内，镇领导来了，校领导来了，老乡们操起扁担，上百个学生把那校长堵在屋里。一个二年级小学生在门外失声高叫：“你敢把查老师带走，俺们放全村的狗咬你！”所有的人，哭开了。2001年9月，刚开学的时候，查文红应邀进京出席教师节表彰大会，被国家教育部授予“全国师德标兵”的光荣称号。她成为了中国唯一的一位不在学校编制、没有教师职称、不领分文报酬的全国师德先进个人。今天，就是魏庙小学的校长也记不清了，查老师资助过多少名学生，垫付过多少次学费？就是魏庙的爹妈们也记不清了，查老师踏进过多少次家门，给孩子送来过多少件冬衣？孩子们记忆犹新：是查老师带来了学校第一面少先队旗，是查老师写出了学校第一块黑板报，是查老师办起了学校第一个图书室。孩子们刻骨铭心：前年春天，查老师昏倒在课堂里，醒来她对校长说的第一句话是，作业本还没发完。去年冬天，查老师的脚冻烂了，从宿舍到教室才三十米的路，她跌倒了爬起来，又跌倒了。今年秋天，是查老师奔走呼号募来了捐款，新的教室楼终于封顶，他们终于能走出露天的帐篷，走出那座200年的古庙。查文红从不讳言当“想念青菜”几乎发狂的时候，当浑身过敏挠得“血肉模糊”的时候，当女儿病重一次次“哀求母亲”回家的时候她彷徨过，动摇过，她说：也曾经想过回头。是被她真诚付出打动的人回报以爱，是受她道德光辉感召的人反哺以情每每此时，查文红泪流满面；每每此时，查文红重鼓勇气。人是社会中的人，道德登攀不可能是一个独行者的孤身跋涉。心与心通，彼此真情付出的同时，彼此真诚地互动。道德登攀不断完成着的是一种集体的境界提升。 认识一个人也许只需一个偶尔的巧合，而认同一个人却是一种理解与同化的结果。对魏庙许多原本完全陌生的人来说，与查文红的相识，不过就是十几个小时火车的距离。但，对查文红的从大上海到穷乡僻壤不取分文义务执教，魏庙人开始怎么也理解不了。村民们睁大了好奇的眼睛：没见过这样的老师她自己掏钱为学生们买来脸盆、毛巾，让孩子们第一次知道了什么叫刷牙，为什么洗脸，还让孩子们第一次懂得在上下课应该说“老师好”、“老师再见”。没见过这样的老师她义务执教分文不取，自己嚼着黑馍、咽着酱豆，却用菲薄的收入买来了孩子的书本、垫付了穷娃的学费，送上了学生的冬衣。没见过这样的老师为了让失学的孩子重新走进课堂，她向援助的人深鞠躬；为了孩子们能从破庙搬进新校舍，她奔走呼号募捐款。是非之心，人皆有之。查文红用自己的无私与博爱温暖了曾经怀疑冷漠过的眼光，赢得了魏庙人的认同。如今，一句“看看人家查老师”，成了魏庙是非的“尺”、对错的“秤”。当地镇党委书记由衷感叹：“查老师不仅是块金子，更是一面镜子！”。请思考：人为什么需要道德？在社会主义市场经济的今天，我们需要倡导和实践一种什么样的道德？6三只老鼠一同去偷油喝。到了油缸边一看：油缸里的油只有底下一点眯，并且缸身太高，谁也喝不到。于是它们想出办法，一只咬着另一只的尾巴，吊下去喝。第一只喝饱了，上来，再吊第二只下去喝并且发誓，谁也不许存半点私心。第一只老鼠最先吊下去喝，它在下面想：“油只有这么一点点，今天总算我幸运，可以喝一个饱。”第二只老鼠在中间想：“下面的油是有限的，假如让它喝完了，我还有什么可喝的呢？还是放了它，自己跳下去喝吧！”第三只老鼠在上面缸边想：“油很少，等它俩喝饱，还有我的份吗？不如早点放了它们，自己跳下去喝吧！”于是，第二只放了第一只的尾巴，第三只放了第二只的尾巴，都管自抢先跳下去。结果它们都落在油缸里，永远逃不出来了。请思考：什么是个人主义？个人主义的表现、产生的原因及其危害有哪些？7大连市公汽联营公司702路422号双层巴士司机黄志全，在行车途中突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机熄火，确保了车和乘客的安全。他做完了这三件事，趴在方向盘上停止了呼吸。这只是一名平凡的司机，他在生命的最后一分钟里所做的一切也并不惊天动地，然而许多的人却牢牢地记住了他的名字。请思考：这一材料中的主人公表现出怎样一种责任？你认为在社会主义市场经济条件下为什么要坚持集体主义原则？81987年，75位诺贝尔获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位老人：“您在哪所大学里学到您所认为的最重要的东西？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园里。”“在幼儿园里学到什么？”“我在幼儿园里学到：要乐于同别人分享你的一切东西；要公平正直、光明正大地与别人争；永远不要打人；把你找到的东西放回原处；你弄乱的一切要由你来负责整理得井井有条；不要拿不属于自己的东西；在你伤害别人的时候要道歉；要知害羞，要有廉耻之心；在踏入社会的时候，有随时注意交通安全；要相互团结，彼此互助。请思考：上述故事中包含了哪些美德？在生活中对我们恪守公民基本道德规范有何启发？91999年9月开始，中国人民银行、教育部、财政部联合发文，在部分城市高校中试行国家助学贷款制度。学生所借贷款利息的50%由财政贴息，其余50%由学生个人负担。助学贷款规模由各地根据地方财政情况制定。实行以来，但拿到资助的学生比例却很小。原因是其中没有如何担保的规定，这使学校和银行都无所适从，因为一旦学生还不起贷款，谁来承担呆坏帐呢？其中，面临着两个较为突出的问题：一是学生贷款担保难，银行从防范信贷风险的角度出发，要求借款人提供相应的担保。但由于借款人绝大多数是家庭困难的学生，自身家庭难以提供担保，异地求学的学生，在学校所在地也难以找到担保人。学校也不愿意为学生提供担保承担风险。二是贷款风险难以得到有效的防范。目前大学毕业生就业已经市场化，而且工作岗位流动性很强。银行、学校都没有有效的方法回避信贷风险。于是就出现了被誉为高校贫困生求学“绿色通道”的国家助学贷款一时间门庭冷落，学生贷不到款，银行贷不出款，“好事没办好”，贷款难以落实的状况。从总体上看，大学生有良好的道德素养，诚信道德状况主流是好的，但由于受各种不良因素的影响，不少学生的诚信道德不容乐观，令人担忧，已严重危害大学生群体的形象。请思考：请你谈谈大学生诚信道德的重要意义。10一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的一片旷野里。哲学家问身边的弟子该如何除去周围长满的杂草。弟子们十分惊愕，没有想到一直探讨人生奥妙的哲学家，最后一课竟会问这么简单的问题。于是，他们给出了各种答案，有的说用铲子就够了，有的说用火烧，有的建议在草上撒上石灰，还有的说要斩草除根，只要把根挖出来就行了。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们回去后，用各自的方法除去一片杂草，没除掉的，一年后，再来除草。”一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷子地坐下，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用道德去占据它。请思考：看了这个故事后，请你谈谈提高道德修养的途径和方法。11 “骨肉亲情难分舍，欠我娘200元，我欠邓曙华100元，龚泽民欠我50元。我在信用社给周吉生借1000元，王小文欠我1000元，矿押金1650元，其他还有工资。莲香带好子女，孝敬父母，一定有好报，我一定要火葬。”这是一份遗书，一份矿工面临死亡时写下的遗书。2003年4月16日下午，湖南省娄底市涟源“七一煤矿”发生重大事故，井下作业的16名工人全部遇难。其中包括了安监员聂清文，这份遗书的作者。聂文清，一个贫穷的矿工，至死都不忘诚实做人。“他把欠别人的写在帽子外面醒目的地方。”他的弟弟告诉记者。聂文清的家在娄底市桥头河镇太平村，离煤矿约七八里，是个山明水秀的村庄。这个村庄30%以上的青壮年外出谋生，煤矿500-600元的月收入，属于不错的选择。村里有20多个人在各处煤矿打工。记者找到村里时，聂清文70多岁的老父亲正冒着细雨在屋后的山上锄草，种点黄豆和花生。他干瘦驼背，“清文下葬，用的是我的棺材啊。”说不上三句话，就已涕泪交流。这位老人，也是位有十多年挖煤经验的矿工。“家里全靠聂清文600多元的工资，”聂清文的妈妈告诉记者，“全家6口人，还有两个子女要读书，负担太重了。”聂清文的儿子今年14岁，上初二，小女儿聂娜才六岁，上小学二年级。 请思考：这是一名贫困的矿工所表现出的对诚信的遵守，他把诚信看得比他的生命还要重要。对比我们社会上一些人的物欲横流、作伪欺诈，聂文清的行为值得我们深思，什么是真正的诚信？是出于某种功利的目的，还是出于一个人内心不可抗拒的命令？12美国洛杉矶下属一个中等市的市长是一位华人，他已经在这个岗位上10多年了。日前他对新华社记者谈了3件小事，凸现出美国华人与白人行为习惯的差别。新华社记者据此写了一篇报道华人的“聪明”与美国人的“愚笨”，经新华网登载后被国内多家报纸转载，可见这些报纸的老总都没有把这几件小事看作不必认真对待的枝节问题。我们不必一一复述这三件事，只简略地介绍其中一件。有一天，该市一家商场搞促销活动，食用油5折出售，限每人买4桶，白人都老老实实地买4桶，而华人却呼朋引类，蜂拥而进，其中一些人买了4桶后，转身又去买。第二天，有美国人给市政府写信投诉，说华人不守规矩。这位市长于是约见华人代表了解此事，试图进行教育。但华人代表根本不买帐，说商场并未规定不能通知亲友来买，至于有人买几次，有证据吗？还有人私下里抱怨说：“美国人就是笨，还不服。”这件事情很小，但其中蕴含着一个重大的社会学课题，就是人与人相处应该遵循一个什么原则。人类社会是众多个体组成的，每一个个体都要生存，也都希望生活得好一些，因此都有各自的利益追求。追求个人利益没有错，前提是不能损害他人利益，至少，你在谋取自己的利益的时候，也应该顾及他人的利益。西方劳动人民归结为一句俗话：“自己活，也让别人活。”季羡林老先生在赞扬王选院士的时候，说了道德的两个层次，一个层次是专为他人着想，不为自己考虑，他认为王选做到了。第二个层次是在考虑个人利益的时候，也能考虑别人的利益，他认为自己只达到这个层次。按照这个标准，香港大资本家霍英东先生也只是达到第二个层次，即便如此，已经受到港人的一致推崇。他不但自己赚钱，也帮助别人赚钱。所以连黑道上人也佩服他，他从来不带保镖，独来独往，没有人绑架他。美国白人只买4桶油，也只是达到第二个层次。他们觉得既然商场这么说了，就不能违反，好事不能自己独占。那些“聪明”的华人连这个层次都没有达到，给同是华人的市长留下了深刻印象。只顾自己不顾别人的行为在国内更是普遍。比如现在大家都关心的狗患，就是因为一部分养狗人心目中没有他人的利益。又比如一些驾驶汽车的，无论是行使过程中还是停车，都不大考虑别人方便不方便。又比如我们的公园里，总有人用“吼山”的方式锻炼身体，嗷嗷地叫着。他们认为，这是公共场所，他想怎么做就怎么做，这是他的自由，也是他的权利。我曾与公园管理人员交谈过，她说这类事情全靠自觉，你没法管，你去管，还会惹一肚子气，他们会朝你瞪眼睛：“公园就是自娱自乐的地方，不然国家建公园干嘛？”这类事情，相信大家在日常生活中是常常遇到的，因此具有某种普遍性。 聪明过头，还自以为聪明，叫做自作聪明。这正是可悲之处。但还不是最可悲的。最可悲的是别人指出来之后还不以为然，拒绝作出反思。长期的环境熏陶使人们失去了辨别美丑的能力了。社会和谐离不开道德支撑，要求人人都“毫不利己，专门利人”一时做不到，可以说“俟河之清，人寿几何”。但是，要求人在考虑自己利益的时候，也适当地考虑他人的利益，就是说别只顾自己不顾别人，却是合理的。请思考：结合本章学习的内容谈谈你对材料的看法。13有记者问霍英东：“假如人生满分是分，你给自己打多少分？”“不止分，起码多分！”霍英东脱口而出。他的解释是：“我不单只是自己赚钱，还帮别人赚钱”“我敢说，我从来没有负过任何人！”霍英东的坦率和自信，正是源于他高尚的人品。 霍英东先生一生充满传奇色彩。他出身贫寒，从艰难困苦的环境中起步，凭借着自己的不懈奋斗，成为一代名人。他有胆有识，做事无愧于人亦无愧于心，开拓创新，勤劳俭朴，在逆境中百折不挠。作为一代富豪，霍英东始终没有忘记自己的贫苦出身。虽然有着滚滚财源，但他从没有追求奢华的个人生活，而是保持着节俭的习惯，可谓是“富不忘本”。“我出生时贫穷，但是我不可能一辈子都贫穷！”霍英东一生自强不息的奋斗，并最终功成名就的传奇，将这句名言中的志气与坚韧表达得淋漓尽致。穷则独善其身，达则兼济天下。霍英东的一生，很好地诠释了这样一个人生哲学，也彰显了他对财富意义的深刻认识。霍英东是商人，更是中国人，心里始终有一种对中华民族的特殊感情。他是全港捐献最多的大慈善家之一。他捐出百多亿，却自谦：“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用是很小的，说不上是贡献，这只是我的一份心意！”只有拥有人生大志向的人，才能拥有这样博大的“一份心意”。从霍英东的一生中，我们可以看到“义”与“利”的结合。他在“义”中得“利”，又以“利”报“义”。一位企业家曾说，一个人拥有的财富越多，对社会的责任就越大。市场经济既是法制经济，也是道德经济，富人也应该是一群愿为社会奉献的人；挣的钱越多，跟自己的财富关系越少。百万富翁的财富属于自己，亿万富翁的财富属于社会。霍英东的遗产里有一枚“闪亮的金子”，那就是扶贫济弱的财富观。请思考：结合本章学习的内容谈谈你对材料的看法。14做了好事却高调索要“好处”，通常会被人看成是争名逐利而不齿，可偏偏有这么一个案例并不那么简单：福建省南平市检察官任建平，在2003年8月曾救起一名溺水女子。2005年3月，当他得知福建省规定见义勇为者子女可在中考或高考中享有加1020分的待遇后，便申请有关部门对其见义勇为行为给予确认。在多次申请未果后，他于日前将该市延平区公安分局告上法庭，要求法院判定自己的行为属于见义勇为。（浙江法制报） 几乎可以肯定，任建平内心是不愿打这场官司的，不然就没法解释，他何以豁出命去救人，却从未向被救者提出半点儿利益要求。站在他的角度考虑，这场官司又不能不打，道理很简单：别人家的孩子可以享受到家长见义勇为带来的政策优待，而自己的子女却仅仅因为“事迹”不被确认而享受不到，这不公平。你可以说他“动机不纯”，但如果这“不纯的动机”是因为一项制度而“发酵”的，那么这项制度本身的公平与否，就大可质疑了。 公民见义勇为一百个该奖，这没有什么异议。问题在于，该不该对见义勇为者以“子女中考、高考加分”的方式，给予奖励，或者干脆说奖励的范围，能不能扩展到见义勇为者的子女？对此，福建省见义勇为基金会负责人给出的解释是：“出台加分政策是为了鼓励更多的人见义勇为，改善社会风气。”这话貌似有理，细一推敲就值得商榷了。如果是给予见义勇为者本人升学加分，从道理上还说得通，但把老子的“荣誉分”加到子女头上，与其说是鼓励更多的人见义勇为，毋宁说是鼓励更多的人，为子女去“见利勇为”。这样的“优待政策”，实质上是对见义勇为作功利主义的误导，恐怕会事与愿违，反而不利于社会风气的改善。有人说，“见义勇为加分”政策，很有那么一点鼓吹“老子英雄儿好汉”的嫌疑。对于受惠于加分政策的学生，他们可以躺在父母的功劳簿上享受，但对绝大多数父母没有机会见义勇为，因而没有这方面“事迹”的学生而言，就只有“裸考”的份儿了。这让人不免生出几分郁闷。毕竟，这些个“分外分”不是通过公平竞争考出来的，而是父辈流血流汗拼出来的。而这一二十分的差距，足以决定一名考生上的是“一本”还是“二本”、“重高”还是“普高”。以这种方式影响公共教育资源的分配，到头来只会使教育公平“旧伤未愈，又添新痕”。请思考：结合本章学习的内容谈谈你对材料的看法。15面对可拍照手机的大面积普及和偷拍行为的无所不在，我们该如何保有个人的隐私？ 摄像功能已经成为手机不可或缺的标准配置，而且拍照的性能也越来越强大，分辨率直逼低端数码相机。拍照手机给人们带来了方便，但对他人的隐私权构成了极大冲击。在互联网上就流行着很多在公共场合偷拍的图片，拍摄地点遍及各种公共场所，包括教室、公共汽车、游泳池甚至是卫生间。 其实，近年来手机所引发的争议还有很多，例如，在公共场合要不要把手机铃声设成震动？接听手机的时候用不用照顾周围人的情绪？怎样对待垃圾短信和短信陷阱？如何平静面对有侮辱色彩的彩信铃声？这些都是手机带来的道德层面的拷问。 当然，我们不应该据此把拍照手机当成洪水猛兽，或者干脆用封杀来限制新技术的发展。 据报道，很多国家都出台了公共场所不得使用拍照手机的法规，我国部分地区也有类似规定，而韩国更是做出硬性规定，拍照手机在拍照时必须要发出足以让周围人都听到的声音。 高科技的发展是一把双刃剑，每一次技术进步都会引发道德和法律层面的讨论。科技发明本身是为人类服务的，我们要享受科技进步的成果，但是不能对社会利益和他人利益造成损害。现在，应该是为手机建立道德规范的时候了。请思考：结合本章学习的内容谈谈你对材料的看法。16一位中国学者向我们讲述了这样一件事：有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家小公司求职，没想到，仍然被拒绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票，在严肃的德国人看来，大概是永远不可饶恕的。”请思考：结合本章学习的内容谈谈你对诚信的看法。17在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我说。”将军问：“为什么？”战士说：“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”将军极大地振动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。你仍然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！” 请思考：结合本章学习的内容谈谈你对诚信的看法。18一条惊人的消息先是在“低下”沸沸扬扬闹了几个月，11月13日最终被捅上报端；上海学界乃至全国学界颇有名声34岁的H 大学M教授，因年前在博士论文中有剽窃行为，目前被校方宣布撤销其博士学位，取消其博士生、硕士生导师资格，停止其国家超细粉末工程中心负责人、国家教委超细材料反应工程开放实验室主任、H大学技术物理研究所所长的职务。M年轻，有才气，多年来凭实力从湖北考入H大学。曾7次获得国家教委科技进步二、三等奖的他，既无小小之徒的猥亵，也非不学无术之辈。那么，他缘何入此歧途，作出那些为人不齿到的行为呢？请思考：结合本章学习的内容谈谈你对诚信的看法。19 “来，摆个造型，看着镜头，笑一笑，好。一、二、三！”随着快门“咔哒”一响，被拍照的男生就势“唰”地跳下石头，重重踩在冬日枯黄的草上，然后一手拽住给他拍照的女生，双双在草地上奔跑开来。而在他们越过的草丛上，竖着一块牌子，上书“芳草茵茵，踏之何忍”。这是日前记者在北京某著名高校看到的一幕。虽然石板路呈扇形绕过草地，但人们的脚步却没有绕过草地，而是被“开辟”出一条条“捷径”。无独有偶。澳门日报日前刊登了特区政府民政总署管理委员会开列的一张罚款通知书，上面附表列有47个人的姓名等资料，这些人因“涉及在公共地方随地弃置烟蒂，又或在指定地点或容器以外弃置固体废料的不法事实”，每人被处以罚款600元澳门币。有关人士分析，在报上公开处罚通知，显然也是不得已而为之。请思考：结合本章学习的内容谈谈你对“文明无小事小节莫小视”的看法。20春节前夕，内蒙古呼和浩特市公交公司增加了人性化的服务项目：考虑到天冷扶手凉，司乘人员在扶手上缝上了大绒的护套；为了让冰冷的座椅变得暖和，公交公司决定在所有公交线路上增设海绵坐垫，并在3路车上试点。出人意料的是，不到两周，公交公司在3路车上添置的480个“爱心坐垫”竟然全部被乘客下车时带走。呼和浩特市公交公司第三分公司营运科科长樊毅平无奈地说：“这些坐垫是我们分公司所有职工向乘客献上的一片爱心，目的就是让乘客乘车时能够感到温暖、舒适，刚十几天就丢得干干净净。更气人的是，现在有人居然拎着我们的坐垫上车，下车时又拿走。坐垫丢失损失了3000元事小，更严重的是挫伤了公交职工为民服务的积极性。”“爱心坐垫”的丢失，让许多市民非常气愤。一位乘客说：“我每天坐3路车上班，爱心坐垫让人感到很温暖，那些拿坐垫的人太不应该了！”请思考：结合本章学习的内容谈谈你对材料的看法。2120日20时40分，丛飞因病医治无效在深圳市人民医院去世。37岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，以他最后的爱心之举，将光明永远馈赠社会、长留人间。作为一名著名歌手，丛飞商业演出频繁，本应该生活富裕。但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助失学儿童和残疾人超过150人，自己却一直过着清贫的生活，甚至不惜向生命借贷。自从2005年4月22日住进深圳市人民医院，丛飞已经与低分化腺胃癌抗争了一年之久。为了全力救治丛飞，医院专门成立了医疗小组，并多次邀请国内一流肿瘤专家为丛飞会诊。以化疗为主的多学科治疗，使丛飞的病情得到了比较理想的疗效。自今年2月以来，丛飞的病情恶化，癌细胞在腹腔内广泛转移，至3月中旬，丛飞已经无法进食甚至无法喝水，每天只能靠输液来维持生命。坚强的丛飞开始镇定地安排自己的后事。十天前，他和父亲向医院郑重提出，停止静脉补药治疗，仅保留镇痛治疗。丛飞说：“国家和社会已经给了我非常好的照顾，医护人员也尽心尽力了。我不想再让国家和社会为我花更多的钱，希望能把这些费用用到其他有治疗价值的人身上。”同时，他还提出，身后捐出眼角膜，让自己有用的器官能帮助有需要的人。19日晚上，丛飞陷入深度昏迷。20日上午，丛飞的父亲张万军代儿子在器官捐赠书上签名。丛飞的母亲李彩凤含着眼泪对记者说：“这是儿子最后的一个愿望，我们心里再痛，也要完成他的愿望。我只有一个要求，就是要看到儿子的眼角膜捐给了谁，能见到那个人，我就又可以看到儿子了。”丛飞应该死而无憾。深圳青少年基金会去年成立了“丛飞助学专项基金”，不仅让丛飞资助的贫困学子能够完成学业，还能让更多的失学儿童走进学校。而丛飞一年来在医护人员的帮助下，与病魔殊死搏斗，有质量地延长了生命，不仅看到了小女儿的出世，甚至听到了女儿呼唤“爸爸”的声音。丛飞的妻子邢丹平静地对记者说：“哥哥身前交代，走的时候要穿上他那套最喜欢的白色演出服，我已经给他准备好了。”请思考：结合本章学习的内容谈谈你对丛飞捐献眼角膜再献爱心的看法。222002初，长沙市岳麓区望月湖社区这一全国文明社区推出了一家道德银行。该社区下属的一家志愿者协会基金银行运作的方法是；推出一项新的制度规定，志愿服务者可以获得社会资源和服务回报。通俗地说，也就是志愿服务者可以将自己所作的好事存储在道德银行进行存储，以此作为“道德资产，日后在遇到困难需要帮助时，可以通过道德银行提取相应的道德储蓄，以获得其他志愿者的支援服务。这一做法一经提出立即在长沙引起了强烈的社会反响。以往，我们提倡的是无私奉献、做好事不留名；如今“做好事可以的回报”却公然登上了大雅之堂。请思考：结合本章学习的内容谈谈你如何看待此事？23她是穷人家的女孩儿，父母举债供她读完大学，就在她刚刚走出校门的时候，积劳成疾的父亲查出肺癌。子欲养而亲不待，女孩儿欲哭无泪：工作尚无着落，家里一贫如洗，即便是卖血，也凑不够住院费。医学院护理系毕业的她只能将父亲安顿在家里，叮嘱母亲悉心照料，然后一家家医院去应聘。遥遥无期的等待让她耗尽了最后的自尊，当她走进那家蜚声医界的私立医院，再一次面对审视的目光时，忍不住泪流满面。她哭着诉说了自己的困境，恳请能马上工作，拯救危在旦夕的父亲。女孩儿的孝心感动了院方，医院破例未经考试便留下了她，说是试用一个月。女孩儿拼命地工作，只要能顺利通过试用，4 000元的月薪不仅维系着父亲生的希望，也是她美好未来的开端。她的勤恳努力终于赢得了信任，半个月后，护士长便分派她做高级病房的责任护士，独立承担一位肝癌患者的治疗护理。执行医嘱时，女孩儿惊呆了，医生曾经给父亲开出的，就是这样一张相同的处方：一种进口的化疗药物，300多元1支，每日1次，静注3支。女孩儿镇静地忙碌着，谁也看不出她心里掀起了怎样的惊涛骇浪：那种粉末状的药物溶人生理盐水后仍然是无色透明的，一瓶澄净的液体，谁也看不出配药前后的区别!而治疗室内，只有她一个人。3支药紧紧地攥在女孩儿手里，她觉得那就是父亲的性命。只要她每天下班后回家执行化疗，她那慈爱的父亲，就有活下去的希望。而一切，都可以神不知鬼不觉。女孩迅速地藏起了3支药，将生理盐水放入治疗盘，面色平静地将它端进了病房。“爸，护士给你换药来了。”陪护的是一位和她年龄相仿的女孩儿，一声轻唤，让她的心一颤：躺在床上的，也是命悬一线的父亲。 “这种药有特效，用了它咱就好了。”温柔的声音在安慰着父亲。端着治疗盘的手微微地颤抖了，她就用颤抖的手，将输液管从滴空的药瓶内拔出来，插到了那瓶盐水里。只耽误一个疗程，她硬着心肠想：只要他们发现没有效果，马上会换另一种药物，反正病人有的是钱。可是一回到治疗室，女孩儿就瘫坐在椅子上。她想象着接下来的场面：推开门，若无其事地走进值班室打开换衣柜，将3支药放在自己的手包里突然就打了个寒噤，像是刚刚挣脱了一个可怕的梦魇，她清醒了，清醒地意识到：那段路每走一步，都将践踏自己清白的良心。只是几分钟，却仿佛挣扎了一个世纪。女孩儿鼓足勇气叫来了护士长，嗫嚅着承认：“12床正在滴注的盐水里，我、我没有配药” 护士长绽开了一个欣喜的笑靥：“真的吗?你连这个经验都有呀?我正想提醒你呢，化疗之前，如果患者正在输液，必须用盐水冲净滴管中的残留药物。”没容女孩儿再说什么，护士长向她竖起了大拇指：“你真棒!”女孩儿的试用期就在那一天提前结束了，院方同她签订聘用合同的同时，还预支了半年的工资让她给父亲治病。女孩儿欣喜若狂热泪盈眶，向着决定她命运成全她孝心的人们，深深地鞠躬致谢!后来女孩儿才知道，那其实是一场特殊的考试。所有的一切都被护士长尽收眼底，只要那三支药放进手包，等着她的，必将是被炒的命运。请思考：一方是至爱亲情，一方是责任所在，如何权衡，这是一个道德两难问题，对这样问题的解决，可以衡量一个人的道德水准。你有过案例主人公类似的“心理冲突”吗?你是如何处理的?你认为大学生该如何提高道德修养的自律性和自觉性? 24 云南有个地方叫文山，文山很穷，有很多个国家级贫困县。但是文山有一个村子却找到了一种特殊的“致富门路拐卖婴儿。曾经一度，全村百分之七十几的年轻人都加入了这个新行业，人称拐卖村”。 2005年年初在南方周末上看到相关报道，久久不能释怀。在传统社会中，一个人偷偷摸摸地做违法犯罪的事情，会让全家人抬不起头来；一家人做无本钱的生意，会让全村人瞧不起，连他们的孩子都找不到伙伴玩；而整个孽子丛事不光彩的职业，这实在让我难以想象。要知道，从传统农民的角度看，拐卖儿童属于最损阴德的恶行之一，怎么可能成为整个村子的生存和生财之道呢?这个村子的日常生活是什么样的?他们的价值观、成就感从何而来?是什么原因使他们选择了这样一种生存方式?难道仅仅是因为穷吗?我想不是。首先是因为他们失去了传统。人追求的首先是有意义、有尊严的生活，而不是富裕的、奢侈的生活。金钱，只有在崇尚金钱的社会里，才会使拥有它的人感受到某种意义。所以，归根到底，人的意义不是来自于金钱，而是来自于崇尚金钱的社会理念。而这样的社会理念，必定是在传统丧失之后形成的。只要传统还在，金钱就不会成为压倒一切的目标。活得有尊严、有意义，这是每一个社会人的本能。而“拐卖村，则整体矢去了获得意义的可能。一个人偷东西，我们可以说这个人有问题；一家人偷东西，我们可以说这家人有问题；但是如果整个村子、很多村子都偷东西，“光明正大”地偷东西，那一定是社会的某个环节出了问题。而偷窃的对象竟然是婴儿，这个问就严重得无以复加了!孔子说：“礼失求诸野”。当国家的整体秩序丧失之后，还可以到草根处找回社会重建的根基。野火烧尽之后，只要草根尚存，就会有春风吹生的那一天。最可怕的是草根烂了!官员的腐败会对一个国家造成难以挽回的危害，知识分子失去操守会使一个民族看不清道路，找不到方向，丧失活力和动力。但是，如果草根阶层整体失去了对自己生活意义的肯定，失去了自尊，失去了内在的道德感，将是一个民族的灭顶之灾。官员的弄权让我痛恨，而当农民集体地失去了质朴和良善，吃的菜不卖。卖的菜不吃的时候，乃至于有整村贩卖婴儿的事情，则让我脊背发寒。 诡异的是，我现在所奢望守护的传统，它最大的破坏者，正是我曾经相信的那种超越文化、超越民族、超越地域的标尺。传统有大有小，但真正流淌在每一个个人血液中的是本乡本土的小传统，这些各不相同的小传统才是我们的草根得以生存的土壤。礼失求诸野，当我在大山深处，依然能够见到乐于放羊的人群，依然能够见到日日歌舞的人们，我感到欣慰。我相信那是我们未来文明的草根。只是，在日甚一日的全球化和现代化的飓风之下，不知这些草根还能存活多久呢？ 一个民族要有传统。传统使我们获得了有别于他人的特殊品性，构成了我们的文化记忆，使我们成为我们而不是旁人。它把我们和本民族久远的历史连接起来，使我们感受到自己是一棵有根的大树上长出来的叶子，而不是现代化潮流之上的浮萍，全球化列车上的齿轮。只有民族共同延续和遵奉的传统，才能使我们获得生存的意义，获得尊严严。拥有自己的传统，并为自己的传统而自豪，这是一个民族得以延续、得已生长的根。保护我们的传统，就是保护我们的未来，保护我们作为自己而不是作为别人的未来。 请思考：什么是传统?为什么说一个民族需要传统? 大学生应如何继承中华民族优良传统，充分发挥道德的功能与作用? 25新华网（2006年月日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。 岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个未成年的儿子。年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有元的，有元的，整整万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。 年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。男主人说,“我们做了一件错事，不能一错再错了！现在我们只想做回一个诚实的人。”毕天淑说：“我们做了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，没法跟亲戚讲，压力太大了。”请思考：结合本章学习的内容谈谈你对材料的看法。26故事：头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。 故事：两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。我们再讲一个分粥的故事：七个人分一锅粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐? 方法一：由一个人负责分粥。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。 方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。 请思考：以下两则小故事对你有什么启发？271960年10月21日 今年吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。 1961年9月11日 我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。 1961年10月20日 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。 1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。 请思考：读完雷锋日记你的感想是什么？ 你认为雷锋精神的精髓是什么？ 你认为雷锋精神过时了吗，为什么？ 28孟德维尔的绝对自私说:一个年轻人如果不去救一个落水儿童，年轻人是自私的，因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不去解除儿童的痛苦。因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。 请思考：你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观点，为什么？29孟德维尔的“蜂巢理论”人类社会就象蜂巢，人就像蜜蜂。蜜蜂为了自己卑贱的冲动和虚荣心去投机钻营，身上充满“败行与恶习”，但就是在如此的恶行中，蜜蜂的私利得到了满足。假定每只蜜蜂都投机钻营，每只蜜蜂的私利都得到满足，最后就实现了所有蜜蜂的公共福利。人类社会亦是如此，每个人的自私行为充满着丑陋，但合拢起来则成了每个人的“极乐世界”。 请思考：集体主义能否通过每个人的自私自利来实现？ 30英国功利主义思想家穆勒承认牺牲自己利益以增进社会福利的事情是客观存在的，但他认为不正常且应该尽量避免，因为个人利益的牺牲也就减少了由个人利益组成的社会福利，最终必然损害最大多数人的最大利益。 请思考：自我利益牺牲就是对集体利益的损害吗？ 31英国功利主义思想家边沁认为以集体名义损害个人利益最终必然导致损害集体本身的利益。他发问道：如果承认为了增进他人幸福而牺牲一个人的幸福是一件好事，那么，为此而牺牲第二个人、第三个人、以致于无数人的幸福就更是好事了。 请思考：集体主义确认的集体利益优先权会导致对集体利益的否定吗？ 32霍英东一生彰显财富的意义与责任。在港台的亿万富翁中，霍英东的知名度可以说是最高的。这不仅因为他个人资产约有130亿港元，也因为他的出身可能要算亿万富翁中最苦的一个。曾有人问霍英东：“假如人生满分是100分，那你给自己打多少分？”霍英东冲口而出：“不止100分，起码100多分！”他解释说，为什么给自己打100多分，是因为几十年来，我不单只是自己赚钱，还帮别人赚钱。请思考：社会主义道德建设的核心是什么？为什么？16