广东省东莞市可园中学七年级语文上册 《陈太丘与友期》课件

陈太丘与友期陈太丘与友期 【课文赏析】诚信知礼【课文赏析】诚信知礼 情理兼备情理兼备 课文讲述的是以信做人，以礼待人的小故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，还有许多以生命兑现诺言的故事，同时也鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位友人，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 陈太丘一文是以对话、对比的方式来展开故事，塑造人物的，文章赞扬陈太丘守信重礼，全文只有百来字，直接写陈太丘的仅才几句，而对元方和友人的描写却占去大部分篇幅。先写元方“时年七岁”，“门外戏”，后一番口舌之后，当“友人大惭，下车引之”时，“元方入门不顾”，貌似无礼实是稚气盎然的一笔，其实才更像小孩，更有童趣，如回身施礼，则失了童礼，则失了童趣。友人的不守信用和不知礼仪则反衬出陈太丘的操守方正的性格特点，儿子的言谈举止也折射出父亲平时的行为，读者不难联想到是父亲凡事不苟、重信誉守时间的作风使儿子受到教育和熏陶。这种从侧面加以点染以突出所描绘的事物的方法叫做烘云托月，值得我们借鉴。 另外，此文的细节描写，看似突兀，却又合情合理。当友人认识到自己说话鲁莽时，感到惭愧，便又想对下属的小孩元方道歉。之所以说出“非人哉” 这么粗鲁的话，可能是迟到有无法抗的事因，事后满怀期待尽力赶来，却扑个空，失望之极，不禁恼怒。友人虽然在时间上失信了，但在行动上却做到了最大的挽救，在对待这件事情的态度上，更是表达最大限度的诚意。友人一前一后态度有那么大的变化其实是合情合理的。文中正是省略了太多的细节，所以让人感到特别突兀，而这恰是语言很简练的 世说新语的特点 。 【知识卡片【知识卡片】 世说新语的语言特点 全书所记故事都不长，但写得生动，常常通过一件事或几句话就能揭示人物的精神面貌，给读者以深刻印象。在写法上一般是直叙其事，不做任何夸饰，语言简练，词意隽永，是六朝志人小说的代表作。【教学创意【教学创意】诵读知文意 演读析人物 辩读明礼仪 【教学思路【教学思路】自主学习 合作探究 个性见解【课前预习【课前预习】 1.了解作者。适当了解作者生平简介，以及作品世说新语。 2.自读课文。读准如下字词的读音： 舍舍 在不在不 便便 相委相委 3.理解字词。对照注释，借助工具书理解一下字词的含义： 期行期行 至至 舍去舍去 乃乃 时时 年年 戏戏 尊君尊君 待待 便便 相相 委委 家君家君 则则 惭惭 引引 顾顾 4.翻译课文。对照注释，疏通文意 太丘舍去，去后乃至。太丘舍去，去后乃至。 与人期行，相委而去。与人期行，相委而去。 下车引之，元方入门不顾。下车引之，元方入门不顾。 5.提出疑难。就课文的内容，情感，写法提出自己的问题，例如： “君君”“”“尊君尊君”“”“家君家君”的称谓有何不同？的称谓有何不同？ 文中的友人到底是一个怎样的人？文中的友人到底是一个怎样的人？ 元方的性格特点如何？元方的性格特点如何？【教学铺垫【教学铺垫】导入背景知识 幻灯片一：幻灯片一： 刘义庆，南朝宋文学家，曾刘义庆，南朝宋文学家，曾任荆州刺史，在政任荆州刺史，在政8年，政绩颇年，政绩颇佳。后历任江州刺史，南京州刺佳。后历任江州刺史，南京州刺史、都督加开府仪同三司。自幼史、都督加开府仪同三司。自幼才华出众，爱好文学。作品除才华出众，爱好文学。作品除世说新语世说新语外，还有志怪小说外，还有志怪小说幽明录幽明录。幻灯片二：幻灯片二： 世说新语世说新语全书原八卷，今传本皆全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。该书所记个别事实虽机智应对的故事。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。善用对照、语言等方面史料，价值很高。善用对照、比喻、夸张、与白描的文学技巧，不仅比喻、夸张、与白描的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。更为全书增添了无限光彩。幻灯片三：幻灯片三：“友友”的身份的身份 据史料记载，文中的据史料记载，文中的“友友”也是东汉颖川（今河南许昌）也是东汉颖川（今河南许昌）人，官职比陈太丘高两品。人，官职比陈太丘高两品。幻灯片四：幻灯片四： 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾 幻灯片五：幻灯片五：舍舍 在不在不 便便 相相 惭惭 幻灯片六：幻灯片六： 期行期行 相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。相约而行。期，约会，约定时间。行，出行。 至至 到。到。 舍去舍去 不再等候而走了。舍，丢下；去，离开不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 乃乃 才。才。 时时 那时那时 年年 年纪。年纪。 戏戏 玩耍玩耍,游戏。游戏。 尊君在不尊君在不(fu) 你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通通“否否”意否。意否。 待待 等待，等候。等待，等候。 君君 您。您。 便便 （副词）就，即。（副词）就，即。 相委相委 丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。 家君家君 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。 则则 （连词）就，便，那么。（连词）就，便，那么。 惭惭 惭愧惭愧 引引 拉，这里指表示友好的动作。拉，这里指表示友好的动作。 顾顾 回头看。回头看。幻灯片七：课外小知识幻灯片七：课外小知识哪些是敬辞，哪些是敬辞，哪些是谦辞？哪些是谦辞？ 1君君 2 尊君尊君 3 家君家君 4敝人敝人 5卑职卑职 6 陛下陛下 7令尊令尊 8寡人寡人 9足下足下 10令郎令郎 11老朽老朽 12犬子犬子幻灯片八：翻译下面句子幻灯片八：翻译下面句子 太丘舍去，去后乃至。太丘舍去，去后乃至。 陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。 与人期行，相委而去。与人期行，相委而去。 和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。 下车引之，元方入门不顾。下车引之，元方入门不顾。 便下车想拉元方的手以示友好，但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。幻灯片九：补上句中省略的人物幻灯片九：补上句中省略的人物 陈太丘与友期行，期日中，陈太丘与友期行，期日中，（ ）过中不至，太丘舍（）过中不至，太丘舍（ ）去，（去，（ ）去后（）去后（ ）乃至。）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元元方时年七岁，门外戏。客问元方：方：“尊君在不？尊君在不？”（ ）答）答曰：曰：“（ ）待君久不至，已）待君久不至，已去。去。”译文： 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 幻灯片十一：幻灯片十一： 友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。 读出友人得知陈太丘已先行离去，不但不反省自己的过失，读出友人得知陈太丘已先行离去，不但不反省自己的过失，反而斥责太丘，粗野蛮横，十分无礼，读出他的缺乏修养，没有反而斥责太丘，粗野蛮横，十分无礼，读出他的缺乏修养，没有礼貌。礼貌。 元方曰：元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。则是无礼。” 读出元方的良好家庭素养，读出他的懂礼识义，读出他后读出元方的良好家庭素养，读出他的懂礼识义，读出他后来来“入门不顾入门不顾”的率真，刚正不阿。的率真，刚正不阿。幻灯片十二：我们来讲一讲，辩一辩幻灯片十二：我们来讲一讲，辩一辩陈太丘未能坚持等朋友是否也不够守陈太丘未能坚持等朋友是否也不够守信？信？友人知错而友人知错而“惭惭”说明友人是什么样说明友人是什么样的人？的人？元方最后元方最后“入门不顾入门不顾”是否失礼？是否失礼？幻灯片十三：幻灯片十三： 如果要别人诚信，首先自己要诚信。如果要别人诚信，首先自己要诚信。 莎士比亚莎士比亚 人类最不道德处，是不诚实与怯懦。人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 高尔基高尔基 言不信者，行不果。言不信者，行不果。 墨子墨子 虚伪的真诚虚伪的真诚,比魔鬼更可怕。比魔鬼更可怕。 泰戈尔泰戈尔 精诚所至，金石为开。精诚所至，金石为开。 王充王充 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅海涅【课后美文【课后美文】 华歆、王朗俱乘船避难，有一华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸幸尚宽，何为不可？尚宽，何为不可？”后贼追至，王后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？急相弃邪？”遂携拯如初。世以此遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（选自定华、王之优劣。（选自世说新世说新语语）