《五石之瓠》的教学重难点.docx

五石之瓠的教学重难点五石之瓠节选自庄子逍遥游，充分表达了庄子善于以寓言说理，且文风汪洋恣 肆等特点。选文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。大故事是惠子告诉庄子，他是 如何处理一个容得下五石之物的大葫芦的。因为这个葫芦太大了，做不了盛水的容器，剖开做 水瓢，又没有地方放，索性就把它打破了。庄子认为，惠子不善于使用大的东西，无法发挥大 的作用。于是给他讲了一个小故事，也就是著名的不龟手之药的故事。说宋国有一家世代 以漂洗丝绵为业，这项工作经常要沾水，为了防止皮肤冻裂，他家有一种特效药，即不龟手 之药。有人以百金购买这个药方，并把它献给了吴王。吴越两国冬天水战，吴国凭借这种药， 取得了胜利，献药者也因此获得了封赏。庄子总结说，同样一种药，有人凭它获得封赏，有人 用它世世代代漂洗丝绵，这是因为用法不同造成的啊！你有这么大的葫芦，为什么不把它系在 身上遨游江湖呢？你的见识真是像蓬草一样弯曲不通啊。和庄子其他寓言一样，选文也有 很多生僻字词，需要参考书上的注释和工具书来解决。但此文的重点、难点不在疏通文字，而 在通达其意。首先，要指导学生体会大故事和小故事的相通之处。前者是围绕如何使用五石之瓠展开 的，后者是围绕如何使用不龟手之药展开的。惠子用五石之瓠盛水、做瓢，结果都失败了， 最后只能把葫芦打破。这种做法与世世以济僻余光为事、最后以百金售药的宋人极为相似，他 们只能看见世俗的小利，看不到背后的大用。事实上，惠子即惠施，他是和庄子同时代的哲 学家，也是庄子这本书里的常客。巧合的是，惠子也是宋国人，当着惠子讲宋人的蠢事， 带有明显的讥讽意味。综上是小故事对大故事的第一个作用：批评惠子的固陋。吴王之客 凭借此药裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的妙用，在 境界上与吴王之客是相似的。这是小故事对大故事的第二个作用：凸显庄子的超拔。需要 说明的是，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机，而庄子浮乎江湖的想象，那么隐含精神 的自由，二者不是具体做法和价值取向上相似，只能说在宋人与客和惠子和庄子这两组对 比关系中表达出的境界高下相似。其次，我们既要明晰寓言本身的意义。单看这那么寓言，小故事的寓意可以理解为：同一种事 物，用法不同，价值就不同。因此要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。在大故事 中，庄子运用了小故事中蕴含的方法论，借如何处置五石之瓠，说明了无用之用才是大 用的道家哲学。这种交叠相生的叙事方法和意义蕴含，类似庖丁解牛。庖丁从不断进阶 的解牛经验中领悟了依乎天理因其固然的解牛之道，是以十九年而刀刃假设新发于研郭 象认为，以刀可养，故知生亦可养也，这就是梁惠王从中领悟的养生之法。鉴于篇章结构逻辑 的相似性，教学中不妨请学生把两篇文章放在一起对读、比拟。再次，要放在逍遥游的整体语境中来把握，以获得多向度的理解。通读逍遥游全文， 不难发现五石之瓠与全篇保持了高度一致。其一,逍遥游开篇借鲸鹏与蜩和学鸠的认知差异,提出小知不及大知;又用不知晦朔 的朝菌、不知春秋的蟾姑与冥灵、大椿做比照，论证了小年不及大年，进而抽象出小大之辩 的概念。小和大都是哲学概念，二者是有区别的：小比不上大。何也？ 一方面，小对空间和 时间的感知太狭隘了，通俗地讲就是没见过世面，不知天地之辽阔，时间之恒久。另一方面， 小自以为是,还要嘲笑、讥刺大。五石之瓠中的惠子就是小的代表，他不是来向庄 子求教的，而是暗藏机锋。世上哪有五石之瓠？惠子无非借此批评庄子的主张瓠落无所容 罢了。他的态度也很明朗，吾为其无用而搭之，弦外之音是你这种大而不当的思想早就该被 打碎了。这种认知水平和情感态度，不正和蜩、学鸠、斥端等辈一脉相承吗？明白了这一点， 我们也就能够理解庄子那么夫子犹有蓬之心也夫这样的嘲讽和批评，并不是人身攻击，而是代 表大对小所做的还击。其二，逍遥游的前文在明确了小大之辩后，把批评的矛头指向了儒家：故夫知效一官、 行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦假设此矣。儒家推崇的道德楷模、行为模范， 在庄子看来无非和蜩、学鸠、斥安I等辈是一种境界。儒家是显学，不破不立，这是庄子批判儒 家的大背景。儒家之弊在于执着现世，太讲究有用之用，缺少对终极价值的追问。庄子那么超 功利、超道德，直追天地境界，这是他批判儒家的内在动因。惠子是名家，名家近儒，他的话 也充满了功利色彩。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，那么瓠落无所容。在他眼里， 五石之瓠本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来表达，这与儒家齐家治国、 建功立业、名垂青史的价值观何其相似。道家认为人生命存在的本身是有价值的，而且这是最 大的价值，不能为外物做牺牲。宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，得到了庄子 的肯定，正因为他定乎内外之分，辩乎荣辱之境。可以说，五石之瓠这那么寓言对惠子的 批评，同样延续了前文对儒家的批评。其三，五石之瓠在还击惠子的问难、批判其狭隘功利主义的同时，也轻巧地点出了逍遥 游的题旨。何谓逍遥？前文在连续否认或排除儒生、宋荣子、列子等人的生命状态之后， 庄子给出结论：假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？可见，彻头彻 尾的逍遥就是无所依傍、无所事事，获得身心的绝对自由。五石之瓠里庄子给惠子开出的 药方是何不虑以为大樽而浮乎江湖。在这个方案里，惠子作为葫芦的使用者身心两闲、优游 沉着。大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗夯的水桶，它不仅保全了自己，而且发挥了大 用。这种主客体的自在亲和，不正是一幅逍遥的画面吗？或日，惠子和大葫芦还要依靠江水、湖水的浮力，既有所待，怎算逍遥？这就有点胶柱鼓瑟 了。庄子是哲学，不是教人修仙的，他哪有摆脱重力、浮力的神通？他只是用文学语言来 表达哲学思想，需要读者边读边悟，触类旁通。这种随性所至、假设即假设离的文风与庄子的哲学 追求相匹配，需要教师在教学过程中通过诵读、比拟等方法予以指导。语文学习2020年第5期