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探究“真意”走近 陶 潜品味品味饮酒饮酒陶渊明陶渊明 东晋著名诗人东晋著名诗人又名潜，字元又名潜，字元亮，别号五柳亮，别号五柳先生先生, ,后世称靖后世称靖节先生。节先生。曾做过几年小曾做过几年小官，后辞官回官，后辞官回家，从此隐居家，从此隐居不仕不仕 辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官员与隐士这两界线。此前，他不断在官员与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。生活。宋代朱熹说：宋代朱熹说：“ 晋宋人物，虽曰尚清晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。此所以高于晋宋人物。” 苏东坡曾这样评价陶渊明：苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之饱则鸡黍以迎客。古今贤之, ,贵其真贵其真也。也。”梁启超评价陶渊明时曾经说，梁启超评价陶渊明时曾经说，“自自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑笑”。不为五斗米折腰郡县谴督邮至，县吏白：郡县谴督邮至，县吏白：“应束带见之。应束带见之。”潜叹曰：潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小我不能为五斗米折腰向乡里小人。人。”即日解印绶去职。即日解印绶去职。 宋书宋书文学地位 陶渊明是田园诗派的创始人，更是将田园诗推向高潮的诗陶渊明是田园诗派的创始人，更是将田园诗推向高潮的诗人。这在中国文学史上并不多见。人。这在中国文学史上并不多见。 山水田园诗派发展脉络山水田园诗派发展脉络 晋晋 陶渊明陶渊明 田园诗派田园诗派 南朝南朝宋宋 谢灵运谢灵运 山水诗派山水诗派 唐唐 王维王维 山水田园诗派山水田园诗派 孟浩然孟浩然 先生，不知何许人也，亦不详其姓字；先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。亲旧知其如此，或置酒而招之。常著常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。终。 陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传 他（陶潜）的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论他（陶潜）的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人田园诗人”，是，是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人从家丁脚上取鞋给他，他便伸了足来见，连鞋也没有，那客人从家丁脚上取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然采菊东篱下，悠然见南山见南山”。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便作诗，叫作便作诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。致，我觉得不大像。 鲁迅鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋风度及文章与药及酒之关系陶渊明的生命中，是不是自始至终都保陶渊明的生命中，是不是自始至终都保持着这样的心态呢？他有过挣扎和斗争持着这样的心态呢？他有过挣扎和斗争吗？吗？精卫衔微木，将以填沧海。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。 读山海经读山海经鲁迅先生这样评价陶渊明 “陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面，也有“金刚怒目”的一面。 “悠然见南山悠然见南山”中的中的“见见”可否改为可否改为“看看”、“望望”等字？表达效果有何不同？等字？表达效果有何不同？ 苏东坡曾说过：苏东坡曾说过：“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山。采菊之。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。 这种写法，古诗中常见，明明是作者自己看到的，却偏偏这种写法，古诗中常见，明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的例如王安石的书湖阴先生壁书湖阴先生壁“茅檐长扫静无苔，花木茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”深刻意义？深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？跟前两句的人物描写有何关系？ 这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在人在归去来兮归去来兮里说过：里说过：“鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还”，这句正好，这句正好应和应和“飞鸟相与还飞鸟相与还”。“相与相与”指指“成群成群”，这时我们隐，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己隐可知诗人不光在勉励自己“还还”，还在规劝其他人，不，还在规劝其他人，不妨也妨也“还还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去归去来兮，田园荒芜胡不归来兮，田园荒芜胡不归”？ 这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理关的，首先是悟理飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应相与还的现象类比出人应“归真返朴归真返朴”。而这个。而这个“理理”，正好为两句的正好为两句的“悠然悠然”的行为提供了哲理基础。的行为提供了哲理基础。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 这这“真意真意”究竟是什么？究竟是什么？对世俗名利的否定、厌弃对世俗名利的否定、厌弃对大自然的依恋与热爱对大自然的依恋与热爱对自由心灵的珍爱对自由心灵的珍爱对独立人格的坚守对独立人格的坚守语言浅显语言浅显结构精妙结构精妙意境高远意境高远哲理深刻哲理深刻 体会陶诗所表达的安顿生命、返归体会陶诗所表达的安顿生命、返归自然的怡然心情。自然的怡然心情。体会陶诗自然本色美的语言特色和体会陶诗自然本色美的语言特色和宁静肃穆的田园意境。宁静肃穆的田园意境。 陶渊明的陶渊明的“悠然悠然”“”“真意真意”给给后世人以怎样的影响呢？后世人以怎样的影响呢？还有哪些人有着和陶渊明一样还有哪些人有着和陶渊明一样的旷达呢？的旷达呢？阮籍醒时少，陶潜醉日多。阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。百年何足度，乘兴且长歌。王绩王绩醉后醉后陶令日日醉，不知五柳春。陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。何时到栗里，一见平生亲。李白李白戏赠郑溧阳戏赠郑溧阳柴桑古村落，栗里旧山川。柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，空余墟里烟。不见篱下菊，空余墟里烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢陶姓人，使我心依然。每逢陶姓人，使我心依然。白居易白居易访陶访陶公旧宅公旧宅吾爱陶渊明，爱酒又爱闲。吾爱陶渊明，爱酒又爱闲。欧阳修欧阳修 钟嵘钟嵘古今隐逸诗人之宗古今隐逸诗人之宗 萧统萧统其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类类 孟浩然孟浩然 赏读高土传，最佳陶征君。赏读高土传，最佳陶征君。 杜甫杜甫 此意陶潜解，吾生后汝期。此意陶潜解，吾生后汝期。 苏轼苏轼渊明诗渊明诗大率才高意远，则所寓得大率才高意远，则所寓得 其妙，其妙，造语精到之至，似大匠运斤，不见斧凿之痕造语精到之至，似大匠运斤，不见斧凿之痕 陆游陆游学诗当学陶，学书当学颜。学诗当学陶，学书当学颜。 朱熹朱熹予生千载后，尚友千载前。每寻予生千载后，尚友千载前。每寻高士传高士传，独叹渊明贤。独叹渊明贤。 黄遵宪自号人境庐主人黄遵宪自号人境庐主人 欧阳修欧阳修晋无文章，惟陶渊明晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞归去来兮辞而已。而已。 陶渊明留给后世的陶渊明留给后世的 精精 神神 之之 巢巢 课外阅读：课外阅读： 五言诗：五言诗：归园田居归园田居（少无适俗韵（少无适俗韵 ) (种豆南山下）种豆南山下） 桃花源桃花源并序并序 咏荆轲咏荆轲 读山海经读山海经(精卫衔微木精卫衔微木) 辞赋：辞赋：归去来兮辞归去来兮辞并序并序 文：文：五柳先生传五柳先生传 少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归田园。开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后椋，桃李罗堂前。榆柳荫后椋，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。 归园田居归园田居（其一）（其一）归园田居归园田居（其三）（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居其三作业：为孔子写一段颁奖词钱学森钱学森：【颁奖词】在他心里，国为重，家【颁奖词】在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。为轻，科学最重，名利最轻。5 5年归年归国路，国路，1010年两弹成。开创祖国航天，年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。中华民族知识分子的典范。谢延信谢延信：侍奉亡妻家人：侍奉亡妻家人3333年年【颁奖词【颁奖词】当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下！用没有低下！用3333年辛劳，延展爱心，信守年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步地到达了善良的峰顶。却一步一步地到达了善良的峰顶。罗映珍罗映珍：用爱唤醒：用爱唤醒“沉睡沉睡”丈夫丈夫【颁奖词【颁奖词】她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。虽然吾道不行，但是他一直没有放弃自身虽然吾道不行，但是他一直没有放弃自身的思考和文化的传播。他是中国历史上最的思考和文化的传播。他是中国历史上最伟大的思想家，教育家。他的成就不仅仅伟大的思想家，教育家。他的成就不仅仅限于提供了一套治国的方案，而且将这一限于提供了一套治国的方案，而且将这一套思想融合到自身的个人修养上。他修订套思想融合到自身的个人修养上。他修订了春秋，诗经，为中国历史和文化的传承了春秋，诗经，为中国历史和文化的传承做出了重要的贡献。他的三千子弟是中国做出了重要的贡献。他的三千子弟是中国第一批接受私人教育的幸运者。在桃李的第一批接受私人教育的幸运者。在桃李的芬芳中，孔子先生的光芒照耀了历史的天芬芳中，孔子先生的光芒照耀了历史的天空！空！ 他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把把坚韧的利斧，劈成了一诲铸造了一把把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。条光明的大道。 太史公曰：诗有之：太史公曰：诗有之：“高山仰止，高山仰止，景行行止。景行行止。”虽不能至，然心乡往虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
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