吉林省通榆县八年级语文下册 7 棋王课件 长版

“楚河汉界，风云叱咤，楚河汉界，风云叱咤，称霸四方。世事如棋，乾称霸四方。世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。坤莫测，笑尽英雄。” 作者简介：作者简介： 出生于出生于1949年清明节。十年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命文化大革命”开始，去山西开始，去山西农村插队，此时开始习画。为农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，云南时，与著名画家范曾结识，两人超过两人超过“代沟代沟”而成莫逆之而成莫逆之交。文革交。文革”后，经范曾推荐，后，经范曾推荐，世界图书世界图书编辑部破格录用编辑部破格录用阿城，作者重返北京。阿城，作者重返北京。 回城后曾在中国图书进出口公回城后曾在中国图书进出口公司、东方造型艺术中心、中华国司、东方造型艺术中心、中华国际技术开发总公司工作。现旅居际技术开发总公司工作。现旅居国外。国外。1979年后，阿城曾协助父年后，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写亲钟惦棐先生撰写电影美学电影美学。从马克思的从马克思的资本论资本论、黑格尔、黑格尔美学美学到中国的到中国的易经易经、儒、儒学、道家、禅宗，古今中外、天学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠其此后创作风格的形成进一步奠定基础。定基础。 在处女作在处女作棋王棋王中，阿城表现出中，阿城表现出自己的哲学：自己的哲学：“普遍认为很苦的知青普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的就是普通人的英雄英雄行为常常是历行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。而历史由此便进一步。” 阿城笔下著名的阿城笔下著名的棋王棋王王一生王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。沉着的。棋王棋王表面上写棋，实质上则具有多层次的表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。国文化进步的展望。在处女作在处女作棋王棋王小说一发，小说一发，便震惊文坛，先后获便震惊文坛，先后获 1984年福年福建建中短篇小说选刊中短篇小说选刊评选优评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论世，并写有杂论文化制约着文化制约着人类人类。其作品集。其作品集棋王棋王，由作家出版社作为由作家出版社作为“文学新星文学新星丛书第一辑丛书第一辑”出，共包括三个出，共包括三个中篇中篇棋王棋王、树王树王、孩子王孩子王和六个短篇和六个短篇会会餐餐、树桩树桩、周转周转、卧铺卧铺、傻子傻子和和迷迷路路。 小说的主要情节小说的主要情节 我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介我是在下乡插队的火车上认识王一生的，后来经人介绍才知道他便是出了名的绍才知道他便是出了名的“棋呆子棋呆子，棋下得很神，轶事，棋下得很神，轶事也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，也多。据说，运动开始时，呆子外出串连，因为老下棋，被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在被人瞄中。每当呆子与对方杀得正紧时，这批扒手便在围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。围观者中摸包儿。事发后，呆子糊里糊涂地被押回学校。有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手有个同学的父亲是国内名手，同学带他去见父亲。名手便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，便摆出一副据说是宋朝时留下的残局。呆子看了半晌，一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：一五一十道来，替古人赢了。名手要收他为徒，呆子说：“你未走通，我为什么要做你的徒弟你未走通，我为什么要做你的徒弟?后来，呆子认识后来，呆子认识了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。了一个捡烂纸的老头儿，跟老头儿连杀三天而仅赢一盘。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。呆子就执意要替老头儿去撕大字报纸，不要老头儿劳动。在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，在火车上，我问呆子这老头儿是什么人，他说他也不知，只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来只觉得是个异人，当时他俩整天在垃圾站下盲棋。后来老头送给他一本棋谱儿，并解释说：老头送给他一本棋谱儿，并解释说：“咱们中国道家讲咱们中国道家讲阴阳，阴阳之气相游相交。阴阳，阴阳之气相游相交。 太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以太胜则折，太弱则泻。若对手胜，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运柔化之。可要在化的同时，造成克势。棋运和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿和势既有，那可就无所不为了。老头儿无儿无女，将棋道传给了呆子。无女，将棋道传给了呆子。 我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我我发现王一生对吃也很感兴趣。他知道我的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的身世后，总是问我父母去世后是怎样生活的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的的，询问有关饥饿时的细节，并要我讲吃的故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，故事，他自己也讲。我注意他对吃是虔诚的，而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得而且很精细，有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道，远没有像下棋那样有气度。有像下棋那样有气度。 火车终于到了。在总场，我和王一生被分火车终于到了。在总场，我和王一生被分在两个分场，相隔近百里。在两个分场，相隔近百里。 转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，转眼到了夏季。有一天，我正在山上干活儿，发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来发现山下有个生人呆头呆脑走来，我认出来是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一是王一生，急忙跑下山去。见他一脸的灰尘，一问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日问才知道他出来半个月了。带他到宿舍，问日子过得如何，他说不错：子过得如何，他说不错：“还说什么呢还说什么呢?粮粮?钱钱?还要什么呢还要什么呢?不错，真不错。不错，真不错。” “我挺知足。人我挺知足。人要知足，顿顿饱就是福。要知足，顿顿饱就是福。”我问：我问：“你还下棋你还下棋吗吗?他就像走象棋那样快地说：他就像走象棋那样快地说：“当然，还用说当然，还用说?呆在呆在棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就棋里舒服。就是没有棋盘、棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦能下，碍谁的事儿啦?他这次是请了事假出来他这次是请了事假出来的。的。“天下异人多得很，这野林子里我就不信找天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。不到个下棋下得好的。” 我们就将队里的高手我们就将队里的高手“脚卵脚卵”介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚介绍给他。脚卵和我们一起吃了晚饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，饭，便与王一生下棋。两人走过三十几步，王一生很快地说：王一生很快地说：“重摆吧。重摆吧。又下一又下一 盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许盘，接着便走盲棋，各人口述棋步。说了许久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：久，脚卵放下手，很快地笑一笑，说：“我我乱了，记不得。乱了，记不得。就又摆了棋再下。不久，就又摆了棋再下。不久，脚卵抬起头，看着王一生说：脚卵抬起头，看着王一生说：”天下是你天下是你的。的。王一生棋是跟谁学的，王一生说：王一生棋是跟谁学的，王一生说：“跟天下人。，跟天下人。，脚卵说：脚卵说：蛮好，蛮好，蛮好，蛮好，你的棋蛮好。你的棋蛮好。”怂恿王一生参加半年后的地怂恿王一生参加半年后的地区运动会。区运动会。 王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再王一生光膀子大战脚卵以后，将近半年不再露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名露面。一天，脚卵在山上对我说，他已经报名参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生参加比赛了，过两天就去总场。大家说王一生肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错肯定会去，便一起请假去看比赛。脚卵被编错了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两了队，去参加赛篮球，弄得痛苦不堪。经过两天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才天的比赛，已决出了各类运动代表队。我们才找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，找见王一生。据告，这半年他经常在外下棋，分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一分场嫌他表现不好，连名也没让报。脚卵用一副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管副祖传的明朝乌木棋和几幅字画打通了地区管文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。文教的书记的关节，为王一生争取了参赛机会。但王一生不同意，说：但王一生不同意，说：“这样赛，被人戳脊梁这样赛，被人戳脊梁骨。要下，就与地区前三名下。骨。要下，就与地区前三名下。”经脚卵出面经脚卵出面组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的组织，第三天，王一生便与包括地区前三名的九人在棋场下盲棋。九人在棋场下盲棋。 冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。冠军只在家里，命人传棋。场外竟有数千人围观。王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是王一生独自坐在场当中一个靠背椅上，一头一脸都是土。他低低地对我说：土。他低低地对我说：“事情闹大了。事情闹大了。书包你拿书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有着，不管怎么样，书包不能丢，书包里有我妈的我妈的无字棋。无字棋。我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，我知道这是他妈世前用牙刷把磨成的棋，他一直生命一样存着。他一直生命一样存着。 太阳落下去了，这时已有两个太阳落下去了，这时已有两个棋手棋手“甘拜下风甘拜下风。天黑后，山民打起了松枝火根。场。天黑后，山民打起了松枝火根。场上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子上只剩下一盘，恰是与冠军的那一盘，但冠军的红子半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由半天不动，忽然人群乱了起来，纷纷闪开，一老者由人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一人搀着，看完八张定局残子，便进了棋场。只见王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：个细树桩，似无所见，似无所闻。老者朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。古今儒将，不过如此。中华棋道，毕竟不颓。 老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知老朽这盘棋下到这里，权作赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子你可愿意平手言和，给老朽一点面子?”王一生王一生连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、连挣两下，仍起不来。脚卵便用大手在他身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：身子才软下来，靠在我们手上，呜呜地说：“和了吧。和了吧。 我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥我们一行回到文化馆，我张手给王一生看攥着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记着的那个无字棋。他呆呆地盯着，似乎不记得，猛然声泪俱下，说：得，猛然声泪俱下，说：“妈，儿今天明白事妈，儿今天明白事儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。儿了，人还要有点儿东西，才叫活着。这才这才将滞气调理过来。将滞气调理过来。发噱发噱 对峙对峙 差池差池 攒动攒动 沉吟沉吟 忘年忘年交交后发制人后发制人 弥漫弥漫积累词语积累词语问题一、文章主要通过什么手法来塑人物问题一、文章主要通过什么手法来塑人物形象形象? 生动的场面描写和真实的细节描写生动的场面描写和真实的细节描写是本文塑是本文塑造人物形象的手法。另外人物的造人物形象的手法。另外人物的语言语言对人物的性对人物的性格展示也起到重要作用。格展示也起到重要作用。问题二、本文故事发生的时代背景是什么问题二、本文故事发生的时代背景是什么?“文化大革命文化大革命。从文章中一句。从文章中一句“可是知青打可是知青打架架?得知故事发生的时代特征，这就为故事的发得知故事发生的时代特征，这就为故事的发展提供了一个特定的社会环境。在这里一切人物展提供了一个特定的社会环境。在这里一切人物的行为和思想都离不开这个大背景。的行为和思想都离不开这个大背景。问题三问题三、本文是中篇小说本文是中篇小说棋王棋王的第四章，的第四章，但还是有完整的情节结构，请你疏理一下本文但还是有完整的情节结构，请你疏理一下本文的情节。的情节。 (36)：千人围观的场面：千人围观的场面喧闹壮观喧闹壮观(714)：与九人无声的鏖战：与九人无声的鏖战惊心动魄惊心动魄(1 520)：与老者和棋：与老者和棋善良随机善良随机棋王棋王(12)：决定不参赛：决定不参赛不慕名利不慕名利 淡泊无争淡泊无争下棋中下棋中(2123)：王一生的精神境界及作者的：王一生的精神境界及作者的感悟一一人还要有点儿东西感悟一一人还要有点儿东西，才叫活着才叫活着下棋后下棋后 下棋前下棋前 问题四：下棋是王一生生命中的最爱，他很希望问题四：下棋是王一生生命中的最爱，他很希望参加象棋大赛，他为什么又要放弃这次机会呢参加象棋大赛，他为什么又要放弃这次机会呢? 明确：在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木明确：在小说第三章中脚卵用他家祖传的乌木棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的棋做礼品送给区文教书记来换取自己调往干净的地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一地区文教部门工作和王一生的参赛权，这在王一生看来，是被人做了交易，生看来，是被人做了交易，“会被人戳脊梁骨会被人戳脊梁骨”的，于是他严正声明：的，于是他严正声明：“我反正是不赛了。我反正是不赛了。” 这表现了王一生怎样的个性这表现了王一生怎样的个性? 这体现了他的这体现了他的自尊自尊。他有他的做人准则，以。他有他的做人准则，以至被人骂作至被人骂作“呆子呆子”他也不会违背这一准则做事，他也不会违背这一准则做事，甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自甚至于对赛棋这样的头等大事，他也不会牺牲自己的尊严苟且参赛。他己的尊严苟且参赛。他严谨的操守严谨的操守，令我们今天，令我们今天的许多人汗颜。的许多人汗颜。 问题五：王一生要与冠、亚、季军赛棋引来问题五：王一生要与冠、亚、季军赛棋引来了数千人的围观，王一生却说：了数千人的围观，王一生却说：“走吧，走吧，走吧，走吧，太扎眼。太扎眼。”表现了他怎样的心理和性格表现了他怎样的心理和性格?明确：明确：不事张扬不事张扬是王一生的本色。他是王一生的本色。他只是想和冠、亚、季军比赛，这基于只是想和冠、亚、季军比赛，这基于他对棋的热爱并不是要索取什么名利。他对棋的热爱并不是要索取什么名利。所以他宁可寻个清静的去处而不愿让所以他宁可寻个清静的去处而不愿让众人围观。众人围观。 问题六：王一生要与冠、亚、季军赛棋的事传问题六：王一生要与冠、亚、季军赛棋的事传开了，开了，“众人都轰动了众人都轰动了土扬在半空，许久土扬在半空，许久落不下来落不下来”一段是什么描写一段是什么描写?呈现了怎样的气氛呈现了怎样的气氛?明确：这一段是生动的场面描写，明确：这一段是生动的场面描写，呈现出王一生与前三名棋手比赛呈现出王一生与前三名棋手比赛的悲壮气氛。的悲壮气氛。这一段文字哪些是面上描写这一段文字哪些是面上描写?哪些是点上描写哪些是点上描写? 作者是通过以下几个方面的动态画面来营造建作者是通过以下几个方面的动态画面来营造建一场面气氛的：一场面气氛的： 1、个体与群体：个体与群体：一个傻子；众人、行人、百一个傻子；众人、行人、百十人、上千人、店员和顾客、乘客们、一街人。十人、上千人、店员和顾客、乘客们、一街人。 2、人与物：、人与物：众人、行人、百十人、店员和顾众人、行人、百十人、店员和顾客、乘客、傻子、长途车、尘七、乱纸、四五条客、乘客、傻子、长途车、尘七、乱纸、四五条狗。狗。 3、无声与有声：无声与有声：往棋场走往棋场走 跑来跑跑来跑去去 站出来张望站出来张望 探出头来探出头来 人头攒人头攒动动呆呆地在街中心呆呆地在街中心 把他拖开把他拖开 窜来窜去；窜来窜去；纷纷问纷纷问 乱纸踏得嚓擦响乱纸踏得嚓擦响 咿咿呀呀地唱咿咿呀呀地唱 汪汪汪地叫着。汪地叫着。 4、面上：、面上：众人都轰动了，拥着往棋众人都轰动了，拥着往棋场走士。到了街上，百十人走成一片。场走士。到了街上，百十人走成一片。 上千人跟着跑来跑上千人跟着跑来跑 一街人头攒动，一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的尘土飞起多高，轰轰的 5、点上：、点上：行人见了，纷纷问怎么回行人见了，纷纷问怎么回事事店员和顾客也都站出来张望店员和顾客也都站出来张望乘客们纷纷探山头来乘客们纷纷探山头来傻子呆呆地在傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，街心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开把他拖开四五条狗窜来窜去四五条狗窜来窜去汪汪汪地叫着。汪地叫着。这个场面描写在文中起到了什么作用这个场面描写在文中起到了什么作用? 作者用浓墨叙写作者用浓墨叙写“众人都轰动了众人都轰动了”，都，都“拥着往棋场走去拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。大战必是一场鏖战，具结局也必将惨烈。但这场战争是在王一生一句大度的但这场战争是在王一生一句大度的“和了和了”中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中结束的。这就间接表现了王一生从棋道中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧中悟得了人生的乐趣和智慧的魅力，对喧嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。嚣纷扰的人世纠葛漠然而遁避的性格特征。问题七：王一生和九人的鏖战可谓是惊心动问题七：王一生和九人的鏖战可谓是惊心动魄，课文有哪些关于王一生形象的刻画魄，课文有哪些关于王一生形象的刻画? “他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。像一块铁。“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处。盯着极近极近的近处。 “我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。的世界里去了。” “王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。开来，灼得人脸热。这些都是从哪些角度刻画的这些都是从哪些角度刻画的?体现了王一生怎样的特点体现了王一生怎样的特点? 主要是从王一生的肖像及行动来写王一生的投主要是从王一生的肖像及行动来写王一生的投入与专注。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了入与专注。王一生对棋痴迷，下棋时就完全入了“境境，周围的一切他都视而不见。王一生以，周围的一切他都视而不见。王一生以生命的本能领悟到生命的本能领悟到“无为即是道无为即是道的造化之道，的造化之道，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，把棋道与人格融为一体。所以他看似阴柔孱弱，其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一其实是在无所作为中静静地积蓄内在的力量，一旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强旦需要他有所作为时，内心鹊起，便进发出了强大的生命能量。大的生命能量。 “平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚是对是对此时王一生的最恰当的评价。此时王一生的最恰当的评价。问题八：请说说你眼中的王一生是个怎样的问题八：请说说你眼中的王一生是个怎样的人物形象人物形象? 作者目的不在作者目的不在“以文传棋以文传棋”，而在，而在“以棋写人以棋写人”。王。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个遇可以用一个“穷穷”字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋字来概括。他是一个痴痴迷迷的棋呆子，呆子， “我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里我迷象棋，一下棋，就什么都忘。呆在棋里舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁舒服。就是没有棋盘，棋子儿，我在心里就能下，碍谁的事儿啦。的事儿啦。”他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个时代，也不能割断王一生和象棋的关系。不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。平凡而实在的人生态度。爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、爱棋、下棋，他谦虚、坦诚、执著、善良，有着持身谨严的人品。执著、善良，有着持身谨严的人品。处纷乱世间又保持处纷乱世间又保持着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒着内心的平静与自由，既有道家的超脱与旷达，又有儒家的执著与坚定，家的执著与坚定，“平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚平凡之中有悲壮，平凡之中有阳刚，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的，含蓄而深沉地表现了民族文化所孕育的坚韧不拔的生命力量。生命力量。问题九、问题九、“好像只有几斤分量好像只有几斤分量的王一生的王一生取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是取得了重大的胜利，他没有欣喜若狂，而是哭着说：哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。有点儿东西，才叫活着。这是什么意思这是什么意思?明确：王一生出身贫寒之家，他和父母共明确：王一生出身贫寒之家，他和父母共同承受着来自生活的最基本的生存压力。同承受着来自生活的最基本的生存压力。他不能像其他同学一样上公园、看电影，他不能像其他同学一样上公园、看电影，为了使他日后为了使他日后“有饭吃有饭吃”，疼爱他的，疼爱他的“妈妈”不让他下棋，可最终没有割断他对象棋的不让他下棋，可最终没有割断他对象棋的钟爱。于是钟爱。于是“妈妈”在临死时用旧牙刷为他在临死时用旧牙刷为他磨制了一副象棋。这副棋就成了他生命的磨制了一副象棋。这副棋就成了他生命的一部分，什么都可以丢，惟有这副棋不能一部分，什么都可以丢，惟有这副棋不能丢。丢。 自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他自幼贫寒的王一生物质是匮乏的，但他始终保留着人生活所必需的精神力量，他始终保留着人生活所必需的精神力量，他不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送不会像脚卵那样把他妈留下来的无字棋送给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他给别人，甚至当脚卵用自家的乌木棋为他打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒打通了关节，让他参赛时，他都严正地拒绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则绝了。他的强烈的自尊、严格生活的原则性，是我们今在许多人难以做到的。正是性，是我们今在许多人难以做到的。正是这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利这样，他才会在拼死大战九人并取得胜利后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：后发自肺腑地说出了积蕴内心许久的话：人还要有点儿东西，才叫活着。人还要有点儿东西，才叫活着。这句话不这句话不禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：禁让我们也想起了著名作家巴金的一句话：人不是单靠吃米活着人不是单靠吃米活着!问题十：文章最后两段在全文中起什么问题十：文章最后两段在全文中起什么样的作用样的作用? 明确：文章最后两段是明确：文章最后两段是王一生内心精神的揭王一生内心精神的揭示示：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈儿东西，才叫活着。妈”道出了王一生道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小创作的主题，也体现了创作的主题，也体现了“寻根文学寻根文学”在创作在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。族心理进行解剖与反省。问题十一：作者塑王一生这一人物形象问题十一：作者塑王一生这一人物形象的意图是什么的意图是什么?明确：阿城在塑造王一生这个人物形象明确：阿城在塑造王一生这个人物形象、写、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里力图表现古代道家文化思想。贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，的是有为与无为、阴柔与阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓的所谓“道理道理，并进而把这种传统文化精，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。意义。但作家没有直接讲述这些但作家没有直接讲述这些“道理道理，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。这正是术描写里而不彰。这正是棋王棋王作为作为“寻寻根文学根文学”作品的独特的价值取向。作品的独特的价值取向。小说艺术特点是什么小说艺术特点是什么?(1)独特的角度，深刻的主题。独特的角度，深刻的主题。 “知青题材知青题材小说很多，多写农村的严酷现小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。悲欢离合的主宰力量。 但是但是棋王棋王不同，不同，“棋呆子棋呆子王一生的身世、王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。砾的思想，表现了一种新的活力。(2)鲜明的人物个性。鲜明的人物个性。 王一生与众不同。他出身贫苦，有自己王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品学、坦诚、刚毅的棋品-持身谨严的人持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。是不会也无法这样看的。(3)棋王棋王的某些象征意味。的某些象征意味。 棋王棋王的主要事件不是像一般的主要事件不是像一般“知青题知青题材材小说那样：离家、进点、劳动关、生活小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风上调、不正之风而是下棋。但王一生的而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：鏖战的一段： “双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑眼睛深陷进去，黑黑的似的似?俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。来，灼得人脸热。”与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一一个是民族文化精神熔铸成的一一个“棋魂棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。写感兴趣。(4)冲淡直白的语言风格。冲淡直白的语言风格。 这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功底。如：族语言的独特把握和深厚的语言功底。如： “王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。俯视大千世界，茫茫宇宙。” 这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人这样的描写颇有些鲁迅式的冷峻与严肃，对人物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公物不作渲染与烘托，却以传神之笔写出了主人公的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾的内心世界：旷达与超脱、执著与坚定。王蒙曾评价其语言特色为：评价其语言特色为：“口语化而不流俗，古典美口语化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不过而不迂腐，民族化而不过土土，嘎嘣利落但仍，嘎嘣利落但仍然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。然细密有致，刻画入微却又惜墨如金。”总结：总结： 小说以极其平淡、近乎古朴的叙述小说以极其平淡、近乎古朴的叙述方式，讲述了方式，讲述了“棋呆了棋呆了王一生的王一生的故事。这一故事故事。这一故事不仅表现了过去年代不仅表现了过去年代的一种生存状况和景观，而且在王一的一种生存状况和景观，而且在王一生身上更体现出一种博大深广的人的生身上更体现出一种博大深广的人的生命毅力和意志力，一种传统的人生生命毅力和意志力，一种传统的人生哲学，一种东方民族特有的文化精神。哲学，一种东方民族特有的文化精神。