常见18个文言虚词用法归类-含例句翻译

高考18个文言虚词用法归类文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。【1、而】（一）用作连词1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。劝学译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己。（劝学）译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。 3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。人非生而知之者，孰能无惑（师说）译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（赤壁赋）译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。“学而时习之，不亦说乎？论语译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？温故而知新，可以为师矣。论语译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”择其善者而从之，其不善者而改之。论语译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青声非加疾也，而闻者彰。（劝学）译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。6、表示修饰关系，即连接状语和动词，可不译。窥镜而自视，又弗如甚。邹忌讽齐王纳谏译文：（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。 河曲智叟笑而止之。愚公移山译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公。这也是一个单句，主干是：“智叟止之”，“笑”与“止”同时发生，“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。 陋者乃以斧斤考击而求之。石钟山记（注：文言文中的而一般是作连词, 表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来，或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。）如：庄宗受（之）而藏之于庙。 倚柱而笑。7、表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 译文：但我也后悔跟他出来，因而不能尽情享受那种游览的乐趣。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。（游褒禅山记）译文：（因为）那下面平坦开阔，有泉水从旁边涌出，（所以）来这游玩并题名的人很多。8、表示目的关系，可译为“以便”，“来”缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）译文：耐心地久立远视，（来）盼望皇帝能亲自驾临。籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）译文：登记官吏人民，封闭了（收藏财物的）府库，来等待将军。（二）用作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”而翁归，自与汝复算耳（促织） 译文：你爸爸回来，自然会跟你算帐！妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）译文：老婆婆常对我说：“某个地方，你的母亲就站在那里。“（三）复音虚词“而已”放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 译文：我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。【2、何】（一）用作疑问代词，1、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。一般来说在译时，“何”要后置。（疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。）大王来何操？（鸿门宴）译文：大王来的时候带了什么。不然，籍何以至此。？（鸿门宴）译文：不这样的话，我怎么会这样对你呢？豫州今欲何至？（赤壁之战） 译文：刘豫州现在打算到哪里去？2、作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）译文：在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）译文：那么，什么时候才快乐呢？3、单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 译文：为什么这样呢？是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 译文：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）译文：齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？（二）用作疑问副词，1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何竟日默默在此，大类女郎也? （项脊轩志）译文：为什么整天默默坐在这里，很像个女孩子啊？ 2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。（伶官传序）译文：到了割断头发，对天发誓，多么衰败啊！新妇车在前，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）译文：焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。（四）固定结构：何如、奈何、表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。1、以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也）译文：（以）逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人，那怎么样呢？2、今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）译文：现在（我们）出来，没有告辞，对此我们该怎么办呢？【3.乃】（一）用作副词1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。（1）乃使人复葺南阁子。（项脊轩志）译文：便派人又修理了南阁子。（2）度我至军中，公乃入。” （鸿门宴）译文：请你估计我到了军营，你才进去（见项王）。” 2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）译文：现在士大夫们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！ 问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 译文：他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。3、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 译文：如果事情不成功，就是天意。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：因为它是在华山的南面而这样命名的。 （二）用作代词。 用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能做宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿） 译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。（三）复音虚词【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？孔子曰：求！无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）译文：孔子说：冉求！这难道不是你的过错吗？【4，其】（一） 用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。爱其子，择师而教之。（师说）译文：爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。其制稍异于前。（项脊轩志）译文：它的格局形式跟过去稍有不同。第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。其闻到也固先乎吾。（师说）译文：他懂得道理固然也在我之前。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。2活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）而我也悔恨自己跟随他们（出来）而不能尽情享受那游览的乐趣。秦爱纷奢，人亦念其家。（阿房宫赋）译文：秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。3指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。既其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）译文：我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒始舍于其址。（游褒禅山记）译文：唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 以乱易整不武。吾其还也。（烛之武退秦师） 译文：用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）译文：给你三支箭，你可一定不要忘记你父亲的愿望。2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧! 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 译文：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）译文：尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是” 。其真无马邪？其真不知马也？（马说） 译文：难道是真没有千里马吗?还是他们真不识得千里马啊!呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）译文：唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）译文：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）译文：如果他们学业不精通，德行（还）有不具备的，不是智力低下，而是不像 我那样专注罢了。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） 译文：一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）译文：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。静女其姝。（离骚）译文：那个姑娘文静而漂亮。既其出（游褒禅山记）译文：已经出来。（五）复音虚词“何其”译为“怎么”，“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）译文：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！5. 【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且臣少仕朝，历职郎署。（陈情表）译文：而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎。且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记） 译文：并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）译文：他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已疲惫。2让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）译文：臣死都不怕，一杯酒又哪里值得我推辞呢！故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）译文：古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教。3并列关系：又，又又，一面，一面命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）译文：希望母亲的寿命能向南山的巨石一样长，身体健康又强壮。又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）译文：还有象老头子在山谷中一面咳着一面笑着的声音，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。（五人墓碑记） 译文：所有四方的有志之士经过这里没有不一面跪拜一面流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）译文：有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。” 固不如也。且为之奈何（鸿门宴） 译文：本来不如人家，将怎么办呢？不者，若属皆且为所虏（鸿门宴） 译文：不然的话，你们都将被他所俘虏！”2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 译文：活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）译文：发誓不和你分开，你暂时回娘家去。6.【若】 （一）动词，像，好像，比得上背若太山，翼若垂天之云。逍遥游译文：它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。 公不若君之美也。邹忌讽齐王纳谏译文：徐公比不上您漂亮。（二）用作代词。1.表人称，相当于你你们；作定语时则译为你的。久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。译文：好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴若属：你们这些） 译文：不然的话，你们都将被他所俘虏！2表近指，相当于这这样如此。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。译文：以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。（三）用作连词。 表假设，相当于“如果”“假设”今若遣此妇，终老不复取。译文：今天如果休了她 我就以后终身不再娶了（四）助词，“。的样子”1，桑之未落，其叶沃若。（五）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的词，表示转换，再说，至于。若夫乘天地之正。译文：至于遵循宇宙万物的规律。至若春和景明，波澜不惊。译文：至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪。7【所】 （一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 译文：陈胜又暗中派遣吴广到士兵驻地旁边丛林里的神庙中去。某所，而母立于兹。（项脊轩志）译文：这个地方，你母亲曾经站在这儿。（二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。吾妻死之年所手植也。译文：是我妻子去世那年亲手种植的吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。道之所存，师之所存也。（师说）译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。2“所十以”表原因和表凭借，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。译文：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因。师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。8.【为】（一）动词读音“wi”1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”“认为”等，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 译文：砍下树木作武器，举起竹竿当作旗帜，然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 译文：然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 译文：两人终于和好，成为誓同生死的朋友。冰，水为之，而寒于水。（劝学） 译文：冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。朝歌夜弦，为秦宫人。（阿房宫赋）译文：（她们）早上晚上唱歌弹琴，成为秦国的宫人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。（鸿门宴）译文：这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法2.判断词，是如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴） 译文：现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？非为织作迟，君家妇难为！（孔雀东南飞）译文：并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊。（二）介词读”wi”1.表示动作行为的原因或目的,可译为：“为了”，“因为”。慎勿为妇死，贵贱轻何薄。译文：千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？念桥边红药，年年知为谁生。（扬州慢）译文：怀念桥边的红芍药，可每一年知道它为了什么人开花繁生！2.表示动作行为的涉及的对象。给，替请以秦十五城为赵王寿。（廉颇蔺相如列传）译文：请把秦国的十五座都城送给赵王祝寿。君为我呼入，吾得兄事之（鸿门宴）译文：你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。 臣请为王言乐。（庄暴见孟子） 译文：（孟子说）那就让我来给大王讲讲什么是真正的快乐吧！3.表示动作行为的对象。“对”，“向”此中人语云：“不足为外人道也。”这里的人说：“不要对外人说。”4表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） 译文：当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。5，表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。“wi”吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 译文：我们这些人就要被他俘虏了！身死国灭，为天下笑，（过秦论） 译文：皇帝死在别人手里，被天下人讥笑不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）译文：不然的话，你们都将被他所俘虏。（三）句末语气助词，表示疑问或反诘。可译为“呢”读音“wi”如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）译文：现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢。是社稷之臣也。何以伐为？”（季氏将伐颛臾）译文：这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢。何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）译文：为什么要珍惜美玉（般的节操）而让自己被流放呢？（四）连词，“因为”。问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹观书有感）9，【焉】（一）代词1.相当于“之”，可译为“它”“他”“那里”。 惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 译文：以等待那些考察民情的人看到它。犹且从师而问焉。（师说） 译文：而且跟从老师向老师请教；然力足以至焉(游褒禅山记)译文：然而能力足够用来到达那里。2.疑问代词，“哪里”，“怎么”。未知生，焉知死（论语）译文：活着的事情还没有弄清楚，怎么知道死去的事情呢？ 割鸡焉用牛刀（论语）译文：杀只鸡哪里要用宰牛的刀。（二）语气助词1.句末语气词，译为：了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）译文：那么用牛跟用羊又有什么区别呢？缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）译文：（然后）久久伫立着，期望受到始皇的宠幸啊。2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（师说）译文：不知句读，不能解决疑惑，有的从师，有的却不从师。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（赤壁赋）译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。3.作形容词副词词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（阿房宫赋） 译文：盘旋婉转，屈曲回环，像蜂房，如水涡（精致套连），挺拔矗立，不知道它们有几千万座。 (三)兼词1.相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 译文：孔子说:几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师。积土成山，风雨兴焉。（荀子.劝学译文：堆土成为高山，风雨就从那里兴起。置杯焉则胶（逍遥游）译文：放只杯子在里面就会粘住10、【以】（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。娘以指扣门扉（项脊轩志） 译：你母亲用手指敲着房门五亩之宅，树之以桑（寡人之于国也） 译：五亩的田地，用桑树栽上树的话愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）译文：说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 译：时间长了，能凭借走路的脚步声辨别是谁。2表示所处置的对象。译为：把。南取百越之地，以为桂林、象郡。（过秦论）译：在南面攻取了百越的地面，把那里设置为桂林郡和象郡。操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 译文：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里。3表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。译文：在八月十三日这天，在刑场上被害。4表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）译文：难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗？不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）译：不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。5表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 译文：现在按实际情况查核。余船以次俱进。（赤壁之战）译文：其余船只都依次前进。说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 以一当十（成语）译文：一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。夜以继日（成语） 译文：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。秋以为期（诗经氓）译文：请你不要生怨气，以秋天为期（我等你）。（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为而又而且并且等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 译：那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多。忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别） 译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。2 表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 译文：就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）译文：还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才。 3表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记译：是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。4、表修饰关系，和“而”用法相同，译为“地”或不译木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞 译：树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。（三）动词 以为 认为 作为老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）译文：因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。皆以美于徐公。邹忌讽齐王纳谏译文：都认为我比徐公美。 （四）名词。译为：缘由，原因。 古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃花园序）译文：古代的人秉烛夜游，的确是有原因的啊。 （五）通假 1通“已”，副词，已经。 固以怪之矣。 译文：（有士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里有绢信）本来就觉得这件事够怪的了。11、【因】（一）介词。1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记） 译文：无不是就着材料原来的形状模拟各种事物的形象。我欲因之梦吴越。梦游天姥吟留别译文：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山）2依靠，凭借。 因利乘便，宰割天下，分裂山河（过秦论） 译文：秦国趁着胜利的机会，宰割天下的土地，分裂各国的河山。因人之力而敝之，不仁（烛之武退秦师）译文：依靠别人的力量做了国君却损害他，是不仁义的。3趁着，趁此。 不如因而厚遇之。（鸿门宴）译文：不如趁此机会好好地对待他。 因击沛公于坐。（鸿门宴） 译文：顺着把刘邦击倒在座位上，杀掉他。4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传） 译：通过宾客到蔺相如门前谢罪。5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。译文：由于（因为）建造玉清宫，砍伐山中的树木，获得建造的材料，砍伐地方（面积），人人都见得到。 （二）连词。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战） 译文：于是拔刀砍断面前放奏章的桌子。相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）译文：蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子。（三）动词1沿袭，继续。 蒙故业，因遗策。（过秦论） 译文：继承祖上的事业，沿袭既定的政策。加之以师旅，因之以饥馑。译文：常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒。（四）名词原因，缘由，机缘。 于今无会因。（孔雀东南飞）译文：从此没有再见面的机会了。12【于】（一）介词1、介词，在，从，到。乃设九宾礼于庭。（在）廉颇蔺相如列传 译文：就在朝堂上设了“九宾”的礼仪。青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（劝学） 译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。辞楼下殿，辇来于秦。阿旁宫赋译文：辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。2、介词，“在方面”“从中”于人为可讥，而在己为有悔。游褒禅山记译文：在别人（看来）是可以讥笑的，而在自己来说也是有所悔恨的。3、介词，由于，在于。业精于勤，荒于嬉。（韩愈进学解）译文：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。4、介词，向，对，对于。请奉命求救于孙将军（赤壁之战）译文：（事情很危急）请让我奉命去向孙将军求救。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）译文：人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却耻于向老师学习。5、介词，被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传译文：您又受赵王宠幸。此非曹孟德之困于周郎者乎。赤壁赋译文：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？6、介词，与，跟，同，或者不译。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。隆中对译文：他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 译文：燕王想跟您结交。7、介词，比。使负栋之柱，多于南亩之农夫。阿旁宫赋译文：让那宫中承担栋梁的柱子，比田里的农夫还多。特别注意：【于是】1介词，相当于“于+此”，译为：在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。于是宾客无不变色离席。（在这时）译文：在这是，宾客没有一个不变脸色离开座位。 于是余有叹焉。（因此）（游褒禅山记） 译文：对于这件事我有所感慨。2连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例： 于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传） 译文：于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。【13.与】y、y、y（一）介词1、和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见。鸿门宴译文：刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见。2、给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家） 译文：陈涉年轻时，曾经跟别人一道被雇佣耕地。3、比，和比较。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？ 译文：邹忌很不自信，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？（邹忌讽齐王纳谏）较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（六国论）译文：比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。（二）连词 和，跟，同。臣与将军戮力而攻秦。鸿门宴译文：我和将军合力一起攻打秦国。客亦知水与月乎。赤壁赋译文：你也知道水和月的道理吗？（三）动词1、给予，授予。则与一生彘肩（鸿门宴） 译文：（左右的人）就给了他一只半生的猪腿。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）译文：给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的志向！2、结交，亲附。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（烛之武退秦师）译文：依靠人家的力量反过来伤害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟国，不明智。与嬴而不助五国也（六国论） 译文：（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。（四）通假。 通“欤”，y，句末语气词，表示感叹或疑问。无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）译文：恐怕该要责备你吧！ 其可怪也与？师说译文：这也真是奇怪啊！【14、则】（一）连词。 1表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。译文：项羽说：“壮士！赏他一杯酒。”就给他一大杯酒。故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）译文：一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 3表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。译文：以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。小则获邑，大则得城。（六国论）译文：小的就获得邑镇，大的就获得城市。4表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。译文：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊。（二）副词。 1用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：此则岳阳楼之大观也。译文：这就是岳阳楼的雄伟的景象。15.【之】(一)代词1第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 申之以孝悌(t)之义。（寡人之于国也）译文：反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓。不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传）译文：（我这个粗陋卑贱的人）不知道将军宽容我到这样的地步啊!2、指示代词，这，此。 均之二策，宁许之以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）译文：比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。（二）助词1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 一人之心，千万人之心也。（阿房宫赋）译文：一个人的心，也就是千万个人的心。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（勾践灭吴）译文：儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？2、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。（氓）译文：小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。道之所存，师之所存也。（师说）译文：道存在的地方，就是老师所在的地方。不知东方之既白。（赤壁赋）译文：不知不觉天边已经露出鱼肚白。3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说） 译文：不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。4、放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。5用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也） 译文：咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志）译文：我关上窗子住在这里，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。（三）动词，到去杳不知其所之也。（阿房宫赋）译文：辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。吾欲之南海，何如？（为学）译文：我想去南海，怎么样？16，【乎】（一）用作语气助词1、表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）译文：孩子冷吗？想吃东西吗？2、表示反问语气，相当于“吗”“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译文：我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？3、表测度或商量语气，可译为“吧”。其是之乎？（报任安书）译文：大概说的就是这种情况吧。4、用在句中的停顿处，不译。矗不知乎几千万落。（阿房宫赋）译文：挺拔矗立，不知道它们有几千万座。5、词尾，译为“的样子”“地”浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。（赤壁赋）译文：多么辽阔（的样子）呀，船儿像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处。（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释1. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）（师说）译文：出生在我前头（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他），把他当做老师。2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （乎：对）（劝学）译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。17、【也】助词（一）句末语气词。1、表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）译文：城北的徐公，是齐国的美男子。 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）译文：他是沛公的卫士樊哙。2、句末语气词，表示陈述或解释语气。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）译文：就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。 雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）译文：忽然雷霆般的响声震天，（原