高中语文 51 原毁课件 粤教版选修《唐宋散文选读》

哲思短章哲思短章 自己就是一个起点自己就是一个起点我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。你不人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离你越来越远。对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的你越来越远。对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻找起点和力量。你原来也是有力量的，你是你自己的起点，找起点和力量。你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。也是这个世界的有力起点之一。不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知去向。你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤去向。你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤正有待开发。正有待开发。于是，大作家托马斯于是，大作家托马斯曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作在动乱、在动乱、政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作；在没有其它路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与作；在没有其它路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与耐心。耐心。 假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，这个世界便没有前进。当一个人体验自己，体验到自己这个世界便没有前进。当一个人体验自己，体验到自己身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。他将身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。他将自己当做宝贝，他也能够将别人当做宝贝。自己当做宝贝，他也能够将别人当做宝贝。相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾向于践踏他人，无视他人。向于践踏他人，无视他人。 修身名句修身名句 先行其言，而后从之，君子耻其言而过其行。先行其言，而后从之，君子耻其言而过其行。 论语论语宪问宪问 赏读：赏读：先去实践的想要说的话，等到做到了然后才把它先去实践的想要说的话，等到做到了然后才把它说出来。君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感说出来。君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。到羞耻。 士虽有学，而行为本焉。士虽有学，而行为本焉。 墨子墨子修身修身赏读：赏读：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 荀子荀子修身修身赏读：赏读：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。不做就成功不了。 己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。 论语论语雍也雍也赏读：赏读：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。 知识卡片知识卡片韩愈所生活的中唐时代，在封建士大夫中滋生了一种嫉韩愈所生活的中唐时代，在封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容，贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容，即所谓即所谓“其责人也详，其待己也廉其责人也详，其待己也廉”。为正视听，引起。为正视听，引起当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔写下这篇写下这篇原毁原毁。本文与。本文与原道原道原性原性原人原人原鬼原鬼合称合称“五原五原”，是韩愈较系统全面地阐述自己，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。思想观点的纲领性论文。1 1写作背景写作背景2审美视窗审美视窗 文起八代之衰，道济天下之溺文起八代之衰，道济天下之溺唐朝中期，文坛上出现一场声势浩大的古文运动，像巨浪唐朝中期，文坛上出现一场声势浩大的古文运动，像巨浪一样摧毁了骈文的沙堡，这个运动的领袖就是韩愈。一样摧毁了骈文的沙堡，这个运动的领袖就是韩愈。在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。大的贡献。他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载文以载道道”“”“陈言务去陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。这，开一代文章先河，功绩光耀千古。这个人，就是韩愈。个人，就是韩愈。 预习作业预习作业1 1通假字通假字 “悦悦” 高高兴兴“惧惧” 恐惧恐惧一般人、普通人；一般人、普通人；大家，许多人。大家，许多人。虽然这样，即便这样；虽然这样，即便这样；表转折的连词。表转折的连词。曾经试着；曾经试着；试验，试。试验，试。有技能的人；有技能的人；戏曲、曲艺、杂技等演员。戏曲、曲艺、杂技等演员。缺点缺点患病患病担心担心擅长擅长好事好事交好交好却却是是你的你的他他那些那些 好事。好事。好事。好事。好事。好事。长处。长处。现在；过去。现在；过去。擅长。擅长。擅长。擅长。从早晨到夜里。从早晨到夜里。对外；对内。对外；对内。(1)外以欺于人：外以欺于人：_(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：_(3)懦者必说于色矣：懦者必说于色矣：_(4)而以圣人望于人：而以圣人望于人：_(5)某良士，某良士：某良士，某良士：_5文言句式文言句式状语后置句，被动句。状语后置句，被动句。判断句。判断句。状语后置句。状语后置句。状语后置句。状语后置句。判断句。判断句。6文白对照文白对照结构图示结构图示主旨归纳主旨归纳原毁原毁通过对比古今君子责己待人的不同态度，批通过对比古今君子责己待人的不同态度，批判了当时社会普遍存在的毁谤风气，并明确指出判了当时社会普遍存在的毁谤风气，并明确指出“怠怠与忌与忌”就是产生就是产生“谤谤”的根源。的根源。重点突破重点突破 “古之君子，其责己也重以周，其待人也古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。轻以约。”这句话的意思是什么？有什么作用？这句话的意思是什么？有什么作用？提示提示这句话肯定了这句话肯定了“古之君子古之君子”“”“责己责己”和和“待人待人”的原则的原则“重以周重以周”和和“轻以约轻以约”。强调做人要严于律。强调做人要严于律己，宽以待人，文章开篇点出此句，为后面的论述作了己，宽以待人，文章开篇点出此句，为后面的论述作了有力的铺垫。有力的铺垫。 “今之君子则不然，其责人也详，其待己也今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。廉。”这句话有什么作用？这句话有什么作用？“则不然则不然”此处何意？此处何意？提示提示这句话揭示了现在的君子这句话揭示了现在的君子“毁谤毁谤”的具体表现：的具体表现：要求别人全面，要求自己却很少。谴责了嫉贤妒能的恶要求别人全面，要求自己却很少。谴责了嫉贤妒能的恶劣行径，与第一段的第一句话形成鲜明对比。劣行径，与第一段的第一句话形成鲜明对比。“则不然则不然”揭示揭示“今之君子今之君子”嘴脸，嘴脸，“责人责人”“”“待己待己”恰与恰与“古之古之君子君子”相反。相反。 文中所举两次文中所举两次“语于众语于众”的例子旨在说明的例子旨在说明什么问题？这一问题所造成的后果什么问题？这一问题所造成的后果(危害危害)是什么？是什么？提示提示当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人)与不应者表现不一样。由此形成恶劣的社会风气与不应者表现不一样。由此形成恶劣的社会风气事修事修而谤兴，德高而毁来。而谤兴，德高而毁来。 文章最后一段中说文章最后一段中说“其国家可几而理其国家可几而理”，对表现主题有何作用？对表现主题有何作用？提示提示最后一段阐明了作者的写作意图，把杜绝毁谤提最后一段阐明了作者的写作意图，把杜绝毁谤提高到治国之道的高度来认识：韩愈把希望寄托在高到治国之道的高度来认识：韩愈把希望寄托在“将有将有作于上者作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者身上，要，即统治集团中有所作为的领导者身上，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。 本文的中心论点是在第三段，那么，文章本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什么要从为什么要从“古之君子古之君子”说起，它与中心论点又有什么说起，它与中心论点又有什么内在关联？内在关联？提示提示先从先从“古之君子古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗谈起，远远写来，却又处处暗示古之示古之“毁毁”不兴的缘由。第二段不兴的缘由。第二段“今之君子则不然今之君子则不然”仍未涉及仍未涉及“毁毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在扣在“原毁原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了段水到渠成，引矢破的，点明了“毁毁”字。先提出中心字。先提出中心论点，论点，“毁毁”根源在于根源在于“怠怠”与与“忌忌”，又从众人对，又从众人对“良士良士”“”“非良士非良士”的反映来透视世风，证明当时的反映来透视世风，证明当时“毁毁风风”的猖獗。的猖獗。 文本审美文本审美原毁原毁与其他与其他“四原四原”都属都属“正言垂教正言垂教”“”“文从字文从字顺顺”的议论文体。立论鲜明，论证有力，说理透彻，的议论文体。立论鲜明，论证有力，说理透彻，举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡，展现了韩举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡，展现了韩文格调的又一风貌。具体地说，有如下几方面的特色。文格调的又一风貌。具体地说，有如下几方面的特色。1古今对比，褒贬鲜明。古今对比，褒贬鲜明。原毁原毁歌颂古之君子对人对己的正确态度，批判今之君歌颂古之君子对人对己的正确态度，批判今之君子待人待己的错误做法。是非曲直，褒贬抑扬，不取含蓄子待人待己的错误做法。是非曲直，褒贬抑扬，不取含蓄委婉的措辞，而以直接的、明显的方式表达，旗帜十分鲜委婉的措辞，而以直接的、明显的方式表达，旗帜十分鲜明，还运用鲜明对照的手法来强化这种褒贬态度。对比成明，还运用鲜明对照的手法来强化这种褒贬态度。对比成为说理的主要方法。为说理的主要方法。“古之君子古之君子”与与“今之君子今之君子”构成贯构成贯串全篇的对比。古之君子，责备自己很严格很周全，要求串全篇的对比。古之君子，责备自己很严格很周全，要求很高，对待别人很宽容很随和，毫不苛求；今之君子要求很高，对待别人很宽容很随和，毫不苛求；今之君子要求自己很低，要求别人却很苛刻。自己很低，要求别人却很苛刻。段与段、层与层都采用对比写法。古之君子责己段与段、层与层都采用对比写法。古之君子责己“重以重以周周”而待人而待人“轻以约轻以约”，今之君子则相反。古今君子的，今之君子则相反。古今君子的具体行为，具体行为，“责己责己”与与“待人待人”、“责人责人”与与“待己待己”，“重重”与与“轻轻”、“周周”与与“约约”都构成具体的对比。都构成具体的对比。逐项对比，使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发，逐项对比，使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发，作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。2形象勾画，生动有力。形象勾画，生动有力。为了增强论证的说服力，文章还用了形象勾画的方法。如为了增强论证的说服力，文章还用了形象勾画的方法。如在第一段说理分析中，穿插古之君子责于己的话：在第一段说理分析中，穿插古之君子责于己的话：“彼，彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”这是着眼于这是着眼于语言的描述。还有行为的粗线勾勒，如：语言的描述。还有行为的粗线勾勒，如：“早夜以思，去早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。其不如周公者，就其如周公者。”也有对情景的生动描摹，也有对情景的生动描摹，写作者当着众人之面评论某人为良士或非良士，众人或表写作者当着众人之面评论某人为良士或非良士，众人或表态或不表态，其心情都是忌妒，文章对此作了生动的心理态或不表态，其心情都是忌妒，文章对此作了生动的心理分析。由于寓理于形，把理论性同形象性结合起来，论证分析。由于寓理于形，把理论性同形象性结合起来，论证显得更为严密有力。显得更为严密有力。3善用排偶，舒卷自如。善用排偶，舒卷自如。文中有的是工整的对偶句，如，文中有的是工整的对偶句，如，“其责己也重以周，其待人其责己也重以周，其待人也轻以约也轻以约”；有的是略有变化的对偶句式，如；有的是略有变化的对偶句式，如“重以周，故重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善不怠；轻以约，故人乐为善”。全篇几乎都用对偶、排比句。全篇几乎都用对偶、排比句式敷衍而成。不仅用对偶、排比，排比中还包含对偶。如式敷衍而成。不仅用对偶、排比，排比中还包含对偶。如“吾尝试之矣，尝试语于众曰吾尝试之矣，尝试语于众曰”为常见的为常见的“单行单行”句式，句式，“某良士，某良士某良士，某良士”为反复句式，为反复句式，“其应者，必其人之与也；其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也”为排为排比句，比句，“强者必怒于言，懦者必怒于色矣强者必怒于言，懦者必怒于色矣”为对偶句。这样为对偶句。这样错综配合，庄重中露活泼，统一中见多样，一致中呈变化，错综配合，庄重中露活泼，统一中见多样，一致中呈变化，避免了平板呆滞，富于语言的魅力，也增强了说理的力量。避免了平板呆滞，富于语言的魅力，也增强了说理的力量。写作迁移写作迁移【角度【角度】 原毁原毁的积极意义的积极意义题目：韩愈的题目：韩愈的原毁原毁无论是在过去还是在现在都有着无论是在过去还是在现在都有着积极的意义，请你结合现实谈谈自己的理解。积极的意义，请你结合现实谈谈自己的理解。【示例【示例】 一千多年过去了，韩愈所反对的那种宽以待己、一千多年过去了，韩愈所反对的那种宽以待己、严于律人、求全责备的为人处事观点，在当前仍然大有市严于律人、求全责备的为人处事观点，在当前仍然大有市场。现在，有很多人无论什么事，时时处处用自身的好恶、场。现在，有很多人无论什么事，时时处处用自身的好恶、个人立场、个人的观点去评价社会、评价某些事物和别人，个人立场、个人的观点去评价社会、评价某些事物和别人，而不是客观地、辩证地、发展地去认识事物、看待他人。而不是客观地、辩证地、发展地去认识事物、看待他人。韩愈提出的观点实际上就是全面看问题，这是认识事物韩愈提出的观点实际上就是全面看问题，这是认识事物最根本的要求，以偏赅全，一叶障目，就会犯主观主义最根本的要求，以偏赅全，一叶障目，就会犯主观主义错误。这样的道理古人早就明白了，而现在居然还有人错误。这样的道理古人早就明白了，而现在居然还有人死死地抱着不放，在我看来，有些人并不是不懂这个道死死地抱着不放，在我看来，有些人并不是不懂这个道理，而是一种阴暗的心理在作祟，按时下某些国人的话理，而是一种阴暗的心理在作祟，按时下某些国人的话说，就是：我不舒服，你也别想舒服；我不快乐，你也说，就是：我不舒服，你也别想舒服；我不快乐，你也别想快乐。别想快乐。金无足赤，人无完人，每个人都有缺点和不足，正因为金无足赤，人无完人，每个人都有缺点和不足，正因为如此，我们这个社会才显得精彩，让人觉得可爱。纵观如此，我们这个社会才显得精彩，让人觉得可爱。纵观历史上一个个伟人，没有哪个是完美无缺的。历史上一个个伟人，没有哪个是完美无缺的。“夫是之夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。也。”记住韩愈这句话，让自己的大脑稍稍清醒一点，记住韩愈这句话，让自己的大脑稍稍清醒一点，严于律己，宽以待人，常省视自己的不足，多发现别人严于律己，宽以待人，常省视自己的不足，多发现别人的长处，不但是尊敬别人，也是在尊敬自己，这才是君的长处，不但是尊敬别人，也是在尊敬自己，这才是君子之道。子之道。